“差序格局”一詞是費孝通老先生提出的，意在描述親疏遠近的人際格局，中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。每個人都以自己為中心，離中心點距離的遠近代表了社會關(guān)系的親疏。下面由學習啦小編為大家?guī)聿钚蚋窬珠喿x答案，希望對大家有幫助!

　　差序格局閱讀材料

　　中國人最大的毛病是私。說起私，我們就會想到各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜的俗語。私是個群己、人我的界線怎樣劃分的問題。

　　西方社會的基本單位是團體，團體是有界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱之為團體格局。家庭在西方是一種界限分明的團體。如果有朋友說他要帶了他的家庭來看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國，這句話模糊得很，家里的可以指自己的太太一個人，家門可以指伯叔子侄等一大批，自家人可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親近的人物。

　　為什么我們對家庭這個概念這樣不清不楚呢?因為我們的社會結(jié)構(gòu)不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠，也愈推愈薄。推的范圍的大小也要依著中心勢力的厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔兙蜆涞光┆s散，縮成一小團。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局就具有這種伸縮能力。

　　在孩子成年了住在家里都得交膳宿費的西方社會，大家承認團體的界限，進入團體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷暖的問題，而是權(quán)利問題，在西方社會里，爭的是權(quán)利，而在我們，卻是攀關(guān)系、講交情。

　　以己為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子，而是像水的波紋，一圈圈推出去。儒家最講究人倫，倫就是從自己推出去的、和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪峭谱帧Ｋ瘸姓J一個己，推己及人的己，對于這己，得以禮克服，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。本立而道生。其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路：以己作為中心的，并不是個人主義，而是

　　自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念，團體不能抹殺個人。

　　中國傳統(tǒng)社會里，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。這和《大學》的古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平，在條理上是相通的，不同的只是內(nèi)向和外向的路線、正面和反面的說法。這種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對性，也可以說是模棱兩可了。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。

　　在西方社會里，做人民的無法逃于該團體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構(gòu)。于是他們有憲法、有法律、有國會。在我們的傳統(tǒng)里，群的極限是模糊不清的天下?？梢灾值模唧w的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德行。

　　(選自《差序格局》，有刪改)

　　差序格局閱讀題目

　　1.下列關(guān)于差序格局的表述，不正確的一項是()(3分)

　　A.差序格局常常要求一個人做到修身齊家治國平天下，這表現(xiàn)為由內(nèi)向外的推浪形式，把個人的權(quán)利與義務(wù)界定得很淸楚。

　　B.差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有親戚，這個圈子會因中心勢力的變化而變化。

　　C.差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會關(guān)系的那一群人，它愈推愈薄，關(guān)系越來越疏遠。

　　D.在傳統(tǒng)的差序格局社會中，要求每個人克己修身，做到木立而道生，從己到家，由家到國，由國到天下，就會是一條通路。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()(3分)

　　A.在西方社會，孩子成年了住在家里得給父母交膳宿費，這是團體格局意識的體現(xiàn)，他們對誰是團體里的人、誰是團體外的人,分得很清楚。

　　B.西方社會里，任何個人無法逃于團體之外，他們個人不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構(gòu)，這是因為有憲法、法律、國會的約束監(jiān)督。 .

　　C.與中國的差序格局相比，西方團體格局的主要問題是權(quán)利問題，爭的是權(quán)利，主張團體內(nèi)各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利。

　　D.朋友說要帶全家來看望你，如果這個朋友是西方人，你就能明確知道客人的數(shù)目;如果這個朋友是中國人，你就可能不確定會來幾個人。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()(3分)

　　A.俗語說各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜,這看起來是社會公德問題，其實是私的問題，說到底，與社會的差序格局密不可分。

　　B.我們的家講人情冷暖，有錢有勢時可以容納所有親戚，大家攀關(guān)系、講交情，其樂融融;一旦樹倒猢猻散，就讓人感到世態(tài)炎涼。

　　C.儒家講求倫推的前提是先承認己，對于己，得以禮克服，克己就是修身;君主不同，應(yīng)該先治其國，后齊其家，再修其身。

　　D.中國傳統(tǒng)社會也倡導犧牲精神，不過犧牲是為公還是私不好確定，站在任何一個圈里，向外看是為私，向內(nèi)看也可以說是為公。

　　差序格局閱讀答案

　　1.A(張冠李戴，權(quán)利與義務(wù)劃分清楚的是團體格局，差序格局中個人的權(quán)利與義務(wù)是模糊的。)

　　2.B(因果倒置，于是他們有憲法、有法律、有國會是結(jié)果。)

　　3C(理解不當，所有人都要先修身)