大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的閱讀答案
大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的閱讀答案
文章的大傳統(tǒng)”是經(jīng)過有自的、有計(jì)劃地培養(yǎng)而形成的一種文化形式,“小傳統(tǒng)”可以借助耳濡目染的經(jīng)驗(yàn)來傳播。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來關(guān)于大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的閱讀答案,希望對你有幫助!
大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的閱讀材料
在西方國家,所謂大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),也可以叫做“上層文化和下層文化,正統(tǒng)文化和民間文化,
學(xué)者文化和通俗文化”。在所有的社會(huì)里,有一種屬于少數(shù)上層文化人的文化傳統(tǒng),叫做“大傳
統(tǒng)”,它是經(jīng)學(xué)院、寺廟的教育而形成的,哲學(xué)家、神學(xué)家等其他文化人的這個(gè)傳統(tǒng),是有意識培養(yǎng)和延續(xù)的產(chǎn)物,主要是通過有計(jì)劃的設(shè)計(jì)過的教育而傳播;但是,還有一種屬于非文人的文化傳統(tǒng),它產(chǎn)生于日常生活,而且這種傳統(tǒng)也沒有人專門去培養(yǎng)和發(fā)展,它是自然生成的。
這種說法,在中國也大體適用。大傳統(tǒng)在中國古代是由私塾、學(xué)校、書院的教育來傳播的?,F(xiàn)
在受過新式學(xué)校教育的人可能會(huì)看不起私塾,雖然那些私塾先生很早以前就常常是文學(xué)諷刺的對
象,比如普迅在《從百草園到三味書反》里嘲笑先生搖頭晃腦念“金筐籮”,但是,他們實(shí)際上在文化傳播中是最重要的。這個(gè)大傳統(tǒng),就通過一些有財(cái)產(chǎn)、有教養(yǎng)的家庭環(huán)境的影響,和上層社會(huì)的通行規(guī)則,逐漸建立起來。在古代中國,一個(gè)在這樣傳統(tǒng)里生活的人,從小就受家塾教育,從小就讀經(jīng)典,長大考經(jīng)典,成人以后按照經(jīng)典的禮儀規(guī)則參加社會(huì)活動(dòng),依靠書信、詩詞往來的必要知識,就形成互相認(rèn)同的一個(gè)階層。他們的行為、舉止、談吐是他們互相認(rèn)同的標(biāo)志,這個(gè)傳統(tǒng)的延續(xù),也由一代一代的教育來保證,同時(shí),他們還通過科舉考試、婚姻關(guān)系,使這個(gè)階層保持開放性和流動(dòng)性。
而民眾有民眾的傳統(tǒng),我們不要以為民眾沒有“知識”,他們只是沒有書本的、抽象的、學(xué)校教出來的“知識”,實(shí)際上他們有另一套“知識”。這些知識構(gòu)成小傳統(tǒng),而這些知識主要通過一些途徑來傳播。
鄉(xiāng)土中國在幾千年里已經(jīng)形成一些習(xí)俗和規(guī)則,像親與疏、責(zé)與戲、榮與恥、好與壞、怎么對人、如何做事,一個(gè)人在家中、在鄉(xiāng)下、在和小時(shí)同伴一起玩的時(shí)候,就漸漸受到這樣的教育,這種教育是無形的。
這些不識字或識字有限的人,也會(huì)受到文化階層的影響,比如識字的人講一些通俗的書,如福
建的“禮生”、北方的“鄉(xiāng)秀才”,在鄉(xiāng)村是很草重的,古代中國鄉(xiāng)村有一個(gè)好習(xí)慣,就是對讀書人的仰慕和尊敬。很多關(guān)于宗教信仰的知識和道理,被記錄在民間善書、皇歷、家族規(guī)約等里面。有時(shí),鄉(xiāng)村學(xué)校教書,在教書中間,不知不覺就把這些道理和知識傳到了下層社會(huì)。
在農(nóng)村的節(jié)慶日、祭祀日等,會(huì)有祠堂、婚禮、喪葬等儀式,那些儀式就告訴人們祖先的重要性,而祖先的重要就意味著家庭的重要。家庭放大就是家族,家族是互相認(rèn)同和互相支持的共同體。
而儀式上的站位、先后次序,也傳達(dá)了很多道理,比如男草女卑、家族關(guān)系、父黨母黨、家族的中心和邊緣、道德倫理的報(bào)應(yīng)等。
