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　　論文閱讀《在古詩(shī)誦讀中融入德育內(nèi)涵淺探》

　　長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教材中有著豐富德育內(nèi)涵的“古詩(shī)誦讀”得不到應(yīng)有的重視，《教學(xué)參考書(shū)》未給一席之地，眾多的語(yǔ)文類刊物也不見(jiàn)這方面的片言只語(yǔ);就是每年一度起著指揮棒作用的高考試卷也難覓其“芳蹤”，由此看來(lái)，古詩(shī)詞誦讀早已成為“被人們遺忘的角落”了。

　　目前，中學(xué)生思想狀況令人堪憂，在各科教材德育功能弱化而又倡導(dǎo)以人為本的素質(zhì)教育的今天，作為載道明理工具的語(yǔ)文學(xué)科，本身有豐富而獨(dú)特的思想內(nèi)涵且占總量20%多的“古詩(shī)詞誦讀”，理應(yīng)成為當(dāng)代中學(xué)生拓展視野、增知明理的好教材。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起責(zé)無(wú)旁貸的神圣使命，通過(guò)古詩(shī)詞的教學(xué)，使一代新人在接受中華古詩(shī)文的文學(xué)滋養(yǎng)和文化熏陶的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中健康向上的道德精神和人生信念。

　　一、從古詩(shī)詞中感受志士仁人的崇高人格

　　中華民族五千年文明的歷史長(zhǎng)河中有著無(wú)數(shù)閃耀著人格光輝的一代雄杰和感天地，泣鬼神的宏偉篇章。這些既是學(xué)生了解中國(guó)的一個(gè)窗口又是從中汲取精神力量，感受崇高人格的教材。

　　于謙的《石灰吟》就是其中的代表作之一。這位一生清明廉正的明代重臣，借詠石灰堅(jiān)貞不屈的品性，表達(dá)了不屈服，不媚俗的節(jié)操和不畏艱險(xiǎn)，不怕粉身碎骨的獻(xiàn)身精神。“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火問(wèn)焚燒若等閑。粉碎身渾不怕，要留青白在人間。”讀著這些通俗淺顯而又有鏗鏘有力、氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句，聯(lián)想到他功高權(quán)重生病后連油鹽、醬醋、蘿卜、青菜都沒(méi)有的窘境和他最終為明王朝的基業(yè)而被殺的壯舉，于謙的那矢志報(bào)祖國(guó)，不怕?tīng)奚?，只求清白傳世的崇高人格躍然紙上。

　　又如文天祥的《過(guò)零丁洋》。說(shuō)到文天祥，胸中泛起的往往是自豪感和沉重的責(zé)任感的雙重感喟：狀元丞相，富貴不淫;民族英雄，愛(ài)國(guó)詩(shī)人;生不逢辰，外侮頻頻，屢戰(zhàn)屢敗，被俘遭殺。“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星--”詩(shī)作述說(shuō)了自己起兵抗敵四年來(lái)的艱難歷程后，又以昂揚(yáng)的斗志，發(fā)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的這一忠貞愛(ài)國(guó)的千古絕唱。讀著 這浩氣貫天的壯美詩(shī)句，誰(shuí)不為我們民族歷史上有一位彪炳千秋的英雄而自豪呢!

　　一首詩(shī)有更多的讀者，就會(huì)有更多的認(rèn)同者。這種認(rèn)同，往往是滲入人 的思想意識(shí)，甚至是可以生根的。尤其是在崇拜英雄的年齡階段多向青少年講述這些志士仁人和他們的光輝詩(shī)篇，讓他們的胸中時(shí)時(shí)激蕩著愛(ài)國(guó)主義的情濤，這種德育功能是任何學(xué)科所無(wú)法比擬的。

　　二、從古詩(shī)詞中了解封建統(tǒng)治的腐朽黑暗

　　引導(dǎo)中學(xué)生從古典詩(shī)詞中了解封建的腐朽、黑暗，既可以使他們更加珍惜今天的幸福生活，也可以讓他們了解詩(shī)人和詩(shī)中人物敢于反抗壓迫，敢于暴露黑暗的斗爭(zhēng)精神從而提高他們鑒別真善美和假惡丑的能力。

