漢字蘊(yùn)含的美學(xué)閱讀題答案

　　從《漢字蘊(yùn)含的美學(xué)》這篇文章中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)漢字不一樣的美。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《漢字蘊(yùn)含的美學(xué)》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《漢字蘊(yùn)含的美學(xué)》閱讀原文：

　　傳說，倉頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人對文字的創(chuàng)生充滿驚怖和景仰之情，后世“敬惜字紙”的意識(shí)中凝聚著華人對“文字”的共通感。漢字的誕生無從考據(jù)，可是，從古人刻畫的留痕中，我們依然能夠感受到那種鮮活靈動(dòng)的精神。這種精神凝聚在漢字中，凝聚在書法中，凝聚在甲骨、青銅器、竹帛中。中華民族一項(xiàng)最偉大的創(chuàng)造，無疑是漢字這一文化符號(hào)。

　　身在中國文化浸潤之中，卻最容易忘記這一點(diǎn)。這是因?yàn)椋瑵h字與西方拼音文字比起來，似乎在文化形態(tài)的比較中，已經(jīng)落了下風(fēng)。黑格爾曾斷言：“拼音文字自在自為地最具智慧。”這表達(dá)了赤裸裸的西方中心主義，表現(xiàn)了一種傲慢與偏見。可是，這種觀念，卻被一些現(xiàn)代中國文人所接受。這無疑是受一種進(jìn)化論式的想法所支配，認(rèn)為文字的發(fā)展要經(jīng)歷四個(gè)主要階段，即圖畫文字、象形文字、表意文字、表音文字。在這樣的序列中，似乎清晰地顯示了一種文字所處的文化地位，最晚形成的表音文字自然屬于最高級的文字。那么，漢字處于什么位置?

　　從文字的起源來看，即使是拼音文字，亦需以一定形體作為“符號(hào)”來展示“聲音”。也就是說，在根本意義上，形、音的合一，是所有文字必然的歸宿。只不過，西方的拼音文字是以“字母”為基本元素的，“字母”作為表音的基礎(chǔ)，生成為“單詞”，方才成為西方語言書面表達(dá)的意義元素。漢字則不然。許慎的《說文解字序》曰：“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言孳乳①而浸多也。”這里，著重指出了“象形”的重要性。“文字”獲得了一種哲學(xué)意義，作為“物象之本”的“文”和“形聲相益”的“字”構(gòu)成的“漢字”，與“字母”的不同在于，它是以“形聲相益”的復(fù)合形態(tài)出現(xiàn)的，從而具有了一種生態(tài)學(xué)意義上的“生生不息”的創(chuàng)發(fā)性。

　　所以，從圖畫文字到象形文字，漢字似乎完成了一種飛躍。但在兩者之間存在著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，并非是一種單線的進(jìn)化，“圖”進(jìn)一步形式化，“畫”進(jìn)一步抽象化，從而使“字”逐漸“象形化”“文字化”。也就是說，漢字，正如公認(rèn)的，是合形、音、義為一體的文字。于是人們把漢字說成是表意文字。

　　從以上提到的關(guān)于文字形態(tài)的進(jìn)化論思路來看，從圖畫、象形、表意、表音這個(gè)序列，選擇一個(gè)恰當(dāng)位置定義漢字，似乎最佳選擇就是表意文字;若從“字母”來說，則西方“文字”表音說似乎可通。但“字母”與中國“漢

　　字”的地位明顯不對等。“字”對應(yīng)的是西方的“詞”。而西方的“詞”難道不是“表意”的嗎所以，把漢字說成是表意文字是一種概念錯(cuò)置，一種頗為荒.唐的指稱錯(cuò)亂。漢字的復(fù)雜性，在這樣的單線進(jìn)化論思路中被忽視了。

　　漢字作為一種合形、音、義為一體的文字，其為人詬病處在“象形”?？墒?，正因?yàn)?ldquo;象形”，漢字才具有了獨(dú)特的審美屬性，才衍生了世界上最獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，即書法。漢字是一種具有文化豐富性的符號(hào)，把不同模式、不同媒介的信息綜合為一;圖畫、象形、表意、表音，這四種“文字發(fā)展階段”，都智慧地凝結(jié)在“漢字”這種獨(dú)特的符號(hào)之中，并且能夠自由自在地表達(dá)，從而成為一種美學(xué)上的奇跡。漢字美學(xué)之提出，正在于漢字獨(dú)具的文化特質(zhì)。在一些人看來的“落后”，卻恰恰是漢字偉大的地方。

　　(選自《文史知識(shí)》2015年第4期 有刪改)

　　【注】①孳乳：繁殖、派生。

　　《漢字蘊(yùn)含的美學(xué)》閱讀題目：

　　1.下列有關(guān)漢字的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (3分) ( )

