筆墨的超越閱讀答案
莊禪的哲學(xué),由此流動于筆墨之中,與道德人格的修煉一樣,浸潤著中國文人的情懷。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來筆墨的超越閱讀答案,希望對你有幫助!
筆墨的超越閱讀材料
?、倜P、墨是中國書法和繪畫的主要工具,原本并無奇特之處,不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是,在中國的書畫藝術(shù)史上,它們始終扮演著不可或缺的角色。
?、跐h代蔡邕說:“惟筆軟則奇怪生焉。”的確,毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。“墨分五色”,足以展現(xiàn)萬類的繽紛,更是中國藝術(shù)家的常識。毛筆的錐體造型,具有“鋒出八面”的能力;墨與水的調(diào)和,經(jīng)過宣紙的洇化,可產(chǎn)生變幻莫測的效果。
?、芄P墨的造型過程一般不可重復(fù),書法和繪畫,雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上,卻可以在人們心中喚起強烈的動感。沈尹默說,在欣賞書法時,“不但可以接觸到五光十色的神采,而且還會感到音樂般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”,居然可使人感受到“五光十色”;原本靜止的文字,居然可以使人感受到“音樂的節(jié)奏”! 中國的書法與繪畫藝術(shù),因筆墨的性能,具有了獨特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色,竟然以簡馭繁、以靜寓動,勝過了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認為:“中國音樂衰落,而書法卻取代了音樂成為一種表達最高意境與情操的民族藝術(shù)。”其中或有溢美之詞,但也足見中國人對筆墨藝術(shù)的特殊感情。
?、苓@種特殊感情的形成,不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。
?、莨P墨與文人長相廝守,須臾不離,年深日久,似乎也具有了特殊的性靈。因此,筆可以“歌”,墨可以“舞”,“妙筆”可以“生花”,筆底可走“龍蛇”,甚至文人也被稱為“墨客”——工具與人,達成了性靈的相通。在長達數(shù)千年的歷史里,筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說過:“筆跡者,界也;流美者,人也。”筆跡界破空間,成為人們傳達美的手段,于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。
?、拊谶@一傳統(tǒng)中,筆墨超越了物質(zhì)的限制,而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說:“例如寫字,橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨涂的痕跡,它們不是高人雅士,原來沒有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。”這些感受,與其說是一個普通的欣賞者通過想象、移情獲得的,毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動持續(xù)貫注的結(jié)果。
?、咴谥袊糯逃校瑢φ{(diào)筆用墨,有一系列的規(guī)范.《弟子規(guī)》說:“墨磨偏,心不端。”執(zhí)筆要求“腕平掌豎”,因為“心正則筆正”,反之“筆正”可見“心正”。在運筆的過程中,要求“中鋒”和“藏鋒”,因為“中則正”、 “君子藏器”。何以會提出這樣的要求?因為其中包含了精神的期待。明代書論家項穆說:“正書法,所以正人心也。”筆墨本身不是目的,人的心靈才是目的??雌饋硭坪跏羌夹g(shù)性的活動,所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。
?、嘤谑?ldquo;技進乎道”,筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅認為,蘇軾能拔萃于宋代書家,根本原因在于他的道德文章之超卓,“他人終莫能及爾”。而人格的修煉,最終又服從于社會的總體目標(biāo),所以項穆又說:“正人心,所以嫻圣道也。”孔子“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”的觀念,在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動,已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的,而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸。
?、嵊腥さ氖?,與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的,還有一種游戲的取向,所以“游戲筆墨”成為一個成語—— 它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說:“要之皆一戲,不當(dāng)問拙工。意足我自足,放筆一戲空。”在這種游戲中,筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地,技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué),由此流動于筆墨之中,與道德人格的修煉一樣,浸潤著中國文人的情懷。
筆墨的超越閱讀題目
1.概括第②段的主要內(nèi)容。(2分)
2.簡析第③段中兩處畫線句作用的異同。(3分)
3.下列對第④段分析不正確的一項是(3分)
A.“這種特殊感情”指代上文所說的中國人對藝術(shù)的贊美之情。
B.“不僅由于”表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義。
C.在結(jié)構(gòu)上,這一段有承接上面兩個自然段,引出下文的作用。
D.此處獨句成段,表達內(nèi)容更明確,文章層次也顯得更為清晰。
4.第⑤段中加點詞“性靈”的意思是______。(2分)
5.聯(lián)系上下文,填入第⑨段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検?2分)
A.因為 B.何況 C.可見 D.雖然
6.從全文看,筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點? (4分)
筆墨的超越閱讀答案
1.