鄉(xiāng)村生活中很重要的,還有演戲、說書之類的娛樂活動(dòng),戲文、故事很有用,常常把最通俗也是最簡單化了的倫理道德規(guī)則傳達(dá)給大眾。比如“四郎探母”,其中就有家庭與國家、個(gè)人、愛情和民族大義之間的大道理;“十五貫”,就有關(guān)于偷盜等的因果報(bào)應(yīng)問題;“隔江救阿斗”,就傳達(dá)了忠義的倫理??戳藨颍藗兙徒邮芰诉@套知識和道理,他們常常會(huì)引用戲文說事,也會(huì)引用戲曲故事來教育小孩子。
所以,古代中國民眾的小傳統(tǒng)和上層社會(huì)的意識形態(tài)是不同的。
丈節(jié)選自葛兆光《古代中國文化講義》,有刪改)
大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的閱讀題目
1.下列關(guān)于“大傳統(tǒng)”的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.“大傳統(tǒng)”是經(jīng)過有自的、有計(jì)劃地培養(yǎng)而形成的一種文化形式,它是屬子少數(shù)上層人的正統(tǒng)
文化、學(xué)者文化。
B.“大傳統(tǒng)”一般由學(xué)校、書院、寺廟等場所傳播,哲學(xué)家、神學(xué)家等其他文化人是傳播這一文化的重要角色。
C.“大傳統(tǒng)”通過上層社會(huì)的通行規(guī)則和有財(cái)產(chǎn)、有教養(yǎng)的家庭環(huán)境建立起來,在這種環(huán)境里生
活的人由此形成相互認(rèn)同的階層。
D.“大傳統(tǒng)”的延續(xù)和發(fā)展不僅有賴于學(xué)校,還有科舉考試、婚姻關(guān)系等等,因而常常具有開放性和流動(dòng)性的特點(diǎn)。
2.下列對中國文化中“小傳統(tǒng)”傳播途徑的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.“小傳統(tǒng)”可以借助耳濡目染的經(jīng)驗(yàn)來傳播,在日常生活中,通過無形的教育,把千百年來形成的鄉(xiāng)土習(xí)俗和規(guī)則,潛移默化地影響到每個(gè)人。
B.“小傳統(tǒng)”可以借助文化階層的影響來傳播,通過鄉(xiāng)里的讀書人,以知識傳授的方式,將宗教信仰的知識和道理等自然地傳播下去。
C.“小傳統(tǒng)”可以借助傳統(tǒng)儀式的暗示來傳播,通過鄉(xiāng)村的節(jié)日或宗族活動(dòng),傳達(dá)有關(guān)家族歷史
和倫理、家族等級關(guān)系等強(qiáng)調(diào)家庭重要的道理,以及因果報(bào)應(yīng)等。
D.“小傳統(tǒng)”可以借助鄉(xiāng)村娛樂活動(dòng)來傳播,通過演戲、說書等最通俗的方式,在戲文和故事中傳達(dá)最簡單化的有關(guān)個(gè)人、家族和國家等的倫理道德規(guī)則。
3.結(jié)合原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.在中國,上層文化階層通過多種正統(tǒng)教育,建立起他們的通行規(guī)則,把特定的行為、舉止、談吐作為他們之間互相認(rèn)同的標(biāo)志,通過一代一代的教育來保證這一傳統(tǒng)的延續(xù)。
B.中國文化中的“刁傳統(tǒng)”沒有形諸于書本,也不成體系,其表現(xiàn)方式是形象的。它通過日常生活中各種細(xì)節(jié),潛移默化地使民眾接受了一一一套知識和道理,極大地影響了傳統(tǒng)社會(huì)中大眾的生活。
C.中國社會(huì)中,盡管民眾的“小傳統(tǒng)”和上層意識形態(tài)不相同,但是“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)” 之間并沒有完全割裂,民間的習(xí)俗平以、宗教信仰、道德觀念與文化階層抽象擴(kuò)知識”有相通之處。
D.私塾、學(xué)校中的先生是“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”間的一個(gè)重要結(jié)合點(diǎn),他們既是“大傳統(tǒng)”傳播的最重要載體,作為讀書人又是民間仰慕和尊敬的對象,無形中參與了“小傳統(tǒng)”的建設(shè)和傳播。
大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的閱讀答案
1.D(“具有開放性和流動(dòng)性的”不是“大傳統(tǒng)”,且因果關(guān)系不成立。)
2.D(“演戲、說書等最通俗的方式”于文無據(jù)。)
3.B(“沒有形諸于書本,也不成體系”錯(cuò)誤,見原文第5段。)
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