　　A.現(xiàn)在人們已經(jīng)無法從文獻(xiàn)中準(zhǔn)確得知漢字是如何誕生的，不過那些優(yōu)美的漢字依然能帶給我們很多想象和美感。

　　B.漢字的形、音、義為一體讓人們認(rèn)定漢字是表意文字，形成這個(gè)觀點(diǎn)是基于文字發(fā)展的“圖畫、象形、表意、表音”四種階段的觀點(diǎn)，卻忽略了漢字的復(fù)雜性。

　　C.《說文解字序》認(rèn)為，漢字是以“文”“字”兩種“形聲相益”的關(guān)系出現(xiàn)的，這種關(guān)系與根本意義上也是形音結(jié)合的拼音文字相同。

　　D.漢字被詬病的原因是漢字的象形性，不過漢字的象形性使?jié)h字這種文化符號(hào)具有獨(dú)特審美屬性，衍生出世界上獨(dú)特的書法藝術(shù)。

　　2.下列對文章的分析和理解，符合文意的一項(xiàng)是 (3分)( )

　　A.倉頡造字的傳說體現(xiàn)了古人對文字創(chuàng)生的復(fù)雜情感，古人對寫有文字紙張的尊敬、愛惜之情表現(xiàn)了他們對文字本身驚怖、推崇、敬仰的感情。

　　B.從文字的起源分析，所有文字都需要形體作為“符號(hào)”來表示字的讀音，不過漢字與拼音文字的區(qū)別在于漢字以“形聲相益”的形態(tài)出現(xiàn)，因此具有了一種生態(tài)學(xué)意義上的“生生不息”的創(chuàng)發(fā)性。

　　C.漢字獨(dú)具的文化特質(zhì)使得漢字蘊(yùn)含美學(xué)，但有些人把漢字的美學(xué)當(dāng)作落后的象征，完全忽略了漢字因?yàn)槠涿缹W(xué)特質(zhì)才得以長久發(fā)展的問題。

　　D.漢字從圖畫文字到象形文字是一次重大的飛躍，體現(xiàn)在此時(shí)的漢字特點(diǎn)是“圖”更加形式化、“畫”更加抽象化，這些讓文字更加的象形。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (3分) ( )

　　A.拼音文字的基本元素是“字母”，然后生成表意的“單詞”，這與漢字的“字”功能對等，有些人把漢字的“字”與拼音文字的“字母”對等是錯(cuò)誤的。

　　B.漢字的產(chǎn)生是中華民族的偉大創(chuàng)造，有著悠久的歷史，并且這種創(chuàng)造的過程現(xiàn)在還保存在甲骨、青銅器、竹帛中，成為中華民族的驕傲。

　　C.“依類象形，故謂之文”是說倉頡造字時(shí)首先是按照事物的特征畫出形體，這就是所謂的“文”，這是“物象之本”，是造字的重要方法。

　　D.漢字能夠把不同模式、不同媒介的信息綜合為一，是把圖畫、象形、表意、表音等內(nèi)容智慧凝結(jié)在一起并能夠自由自在表達(dá)的文化符號(hào)。

　　《漢字蘊(yùn)含的美學(xué)》閱讀答案：

　　1 .C 原文中提到“作為‘物象之本’的‘文’和‘形聲相益’的‘字’構(gòu)成的‘漢字’” ，其中“形聲相益”指“字”而不是“文”和“字”的關(guān)系。

　　2 .B A.“天雨粟，鬼夜哭”，古人對文字的創(chuàng)生充滿驚怖和景仰之情，“敬惜字紙”體現(xiàn)不出古人對文字的驚怖之情C “但有些人把漢字的美學(xué)當(dāng)作落后的象征”錯(cuò)誤，文中說“在一些人看來的‘落后’，卻恰恰是漢字偉大的地方”中的“落后”指漢字的象形性，不是漢字蘊(yùn)含的美學(xué);同時(shí)，“漢字因?yàn)槠涿缹W(xué)特質(zhì)才得以長久發(fā)展的問題”于文無據(jù)。D.過于肯定，原文“從圖畫文字到象形文字，漢字似乎完成了一種飛躍”

　　3 . B “創(chuàng)造的過程還保存在甲骨、青銅器、竹帛中”錯(cuò)誤。文章第一段的意思是說，漢字的精神(漢字蘊(yùn)含的美學(xué))保留在了古人刻畫的留痕中，“凝聚在甲骨、青銅器、竹帛中”，而不是“漢字的創(chuàng)造過程”保存在其中。

　　《品味漢字文化》閱讀原文：

　　周洪林

　　挾帶著刀耕火種的淬煉與遠(yuǎn)古罡風(fēng)走來的漢字，每一粒都是珍貴的藝術(shù)品。這些精靈會(huì)沖你眨眼睛，給你講故事，甚至能洞察你的心扉，在你一不小心走近懸崖邊的時(shí)候，她會(huì)善意地走過來，給你一個(gè)醍醐灌頂?shù)囊?guī)勸。漢字，真是個(gè)神奇的東西。