　　選自《竇娥冤》的《滾繡球》這折曲子。竇娥被張?bào)H兒父子誣陷下毒，昏官不辯真相，顛倒善惡，打得他“肉都飛，血淋漓，”最后竟判他死刑。竇娥臨刑時(shí)對(duì)自己的冤屈發(fā)出三條誓愿：頸血沾練，六月飛雪，三年抗旱。這些愿望后來(lái)都實(shí)現(xiàn)了，雖然違背了物理，卻足以說(shuō)明竇娥的冤情之深。也符合人民的愿望：冤禍定能昭雪，正義定能伸長(zhǎng)?！稘L繡球》是竇娥含冤赴刑中對(duì)天地的控訴：“天地合，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。”正是從自身的困難經(jīng)歷中，她徹底地否認(rèn)了天地的神圣和公正，富人坐惡而逍遙，窮人有冤無(wú)處告。“地也，你不為好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”天地鬼神是封建上社會(huì)統(tǒng)治秩序的象征，斥責(zé)天地，就是斥責(zé)封建統(tǒng)治。竇娥的悲慘一生，清楚不過(guò)地暴露出封建統(tǒng)治的黑暗，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)封建統(tǒng)治的無(wú)比恨和對(duì)處在水深火熱中的勞動(dòng)人民的深切同情和對(duì)腐朽統(tǒng)治的強(qiáng)烈的批判精神。

　　三、從古詩(shī)詞中領(lǐng)略綺麗多姿的壯美河山

　　古詩(shī)詞誦讀里有不少描寫(xiě)壯美河山名勝古跡的篇章。她表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)、眷戀之情。學(xué)習(xí)這些詩(shī)作可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的親近感依戀情。

　　如蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，“水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖西子，淡妝濃抹總相宜。”這是一守描寫(xiě)西湖自然風(fēng)光的著名絕句。前兩句描繪了晴雨變幻中的湖光山色：陽(yáng)光照耀下，湖水蕩漾、波光閃耀;雨幕朦朧時(shí)，霧漫群山，云煙飄渺。后倆句湖光山色，晴姿雨態(tài)描摹中宕開(kāi)筆墨，以一個(gè)新奇貼切的比喻，概括西湖山水的精神氣韻：以無(wú)論淡妝還是濃抹都顯得嫵媚動(dòng)人的西施，來(lái)比喻無(wú)論放晴還是下雨都美麗動(dòng)人的西湖風(fēng)景。詩(shī)人把西湖和西子天然美的資質(zhì)都統(tǒng)一在一起，形象逼真地描摹了西湖勝景的自然多變和絕妙無(wú)雙，令人聯(lián)想無(wú)窮。讀著這樣的禮贊西湖山水的絕妙好句，我們很自然地和詩(shī)人一起，油然而生對(duì)戰(zhàn)國(guó)河山的熱愛(ài)之情。

　　四、從古詩(shī)詞中體味真摯純粹的人間親情

　　親情、血緣情、朋友情、同志情，是人世間價(jià)值無(wú)比的一種情愫。中華民族五千年生生不已，其中有一個(gè)重要的原因是有親情這一維系。所遺憾的是頌揚(yáng)天下最圣潔的人性美-母愛(ài)的詩(shī)作寥入晨星;所幸的是，古詩(shī)詞頌讀里有兩首這方面的詩(shī)作。

　　青少年是一個(gè)呼喚理解，尋覓友情，渴望關(guān)懷的年齡階段。利用古詩(shī)詞誦讀里有關(guān)頌揚(yáng)情誼的詩(shī)作，既可以十他們體味人間親情，又可以培養(yǎng)他們崇尚友情的道德情操。

　　王勃的《送杜少府之任蜀州》這首送別詩(shī)，意在勸慰朋友不為離別而悲哀，讀了至友之情油然而生。其中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”別開(kāi)生面，顯示了詩(shī)人在對(duì)待感情上表現(xiàn)出的一種超脫和理智的態(tài)度?只要彼此了解，心心相印。那么無(wú)論天涯、，海角千山阻斷，萬(wàn)水隔離，而情感交流，不是如比鄰一樣嗎?昂揚(yáng)的情緒，樂(lè)觀的曲調(diào)，給人以鼓舞和力量，實(shí)在是歌頌友誼的亙古佳句!