細解:概括段落的主要內(nèi)容,一般有四個思考方向:一看表達方式,如果一個段落里有敘事,有抒情,有議論,一般來說,議論的句子可能就是該段落的主要內(nèi)容;二看段內(nèi)文句之間是否存在總分關(guān)系,總說或總結(jié)的句子自然提示了本段的主要內(nèi)容;如果是較長的段落,再看可以分成幾個層次,概括、歸納各層次的要點即可;還可以把該段落放在全文中觀察,特別是觀察其與上下文之間的關(guān)系,或許上文的結(jié)尾或下文的起首歸納了該段的主要內(nèi)容。如果純屬敘事、說明、抒情的段落,其主要內(nèi)容的概括另當(dāng)別論。
第②段是一個議論性段落,一共四句。第①句是引論,第②句提出觀點,③④句分論,從筆墨、造型、墨與水的調(diào)合、宣紙等方面分論為什么“毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一”。另外,第①段的最后一句對本段的內(nèi)容也有提示作用。
答案:筆墨是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素。
2.
細解:本題貌似考查引證的作用,實質(zhì)上還得研究段落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。不過,該段的中心句位于段中兩個層次之間——“中國的書法與繪畫藝術(shù),因筆墨的性能,具有了獨特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力”,這是兩個分論點的共同指向。當(dāng)然,從文脈上分析,也可以把這一句看作既結(jié)上又領(lǐng)下的過渡句,但是不管從什么角度分析,本段的主要內(nèi)容還是要從這句話中分析出來。兩個分論點分別是:“筆墨的造型過程一般不可重復(fù),書法和繪畫,雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上,卻可以在人們心中喚起強烈的動感”;“簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色,竟然以簡馭繁、以靜寓動,勝過了許多復(fù)雜的藝術(shù)”。再考慮論證方法,懂得引用是為了論證觀點、見解的,答案就豁然開朗了。需要做的還有歸納、概括,不要照抄原文。
答案:兩處引用闡明了筆墨藝術(shù)的魅力;引用沈尹默的話闡明筆墨藝術(shù)可以在人們心中喚起強烈的動感,引用宗白華的話闡明筆墨藝術(shù)勝過許多復(fù)雜的藝術(shù)。
3.
細解:從“不僅由于”來看,第④段顯然是個過渡段。前三段是從筆墨的物質(zhì)構(gòu)成要素特別是“造型能力的超妙和奇特”這個角度闡述其藝術(shù)魅力的形成,所以,確實是“承接上面兩個自然段,引出下文”,“表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義”。從表達效果上來說,“此處獨句成段,表達內(nèi)容更明確,文章層次也顯得更為清晰”。A項錯在“對藝術(shù)的贊美之情”,應(yīng)為“對筆墨藝術(shù)的贊美之情”。
答案:A
4.
細解:“筆墨與文人長相廝守,須臾不離,年深日久,似乎也具有了特殊的性靈”這一句既呼應(yīng)了第④段,又是第⑤段的中心句。接下來分兩個層次分說,第一層到“筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一”,談的是“工具與人,達成了性靈的相通”,筆墨具有了人的情感,文人將筆墨作為“精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一”,所以,“性靈”的第一個內(nèi)涵應(yīng)為“情感、態(tài)度、思想”等精神層面的東西。第二層是說“筆跡界破空間,成為人們傳達美的手段”,所以,性靈的第二個內(nèi)涵應(yīng)為“美感”等審美層面的東西。不要照抄原文,還要注意提問方式。
答案:情感和美感。
5.
細解:這里的破折號所起的作用是解釋說明,目的是讓自己的說理更嚴謹。作者在這里使用了一個概念——游戲筆墨,但又不是使用其常見義,所以需要加以解釋。意思是說,雖然我知道“它常常指作文的態(tài)度”,但是,我還是可以從“游戲筆墨”這個詞語中看到筆墨藝術(shù)中“一種游戲的取向”,所以,選用“雖然”。是倒裝的轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句,倒裝的目的是強調(diào)——筆墨藝術(shù)中有“一種游戲的取向”。
本題的解答除了關(guān)注內(nèi)容外及語句之間的關(guān)系外,還要熟悉標(biāo)點符號的作用。
答案:D
6.
細解:從全文看,該段文字談筆墨的“超越”主要是在后半部分,即第⑤段至結(jié)尾。這一部分又可以分為三層,即⑤~⑥、⑦~⑧、⑨。根據(jù)語句之間的送迎際會,可以圈定三個中心句:“筆墨超越了物質(zhì)的限制,而成為中國人精神世界的外化”;“筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉”;“筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地”。解題方法是從結(jié)構(gòu)入手,把握層次,篩選信息,歸納要點。
答案:筆墨超越了物質(zhì)的限制,而成為中國人精神世界的外化。筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地。