　　“人”， 一撇一捺，簡單至極。有人說，一撇象征男人，體現(xiàn)著陽剛之氣;一捺代表女人，體現(xiàn)著陰柔之美。從字的結(jié)構(gòu)看，就是相互支撐，相互依存。試想一下：有誰是能夠離開了別人的支撐而獨(dú)存于世的呢?什么是支撐?支撐就是攙扶，就是鼓勵(lì)，就是奉獻(xiàn)。只有這樣，人才成為其真正的“人”，才是一個(gè)矗立起來的大寫的“人”!一撇一捺，“人”字好寫難做。

　　“忠”，是把心放在中間，即將心放正之意。心若不正，就成了“歪心眼”。我們講忠，對祖國、對事業(yè)、對愛情、對朋友都要忠誠。言行不一、口是心非、欺下媚上不是忠的行為;忠貞不渝、剛直不阿、誠實(shí)可信，才是忠的表現(xiàn)。如此看來，我們生活中的每一天，遇到的每一件事，無一不是在 檢驗(yàn)我們的忠誠，檢驗(yàn)我們的人格。21世紀(jì)教育網(wǎng)

　　“信”，“人”“言”為信。大丈夫一言既出，駟馬難追，說出的話一諾千金?？鬃佑?ldquo;與朋友交而不信乎”的箴言。老子有“信言不美，美言不信”的哲語。“信”是我國自古而今精神文明的主要內(nèi)容之一，是一個(gè)人立身處世的法寶，是品行端正的重要標(biāo)志。“信”還有一個(gè)深層意思，即信仰。信仰，是人生價(jià)值所寄寓的地方，是意志品質(zhì)的原動(dòng)力。一旦選擇了終身不渝的信仰，他就會(huì)勵(lì)精圖治，步伐執(zhí)著而堅(jiān)定。

　　“錢”之為物，人所共愛。玩味一下“錢”的結(jié)構(gòu)，卻給人啟發(fā)不小。錢(繁體字寫作“錢”)，用明人鄭喧的話說：“金旁著戈，真殺人之物，而人不自悟也。”君子愛財(cái)，當(dāng)取之有道。取之無道則貪，遲早會(huì)有被“殺”的一日。“從來有名士，不用無名錢”。一些腐敗分子因貪贓枉法而受到法律制裁就是明證。

　　漢字是中華文化的根，充滿靈性.很有意味。她不僅記載著人的思想和語言，還蘊(yùn)含著許多人生的哲理與警示。品味漢字文化，讓我們認(rèn)識(shí)自己，升華自己。

　　(本文有刪改)

　　《品味漢字文化》閱讀題目：

　　9.下列關(guān)于“人造樹葉”的表述與原文不相符的一項(xiàng)是( )。(3分)

　　A.從字的結(jié)構(gòu)看，“人”字一撇一捺，代表相互支撐與依存。

　　B.“忠”要求我們無論對祖國、事業(yè)還是愛情、朋友都要忠誠。

　　C.“信”，是“人”與“言”的結(jié)合，意味著說出的話要信守承諾。

　　D.“錢”， 君子愛財(cái)當(dāng)取之有道。取之無道則貪，貪則遲早被殺。

　　10.根據(jù)文章內(nèi)容，說說漢字的作用有哪些?(4分)

　　11.參照文中的析字方法，從結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和蘊(yùn)含道理兩方面對“忍”字或 “ 愧”字作簡要解析。(5分)

　　《品味漢字文化》閱讀答案：

　　9、(3分)D

　　10、(4分)(1)能記載思想和語言

　　(2)蘊(yùn)含人生的哲理與警示

　　11、(5分，“特點(diǎn)”2分，“道理”3分)

　　例1：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)——“忍”字，心頭上懸著一把鋒利的刀。

　　蘊(yùn)含道理----當(dāng)忍不忍，心頭的那把劍就會(huì)落下來，到時(shí)受傷害的可能就不僅僅是你個(gè)人。

　　小不忍則亂大謀。

　　心是脆弱的，一言一行當(dāng)思后果。

　　“忍”不是懦弱，大丈夫能屈能伸，退一步海闊天空。

　　“忍”蘊(yùn)含一種堅(jiān)強(qiáng)，一種意志，一種包容。(海納百川，有容乃大)

　　永遠(yuǎn)保持刀與心的恰當(dāng)距離。

　　例2：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)----“愧”字，心中有鬼，必然就有愧。

　　蘊(yùn)含道理----不做虧心事，不怕鬼敲門。

　　做人要正直、坦蕩。無愧于心。

　　做事情要有良心的約束。