王國維之死閱讀題答案

　　你知道王國維的死因嗎？《王國維之死》這篇文章會告訴你所有的答案。下面是學(xué)習(xí)啦小編為收集整理的《王國維之死》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《王國維之死》閱讀原文：

　　我國著名的史學(xué)家和美學(xué)家王國維，辛亥革命后以清朝遺老自居，他于一九二七年投昆明湖自盡。

　　雪在無聲地飄落，雪花在靜悄悄地為你撒著紙錢。

　　你畢竟是天生的美學(xué)家，選擇那么柔潤的波，那么秀麗絕頂?shù)暮?，作為你的墳，連死也被美所擁抱。

　　雪飄落著，雪花在為你惋惜。你是聰慧的學(xué)者，目光比別人伸延得更加遙遠(yuǎn)。你看到了近代美的曙色。你的筆，像長天的彩虹，吸取過西方科學(xué)的亮光，然后把他撒到故土的地上，你本來應(yīng)當(dāng)走在時代的前列，時代也需要你更多的播種。

　　但你確是太認(rèn)真的遺老，太憐惜那個死去的王朝，太遷就身上那一套過時的花衣布褂。那些古老的鬼魂、陳腐的觀念，竟有那么大的力量，攪亂你的神經(jīng)，蒙住你明亮的眼，還緊緊地拽住你的衣角，把你拖進了永恒的寂寞。

　　學(xué)術(shù)上的啟蒙家啊，政治上的蒙昧者;新的先驅(qū)，舊的忠臣;一半朝前向往，一半向后顧戀;在書本上駁斥著陳舊，在現(xiàn)實中恐懼著新生。不可調(diào)和的矛盾，凝成了大苦悶，終于撕碎了你的心，脹裂了你的靈魂，并釀成了昆明湖這一節(jié)令人嘆息的悲劇。

　　雪飄落著，雪花在為你嘆惜!是呵，如果活的不被死的掐住了咽喉，如果前進的不被守舊的拖住了腳跟，如果春的萌芽不被冬末的殘雪征服，那么，活著的，前進的，萌芽的，該會散發(fā)出多少更加濃郁的生命的芬芳。

　　《王國維之死》閱讀題目：

　　5.文章開頭和結(jié)尾都寫到“雪在無聲地飄落”，“雪飄落著”，這樣寫的作用是什么?(3分)

　　6.從文中看，王國維之死的原因是什么?(5分)

　　7.作者對王國維及其悲劇持怎樣的態(tài)度?(5分)

　　《王國維之死》閱讀答案：

　　5.首尾呼應(yīng)，渲染了一種悲涼的氣氛，象征王國維之死，表達(dá)作者對王國維之死的悼念和惋惜。

　　6.新與舊、前進與倒退、學(xué)術(shù)上的激進與政治上的保守，這些矛盾不可調(diào)和，終釀成悲劇。

　　7.既肯定他學(xué)術(shù)上的進步，又指出他政治上的保守，更揭示他思想上的矛盾，并對王國維的死表示了深深的惋惜之情。

　　《王國維的憂郁》閱讀原文：

　　蘇珊·桑塔格認(rèn)為本雅明是個深具“深刻的憂郁”氣質(zhì)的人，她極細(xì)膩地分析了這種氣質(zhì)：身體孱弱、性喜沉思、敏感孤僻、行為古板、隱藏的激情等等，并與本雅明的作品及生平對證，文字透出一種讓人感傷的宿命色彩。我眼前出現(xiàn)的影像，卻是我國一代宿學(xué)王國維。

　　兩人的確有一定的可比性，都生在國運飄搖、戰(zhàn)火連綿的時代。本雅明身為猶太人，納粹橫行時，仍苦留在他認(rèn)為是文化陣地的歐洲，寧愿成為歐洲最后一個知識分子。大戰(zhàn)發(fā)生后，本雅明自殺在逃亡的路上。而王國維，沿著這氣質(zhì)一路行來，其悲劇的結(jié)局，似乎也是注定了的。

