老北京的門神閱讀理解答案
門神是我國,也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一,其歷史之久,流傳之廣,種類之多在民間諸神中是最為突出的。下面由學習啦小編為大家?guī)砝媳本┑拈T神閱讀答案,希望對大家有幫助!
老北京的門神閱讀材料
門神是我國,也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一,其歷史之久,流傳之廣,種類之多在民間諸神中是最為突出的。
其中,祈福門神專為祈福而用。供奉、張貼者的家庭多為商界人物,希望從祈福門神那兒得到功名利祿,“爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍”,皆取其名,以迎祥祉。
武將門神通常貼在臨街的大門上,為了鎮(zhèn)住惡魔或災星從大門外進入,故所供的門神多手持兵器。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶,山東歷城人,武藝高強,世人贊為:賽專諸,似孟嘗,神拳太保,雙锏大將,锏打山東六府,馬踏黃河兩岸。尉遲恭,隋唐大將,武藝高強,日占三城,夜奪八寨,功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后,被封為開國元勛,為什么會充當民間的門神呢?古籍記載:唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍,其間殺人無數。即位后,身體極差,夜間夢寐不寧,多做噩夢,常見祟魔在寢殿內外拋磚扔瓦,鬼魅呼叫,太宗終受不住惡鬼的折磨,召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)于宮門兩旁。是夜,果然無事。然久而久之,太宗念秦瓊、尉遲恭二將日夜辛勞,便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像,怒目發(fā)威,手持鞭锏,懸掛于宮門兩旁。此后邪祟全消。后世沿襲此法,遂將二將永做門神而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強、貧富皆愛的門神,至今長盛不衰。
北京民居中供奉的除秦瓊、尉遲恭外,還有《水滸傳》里的解珍、解寶、呂方、郭盛。因為北京的院落較大,占地面積往往延至后面的胡同。所以,在北京的住宅里,還有一種專貼在后門的門神。不過北京民居的后門門神只貼一位,為什么呢?因為后門一般多為單扇門。貼誰呢?多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演義中本是一文臣,最早在潞城縣二賢莊三清觀內當道長,被民間奉為門神后,其像也仗劍怒目,一派英武氣概。
因為北京是座古老的城市和元明清數朝的政治、文化、商業(yè)中心,所以全國各地的文人、商賈、官宦、旅游者紛紛來到北京,與此同時,他們家鄉(xiāng)的門神也隨之而到,以神佑他們平安。所以,在北京民宅的大門上,各地門神應有盡有。如:燃燈道人、趙公明,東漢的姚期、馬武,抗金英雄岳飛、韓世忠,最可愛的是密云一帶供奉的門神竟是夫妻二人——楊宗保與穆桂英??傊?,北京住宅院中所貼的門神多取自中國古典名著中的英雄好漢,這些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的英雄,婦孺皆知,影響面廣,備受民間的崇拜。
這些歷史上的門神在千年的中華文化中神佑著中華民族的子子孫孫,人們喜歡這種五顏六色的吉祥門畫,只有貼上門神才能在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中得到一種讓他人難以想象到的思想滿足和精神滿足。
老北京的門神閱讀題目
1. 下列各項中關于“門神”的解說,正確的一項是( )
A. 門神為祈福而用。爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍,各取其名,供奉者希望從門神那兒得到功名利祿。
B. 門神通常貼在臨街的大門上,多手持兵器,用以鎮(zhèn)住惡魔或災星從大門外進入。
C. 門神有前門和后門門神之別,北京住宅后門多為單扇門,只貼“魏征”一位門神。
D. 住宅院落中的門神形象,多取自古典名著中那些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的人物。
2. 本文認為門神是北京民俗中最多信仰的神祗之一,以下說法錯誤的一項是( )
A. 北京作為數朝政治中心,政局動蕩,門神文化最能體現北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。
B. 北京民居的門神形象豐富多彩,有神話傳說人物,也有歷史英雄人物,各地門神可謂應有盡有。
C. 歷史上,各地文人、商賈、官宦等,因各種目的紛紛涌進北京,他們帶來了各地各種不同的門神文化。
D. 北京百姓喜歡五顏六色的吉祥門畫,他們認為在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中貼上門神能夠得到神的庇佑。
3. 下列表述不符合原文意思的一項是( )
A. 北京的門神形象各異,風格多樣,是北京作為數朝政治、文化和商業(yè)中心的體現。
B. 門神風俗能夠流傳至今并成為一種文化,與中國古典名著的深遠影響是分不開的。
C. 隨著時代發(fā)展,門神已失去了原來的“祈福”“鎮(zhèn)鬼”等功能,而成為一種文化象征。
D. 門神的產生帶有一定的迷信色彩,這是當時人們心理的渴望和精神撫慰的需要。
老北京的門神閱讀答案
1. D(A項,此處所說門神是祈福門神;B項,用以鎮(zhèn)住惡魔或災星的是武將門神,是諸多門神種類中的一種而非全部;C項,北京住宅后門門神多為鐘馗或魏征)
2. A (“政局動蕩”和“最能體現”文中沒有類似表述)
3. C (文中并未提及。)