　　又如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 “寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?，洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”彌漫的煙雨彌漫的吳地江天，織成了無(wú)邊無(wú)際的愁網(wǎng);夜雨增添了秋意也渲染了離別的黯淡氣氛;那寒意不僅彌漫在滿煙雨中，更匯聚在兩個(gè)離人的心頭。天色微明，友人北歸，遙望遠(yuǎn)山，別緒頓生。洛陽(yáng)親友要知道我的現(xiàn)實(shí)境況么?請(qǐng)友人帶去的不是竹報(bào)平安，而依然是冰清玉潔，堅(jiān)持操守的信念。聯(lián)系詩(shī)人已兩次被貶，正處于眾口交毀的惡劣環(huán)境中，當(dāng)時(shí)交通落后，音訊不暢，與親友今生今世極有可能不再相會(huì)的形勢(shì)下，詩(shī)人從清澈無(wú)暇、澄空見(jiàn)底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的“冰心”以告慰他們，這比任何相思的言辭更能表達(dá)出對(duì)親友的深情。這是一種更高層次的親友之情。

　　中學(xué)生思想道德意識(shí)的嚴(yán)重滑坡，原因是多方面的：急劇變化的社會(huì)環(huán)境，過(guò)時(shí)的思想教育方式，現(xiàn)行不盡科學(xué)的考試制度和用人制度等等。徹底改變存在的種種弊端，語(yǔ)文教師顯然是人微言輕、回天乏術(shù)。但古詩(shī)詞誦讀那豐富的內(nèi)涵，無(wú)疑是治療這思想問(wèn)題，提升人的靈魂的良藥之一。愿我們順應(yīng)素質(zhì)教育的歷史潮流，以精衛(wèi)填海的精神，充分利用詩(shī)詞豐富的人文價(jià)值，為提升新一代的靈魂、構(gòu)建“和諧語(yǔ)文”而盡綿薄之力。

　　論文《讓語(yǔ)文課堂更精彩》

　　---淺談網(wǎng)絡(luò)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響

　　西安市宇航中學(xué) 劉紅娟

　　【摘要】 語(yǔ)文是重要的交際工具，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)內(nèi)涵。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須改變學(xué)生只是單一的從課堂獲取知識(shí)的途徑，教師要走出應(yīng)試的狹隘圈子，以課本為中心，以研究性學(xué)習(xí)為載體，向課外拓展，以網(wǎng)絡(luò)為輔助，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面、知識(shí)面。網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)語(yǔ)文課堂，猶如教海中引進(jìn)了一溪活水，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、快樂(lè)，教師教起來(lái)得心應(yīng)手。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 課堂 創(chuàng)新 質(zhì)量 快樂(lè)

　　一直認(rèn)為：語(yǔ)文不是學(xué)出來(lái)的，因而語(yǔ)文成績(jī)好的學(xué)生，不是老師教的，而是學(xué)生悟出來(lái)的，一旦悟出了語(yǔ)文的真諦，它將融入你的血液中，從此伴你生長(zhǎng)，滋潤(rùn)你的生命，永不流失。正是在這種思想的支配下，我一直主張語(yǔ)文課堂學(xué)生的自主性，重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的欣賞感悟?？删W(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使我震撼，它改變了我的語(yǔ)文教育觀，大大地推進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)手段的現(xiàn)代化進(jìn)程，使古老的語(yǔ)文教學(xué)逐漸融入到現(xiàn)代化的進(jìn)程中。