　　憂郁沉潛的氣質(zhì)決定了王國維選擇研究的方向。

　　1898年，王國維再次鄉(xiāng)試落第后到上海謀生，利用工余學(xué)習(xí)新學(xué)。“體素贏弱，性復(fù)憂郁，人生之問題日往復(fù)于吾前，自是始決從事于哲學(xué)。”王氏憂郁的稟性與叔本華的悲觀哲學(xué)一拍即合，但是最后收獲卻是“可愛者不可信，可信者不可愛”，理智上雖接受了西方思想，感情上卻與中國舊文化形成了尖銳的矛盾，人生方向反而更加枋徨。接下來填詞成功使他在文學(xué)中找到了樂趣，遂轉(zhuǎn)向文學(xué)研究;不過他很快意識到：自己欲為哲學(xué)家，則苦于感情多而知力寡;欲為詩人，則又苦于感情寡而理性多，所以愈加苦悶，在文學(xué)、哲學(xué)之間徘徊不定，不能決定專攻方向。1909年，轉(zhuǎn)向戲曲研究。然而，辛亥革命的爆發(fā)打破了他怡情弄性的生活。跟隨羅振玉流亡日本京都之后，處在漂泊異鄉(xiāng)、家國無望的時期，內(nèi)心之苦悶顯而易見。羅振玉此時起到了精神導(dǎo)師的作用，他堅定地告訴王國維：“士生今日，萬事無可為，欲拯此橫流，舍返經(jīng)信古未由也，期與子共勉之。”王國維如聞雷擊，覺得自己從多年的蒙昧中蘇醒。以前覺得濟世無 門，才灰心于文學(xué)戲曲研究?，F(xiàn)在羅振玉指出道路，讓王國維看到了他一直苦苦追索的人生價值所在，為了道統(tǒng)(儒家傳道系統(tǒng))，他毅然拋棄哲學(xué)、文學(xué)、戲曲，堅定地轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證。

　　性格憂郁的人喜好譯解神秘的事物。王國維沉入甲骨殘片的破譯中后，著《殷周制度論》，認(rèn)為“殷周間之大變革，自其表言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移;自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興”，流露出帳望周孔的感傷。他努力在斷瓦殘片之中辨認(rèn)著中國文化的昔日身影。在上海時，曾與學(xué)生莊敬嚴(yán)肅地演習(xí)古禮，親自設(shè)計搭蓋“蘆殿”，嘆之為“極美之事”。“五四”以后，王國維面對文化無法挽救的隕落，蓄起了辮子，擺出世人皆廢我獨特的悲壯姿勢，這與他最后走向死亡已不遠(yuǎn)了。

　　憂郁的人行事刻板，他們是自剖的大師，毫不寬容、毫不留情地進行自我懲罰。

　　王國維遺書云：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。”他用自己迷戀的悲劇形式遽爾撒手，讓后世之人去深哀痛惜和費心猜度其由。1923年，王國維應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，由一個秀才榮升為“帝師”。他深感溥儀的知遇之恩，寄望于溥儀勵精圖治、重振朝綱，但天下共和大勢浩浩湯湯，溥儀自己也旦夕不保，這使得王國維思想上陷于絕望。1924年，馮玉祥率軍“逼宮”，溥儀先藏于日本公館，后又移居天津張園，茍安一時。此時王國維作為溥儀冊封的命臣，將革命軍撕毀民國優(yōu)待皇室條約的行為引為奇恥大辱，便約羅振玉等同沉神武門御河，后因家人極力阻攔、嚴(yán)密看守未果。中國士大夫自古名節(jié)觀念極重，王朝更替時，必有一批士人眷戀舊朝，甚至以死相抗，傳統(tǒng)價值觀往往使這樣的士人青史留名。既然沒有死成，王國維在心理上便覺得名節(jié)有虧，遺書中說“只欠一死”，應(yīng)當(dāng)是指此次自殺行動。后來北伐軍一路成功，天將變色，王國維眼看溥儀不保，猜測北伐軍一旦進京，自己的一場大辱在所難免，自殺似乎是唯一的選擇。

　　蘇珊·桑塔格說：“他帶著所有殘篇斷簡、他的抗議態(tài)度、他的沉思和夢想、他的無盡的憂郁，和他向下望的雙眼，將在最后審判面前，對他所占據(jù)的全部位置和一直到死對精神生活的捍衛(wèi)，作出辯護。”這同樣適用于王國維。這些憂郁的天才總是過分敏感，莫名地痛苦，最終為他們的憂郁氣質(zhì)和天才的某種偏蔽所累，走著一條近乎宿命的長道，直至上蒼收走了他們。而這也是注定了的。

