什么才是君子的精神呢?文化的傳承靠君子來延續(xù)，社會上如果沒有專治于文化傳承的人，那這個文化就會中斷。到底什么才是君子的精神呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來關(guān)于答案，希望對你有幫助!

　　君子的意義閱讀材料

　　君子是中國文化的一個重要內(nèi)容。“君子”一詞很難界定，勉強相應(yīng)于西方文化中的紳士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社會的掌權(quán)者、當(dāng)權(quán)者，后世也有在這個意義上使用的，如“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”。我們都希望社會的管理者是像樣的君子，因為中國歷代文化都強調(diào)統(tǒng)治者作為一個民族的表率，要通過教育來化導(dǎo)民眾。君子既是一個統(tǒng)治者，同時在某種意義上講也是一個教育者?！抖Y記·學(xué)記》開篇就講“建國君營，教學(xué)為先”，就是說建立一個國家，君子來管理一個國家，要把教育放在第一位;通過教育達(dá)到的最后目標(biāo)是“化民成俗”，形成一個良好的社會氛圍。雖然君子是一個在上位的統(tǒng)治者或者管理者，但這主要是指社會地位、身份的不同，相對于小人、野人來講的?？鬃右院螅拥母拍畎l(fā)生了比較大的變化，君子從社會地位的標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿犯竦臉?biāo)志?？鬃又饕獜牡赖碌睦砟顏斫o“君子”做一個這樣的規(guī)定，這在以后整個中國文化中形成了主流。君子跟小人的差別主要是在道德上、品格上的差別。

　　當(dāng)然中國文化中也不是僅有“君子”這一個詞，與君子含義相近的，一個是“士”，再一個是“圣人”。荀子給這三個概念做了相當(dāng)明晰的解釋，他說“好法而行，士也”。遵循一定的規(guī)律辦事，側(cè)重于從現(xiàn)實的做人做事方面，來實現(xiàn)和遵守這個“法”。荀子接著講，“篤志而體，君子也”。是說君子既有遠(yuǎn)大的、堅定的志向，又能夠很實在地去實踐。荀子又說“齊明而不竭，圣人也”。對天地人之理都看得很清楚，而且沒有停止，不斷向上，不斷探索，去認(rèn)識世界，認(rèn)識人生，這就是圣人。荀子給“士”“君子”“圣人”做了相當(dāng)清楚的定義，這三個層次都是遵循一個做人的根本道理，遵循社會應(yīng)該遵守的一個理法去做的，而且要堅持不懈不斷地提升。而君子是我們在現(xiàn)實生活中可以達(dá)到的道德楷模，所以君子更現(xiàn)實、更實際，我們達(dá)不到做圣人，但是可以做一個君子。我們常用“博雅”來形容君子，所謂“博”就是學(xué)識豐富，“雅”就是品行端正。這兩個字是君子所要具備的一個基本素養(yǎng)。

　　君子的社會作用，首先是引領(lǐng)社會風(fēng)氣。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，就是說君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。君子起引領(lǐng)的作用，是社會正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是指君子引導(dǎo)民按照社會的德行前進。引領(lǐng)就必須以身作則，要身教，自己先做到。“身教勝于言教”，君子能夠以身作則地身教，所以說“君子不出家而成教于國”。君子不用出門就可以使國家的百姓受到教育，就因為他身體力行，作出榜樣，以自己的行為教育大家。引領(lǐng)在某種意義上就是營造一種氛圍，一種習(xí)俗。一個社會的良好習(xí)俗非常重要，歐洲的啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》里面就講到，“當(dāng)一個民族有良好風(fēng)俗的時候，法律就是簡單的”。什么都要用法律來管理，社會是管不過來的，要靠大家道德的自覺，形成一個良好的社會習(xí)俗。

　　君子的另一個作用是傳承文化。文化的傳承靠君子來延續(xù)，社會上如果沒有專治于文化傳承的人，那這個文化就會中斷。隨時代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來傳承。我們要傳承傳統(tǒng)文化，并不是要大家拘泥于外在的各種各樣的形式，而是要把文化的靈魂和精神的東西傳承下來。

　　(選自《道德與文明》2016年第6期，有刪改)

　　君子的意義閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)

　　A.君子一詞出現(xiàn)在春秋之前，其含義與西方文化中的紳士Gentleman基本相同，君子是中國文化的一個重要內(nèi)容。

　　B.孔子以后，君子的概念發(fā)生了變化，君子跟小人的差別主要是在道德品格上的差別，而在春秋之前君子主要是指社會的統(tǒng)治者。

　　C.春秋以前，君子既是統(tǒng)治者，也是教育者?！抖Y記·學(xué)記》中的“建國君營，教學(xué)為先”說的就是教育是管理國家的首要任務(wù)。

　　D.君子與士的含義，有同也有不同，遵循一定的規(guī)律做人辦事的可稱為士，有遠(yuǎn)大堅定的志向并能身體力行的就是君子。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.作者先闡釋了“君子”的內(nèi)涵，然后從“引領(lǐng)社會風(fēng)氣”和“文化傳承”這兩個方面加以分析，闡明了君子的作用。

　　B.“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”中“君子”的內(nèi)涵，與“君子之德風(fēng)，小人之德草”中“君子”的內(nèi)涵并不相同的。

　　C.君子、圣人都是德行上的楷模，君子與圣人的差別在于，圣人更理想化，從道理上講人人都可以成為圣人，但真正能夠成為圣人的并不多。

　　D.所謂“博”就是學(xué)識豐富，“雅”就是品行端正，我們用“博雅”來形容君子，所以只要學(xué)識豐富，品行端正的人，就一定能成為君子。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

　　A.張載《正蒙》里說，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是指君子引導(dǎo)民按照社會的德行前進，是引領(lǐng)社會的正能量。

　　B.文中引用孟德斯鳩《論法的精神》“當(dāng)一個民族有良好風(fēng)俗的時候，法律就是簡單的”，目的是為了說明一個社會的良好習(xí)俗比法律的管理更重要。

　　C.“身教勝于言教”，是指君子身體力行，作出表率，就可以使國家的百姓受到教育，從而形成良好的道德自覺，營造出良好的社會習(xí)俗。

　　D.社會需要有君子來專治于文化傳承，時代的變化更要求君子不要拘泥于外在的各種形式，否則就不能很好地傳承文化的根本精神。

　　君子的意義閱讀答案

　　1.A(A項中“其含義與西方文化中的紳士Gentleman基本相同”不正確，根據(jù)原文第一段 “君子一詞很難界定，勉強相應(yīng)于西方文化中的紳士Gentleman”可知“君子”與西方文化中的“紳士”的含義有較大的差異。)

　　2.D(D項邏輯錯誤。原文第二段“要做個君子就要學(xué)識豐富，品行端正，‘博雅’兩個字是君子所要具備的一個基本素養(yǎng)，君子也稱作‘博雅君子’。”文中的“博雅”只是成為“君子”的必要條件而已。)

　　3.B(B項無中生有。文章并沒有說社會的良好習(xí)俗比法律的管理更重要。)

猜你喜歡：

1.君子之風(fēng)閱讀練習(xí)及答案

2.酒釀王閱讀題答案

3.真人秀有意思也要有意義閱讀題答案

4.君子知怕閱讀練習(xí)及答案

5.君子風(fēng)度閱讀題答案