　　一、網(wǎng)絡(luò)拓寬了學(xué)生的知識(shí)面

　　在語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都需要有極大的選擇自由，而學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，更需要有充分的選擇自由。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須廣泛涉獵，必須有豐厚的文化積淀。“好讀書(shū)不求甚解”是學(xué)好語(yǔ)文不可缺少的一個(gè)側(cè)面，但在缺乏網(wǎng)絡(luò)的條件下，廣泛閱讀，多方涉獵，是無(wú)法在語(yǔ)文課堂上實(shí)現(xiàn)的，而借助網(wǎng)絡(luò)，卻完全可以做到的。網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生提供了一個(gè)匯集大量信息資源的數(shù)據(jù)庫(kù)，學(xué)生通過(guò)它可以了解、學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的最新知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)巨大的知識(shí)容量為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容拓展了無(wú)限的空間，學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍已不再局限于那好幾年甚至數(shù)十年都一成不變的教材。從課堂學(xué)習(xí)，到課外閱讀，只要鼠標(biāo)輕輕一擊，古今中外，上下五千年，各種美文名著，精彩句章，任你縱橫捭闔，盡收眼底。在平時(shí)的教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)收集信息，探究設(shè)計(jì)。例如，我在設(shè)計(jì)《到民間去采風(fēng)》這一綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好，到網(wǎng)上去尋找陜西的有關(guān)資料，學(xué)生們興致驟增，情緒高昂，他們或自己上網(wǎng)，或小組合作，有的學(xué)生查到了陜西的文化名人，有的學(xué)生查到了陜西的風(fēng)景名勝，并且自配解說(shuō)詞和圖片，有的找到了陜西的民風(fēng)民俗，有的研究了陜西的土特產(chǎn)，更有學(xué)生綜合分析了陜西的歷史，文化，民風(fēng)民俗，地理交通后，提出了更好的開(kāi)發(fā)陜西的設(shè)想，并擬訂了開(kāi)發(fā)計(jì)劃書(shū)，也有學(xué)生對(duì)比分析了家鄉(xiāng)目前的環(huán)境污染的資料，提出了“愛(ài)我家鄉(xiāng)”的口號(hào)，各種信息五花八門，紛沓而至。學(xué)生們將自己的發(fā)現(xiàn)經(jīng)整理后印出來(lái)，然后在全班同學(xué)面前朗讀，分享這些資料，聆聽(tīng)著陜西古老厚重的歷史，欣賞著磅礴大氣的名勝古跡，看著令人垂涎三尺的三秦美食，同學(xué)們自豪的說(shuō)：“陜西真好!”在此基礎(chǔ)上，我啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生要愛(ài)我家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)出謀劃策，添磚加瓦，整個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)達(dá)到了高潮，收到了意想不到的效果。通過(guò)這次活動(dòng)，我不禁深思：網(wǎng)絡(luò)，不僅使學(xué)生獲得了知識(shí)，就連知識(shí)的延伸也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了問(wèn)題本身，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空，思維智慧得到了前所未有的拓展。

　　二、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)情境，提高效率

　　贊訶夫說(shuō)過(guò)：“學(xué)生積極的情緒，能使學(xué)生精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯(lián)系，而消極的情緒則會(huì)抑制學(xué)生的智力活動(dòng)。”因此，要提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率，首先要靠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種熱情不是從天而降，要靠我們教師誘發(fā)。而美妙迷人的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的有效基因。學(xué)生對(duì)教師所教的內(nèi)容一旦產(chǎn)生了濃烈的感情和興趣，必將會(huì)化作強(qiáng)大的求知力量，然而，因受時(shí)空的限制，在教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境大都處于單打獨(dú)斗狀態(tài)，成為一個(gè)個(gè)散落的珠片，難以實(shí)現(xiàn)與課程的深度整合。網(wǎng)絡(luò)的介入為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)帶來(lái)了便利，使教學(xué)情境更加真實(shí)生動(dòng)。我在講朱自清的《背影》時(shí)，為了能讓學(xué)生真正感受那份濃濃的父愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩，我在教學(xué)中三次運(yùn)用了flash, 聲情并茂的課文朗讀，讓學(xué)生看到了慘淡的家境，看到了那個(gè)肥胖的、戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂的蹣跚的背影，更看到了父親攀越月臺(tái)的艱難;深情哀傷的歌曲《背影》讓學(xué)生感受到了成人后的兒子對(duì)父親背影的回憶，對(duì)父親深深思念，將課堂推向高潮，有的學(xué)生竟潸然淚下;最后滿文軍的《懂你》全班同學(xué)流著淚低聲和著唱，表達(dá)對(duì)自己父母的理解和感激，我知道學(xué)生此刻是用心在唱，他們體會(huì)到了父母對(duì)自己的一片真情。反思這堂課，我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)，既創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，又讓學(xué)生的心靈得到凈化，學(xué)會(huì)感恩，收到了理想的教學(xué)效果。精彩一瞬間，定格在學(xué)生心目中的卻是永恒。

　　三、網(wǎng)絡(luò)提供自由交流、大膽創(chuàng)新的天地.