　　《王國維的憂郁》閱讀題目：

　　(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

　　A.王國維和本雅明生在同一時代。本雅明寧愿成為歐洲最后一個知識分子，大戰(zhàn)爆發(fā)后在逃亡中自殺;王國維自殺，跟傳統(tǒng)中國士大夫極為重視的名節(jié)觀念有關(guān)。

　　B.王國維選擇研究西方哲學(xué)是由他的氣質(zhì)決定的。然而，因為對中國傳統(tǒng)文化的無法割舍，理智與感情形成激烈沖突，最終無法接受西方思想，人生方向更為迷茫。

　　C.羅振玉認(rèn)為在當(dāng)時的時代環(huán)境中，想要救世只有一條途徑，那就是重返經(jīng)典古籍研究。這對于王國維觸動極大，于是他決定為了繼承儒家道統(tǒng)而考證經(jīng)史。

　　D.王國維沉迷于甲骨殘片的破譯，實際上是沉醉于中國傳統(tǒng)文化;對于傳統(tǒng)文化的的衰落和無法挽救的現(xiàn)實，他蓄起辮子，以這樣一副悲壯姿勢反抗新文化。

　　E.作者認(rèn)為王國維不能認(rèn)清共和大勢，只是單純捍衛(wèi)自己的精神生活，又因為性格中的憂郁氣質(zhì)，過分敏感與天才的某種偏執(zhí)，進而導(dǎo)致了他的自殺。

　　(2)文章主要寫王國維，卻又從蘇珊·桑塔格對本雅明的評價寫起，作者為什么這樣寫?請簡要分析。(6分)

　　(3)請簡要概括作者對王國維遺書“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱”的理解。(6分)

　　(4)王國維治學(xué)方向經(jīng)歷了哪幾次轉(zhuǎn)變?結(jié)合實際，談?wù)勍鯂S治學(xué)道路的變化給你怎樣的啟示。(8分)

　　《王國維的憂郁》閱讀答案：

　　12.(1)C 3分，D 2分，B 1分

　　(2)①蘇珊·桑塔格對本雅明的評價著眼點在“憂郁”，照應(yīng)了標(biāo)題，并與文章的結(jié)尾相呼應(yīng);她對于“憂郁氣質(zhì)”的分析總領(lǐng)了全文。(2分)②一開始寫蘇珊，桑塔格對本雅明的評價，是為了由本雅明過渡到王國維，使行文自然巧妙;(2分)③二人身世、氣質(zhì)、選擇、結(jié)局均相似，二人比照著寫，互相映襯，更能突顯王國維的人物形象。(2分)

　　(3)①王國維受傳統(tǒng)價值觀中名節(jié)觀念影響極重，曾在革命軍撕毀民國優(yōu)待皇室條約后以死相抗，他認(rèn)為那時就應(yīng)該一死謝國，因自殺未遂，名節(jié)有污，必當(dāng)贖回，所以稱“只欠一死”。(2分)②“世變”，應(yīng)指后來北伐軍一路成功，清王朝岌發(fā)可危，即將改朝換代。(2分)③“再辱”，王國維曾將革命軍撕毀民國優(yōu)待皇室條約的行為引為奇恥大辱，又猜測北伐軍進京后，自己必將再受大辱。(2分)

　　(4)①王國維治學(xué)方向的四次轉(zhuǎn)變：科舉而哲學(xué)，哲學(xué)而文學(xué)，文學(xué)而戲曲，戲曲而經(jīng)史考證。②正確認(rèn)識自己，反思自己，把握自己，選擇適合自己發(fā)展的道路。王國維治學(xué)過程中多次轉(zhuǎn)變，不斷調(diào)整自己的研究對象，正是由于對自身特征的了解，對自己不利和有利因素的正碗把握。做大學(xué)問首在人生價值觀的確立。王國維治學(xué)由哲學(xué)而文學(xué)，是因為研究西方哲學(xué)在感情上與中國文化形成了尖銳矛盾;灰心于文學(xué)、戲曲，是因為濟世無門;最終轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，是為了繼承中國文化的儒家道統(tǒng)。