　　由于網(wǎng)絡(luò)能夠提供給千萬(wàn)個(gè)閱讀者同時(shí)閱讀的可能，如一篇好的文章，一個(gè)好的段落,一句優(yōu)美的句子，一個(gè)自己的獨(dú)到的見(jiàn)解，還有許多需要傳閱的資料，如果發(fā)布于網(wǎng)上的話，就可以讓眾多的同學(xué)同時(shí)，異步地閱讀了。通過(guò)互連網(wǎng)主頁(yè)上的相關(guān)欄目，學(xué)生可以方便、自由地發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，與其他同學(xué)一起交流自己的心得和體會(huì)，也可以從其他同學(xué)的看法中對(duì)自己的理解進(jìn)行辨證、分析，從而達(dá)到互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。由于這種表達(dá)和交流是完全出于自發(fā)的，沒(méi)有任何的顧忌和限制，引起了學(xué)生廣泛參與的興趣，從另一個(gè)側(cè)面也激勵(lì)了學(xué)生閱讀的積極性和理解，領(lǐng)悟的能力也有所提高，在活動(dòng)中鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生們通過(guò)網(wǎng)上的交流，把問(wèn)題提出來(lái)，并且互相解答，互相論證。在這個(gè)過(guò)程中，訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力，語(yǔ)言的組織和表達(dá)的能力，而學(xué)生的思路靈活多樣，他們敢于質(zhì)疑,勇于求真，尋求一題多解，從不同的角度去思考同一個(gè)問(wèn)題,不斷挖掘其中的意味，達(dá)到對(duì)文字的理解與積累，這不正是學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的很好的表現(xiàn)嗎?

　　四、學(xué)習(xí)因網(wǎng)絡(luò)而快樂(lè)

　　一直以來(lái)，學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文枯燥乏味，是最不需要學(xué)的一門學(xué)科，即使半年不上課也無(wú)所謂，做語(yǔ)文的習(xí)題，絲毫感受不到成功的體驗(yàn)與喜悅。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生開(kāi)啟了一扇窗，展現(xiàn)在他們面前的是一個(gè)豐富多彩的世界。他們的思維不再受文本中那些有限的文字限制，而是如駿馬一般任意馳騁，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)魯迅的作品時(shí)，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯身甘為孺子牛”的真實(shí)寫(xiě)照，讓他們感慨萬(wàn)千，一個(gè)以筆為矛直插敵人心臟，以一介書(shū)生挑起挽救民族危亡重任的憂國(guó)憂民的魯迅，讓學(xué)生敬佩，他們感受到了魯迅是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上影響最大的人物，但他們也關(guān)注到了當(dāng)年魯迅和朱安的一段婚姻，對(duì)魯迅當(dāng)年的選擇表露出極大的遺憾，他們認(rèn)為魯迅活在人間，他也許并不完美，這種不迷信偉人，敢于解剖的精神，追求公正的態(tài)度，正是學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)世界獲得的一種人文素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)劉禹錫《陋室銘》時(shí)，一方面明白了作者既有“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂(lè)道的高尚情操，也有仕途失意，一貶再貶的人生無(wú)奈。學(xué)習(xí)《楊修之死》時(shí)，明白曹操是一個(gè)奸雄，他心胸狹窄，忌妒賢才，但通過(guò)網(wǎng)絡(luò)也同時(shí)感受到曹操是一個(gè)有宏才大略的人，他有遠(yuǎn)大的眼光，偉大的政治抱負(fù)，同時(shí)還是一個(gè)愛(ài)惜人才的人，他善待重任辱罵他祖宗十八代的陳琳，他尊重關(guān)羽的選擇，敬重他的忠義……學(xué)生手捧文本，但不再停留在文本，他們跨越古今中外時(shí)間和空間的限制，一會(huì)兒將目光投向網(wǎng)絡(luò)世界，遨游其中，尋找新的認(rèn)識(shí)，一會(huì)兒又傾聽(tīng)文本的聲音和作者對(duì)話交流，視野的開(kāi)闊使他們學(xué)會(huì)了辨別，思考和批判。這些驚奇的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生感到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)窮樂(lè)趣和魅力，體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)。

　　網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入語(yǔ)文課堂，它給語(yǔ)文教學(xué)改革注入了新的活力，它使語(yǔ)文課堂更加精彩，具有了現(xiàn)代化的氣息，但我們必須牢牢把住語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，把握語(yǔ)文教學(xué)的工具性與人文性，把握語(yǔ)文教學(xué)的文化內(nèi)涵，把握提高學(xué)生的語(yǔ)文能力的韁繩，不能因網(wǎng)絡(luò)而使語(yǔ)文教學(xué)面目全非，失去語(yǔ)文味，也不能因強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文味而將其逐出課堂。學(xué)生要以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，在老師的指導(dǎo)下，圍繞特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，開(kāi)展自主探索、合作探討等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得對(duì)知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，取得創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)成果，達(dá)到拓展知識(shí)視野發(fā)展學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)信息素養(yǎng)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合性。