中國(guó)古代的天文實(shí)用文本閱讀原文附答案
中國(guó)是世界上天文學(xué)起步最早、發(fā)展最快的國(guó)家之一,有大量觀測(cè)資料,但并未有很深入的研究,對(duì)于天體物理也并未提出任何理論。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《中國(guó)古代的天文》實(shí)用文本閱讀原文和答案,一起來(lái)看看吧。
《中國(guó)古代的天文》實(shí)用文本閱讀原文
古代西方人的一種觀念是“天圓地方”,我們老祖宗卻認(rèn)為“天圓地圓”,有黃道、赤道。兩千多年前,詩(shī)人屈原在其著作《天問(wèn)》中引證天是圓的,地也是圓的。他說(shuō):九天之際,安放安屬?隅隈多有,誰(shuí)知其數(shù)?
九天是指坐標(biāo),就是昊天(東)、陽(yáng)天(東南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸞天(東北)、鈞天(中間向上),一共是九個(gè)坐標(biāo)位置。屈原說(shuō),如果天圓地平,就會(huì)相交,成“九天之際”。“安放安屬?”相交的點(diǎn)放在哪里呢?“隅隈多有,誰(shuí)知其數(shù)?”天地相交顯然不合理。因此,天是圓的,地一定也是圓的。天如蛋殼,地如蛋黃,各自可轉(zhuǎn)。所以中國(guó)古代天文就是赤道、黃道兩個(gè)圓軌道。
他下面再問(wèn):天是圓形的,還是橢圓形的?
東西南北,其修孰多?南北順橢,其衍幾何?
其中東西是經(jīng)度,南北是緯度。他問(wèn)的是經(jīng)度長(zhǎng)一些,還是緯度長(zhǎng)一些。實(shí)際上,地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差22公里,屈原當(dāng)然沒(méi)有求出來(lái),不過(guò)他這種解析問(wèn)題的能力及有關(guān)天圓地圓的推測(cè)都令人佩服。
《周禮》說(shuō):“以蒼璧禮天,以黃琮禮地。”璧的外圍是圓的,中間有圓孔,代表天。可是,為什么天中有禮?琮的造形更奇怪了,外面是方的,中間也有一個(gè)圓孔穿過(guò)去。外邊為什么是方的?為什么璧代表天,琮代表地?另外,商代還有一種玉器叫璇璣,造型很像璧。璧,璇璣,琮,他們的關(guān)系是什么?《虞書·舜典》注疏:“璇,美玉也;璣為轉(zhuǎn)運(yùn),徑八尺,圓周二丈五尺強(qiáng),王者正天文之器。”
璇璣是一個(gè)大的天文儀器。我們今天看到的璇璣玉器,直徑僅約33厘米,可能是模型,是商代的文物。那么璇璣怎樣做天文儀器呢?
每顆恒星和行星,都要轉(zhuǎn)圈,都各自沿著一個(gè)圓在走。大打球面上有一點(diǎn)不動(dòng),就是天球面和地球的軸的相交點(diǎn),叫做正極。我們可以設(shè)想,璇璣或璧、琮的前身可能是一個(gè)旋轉(zhuǎn)式天文儀器,目的就是把這個(gè)旋轉(zhuǎn)軸的指向定準(zhǔn)于正極。怎樣做到這個(gè)要求呢?
我的猜想是:假如要定準(zhǔn)正極,一定要有一根長(zhǎng)管。如果轉(zhuǎn)盤的直徑是8尺,那么管子的長(zhǎng)度應(yīng)約是轉(zhuǎn)盤直徑的2倍,這個(gè)管子對(duì)著正極。再做一個(gè)形狀像璇璣的大盤子;邊上有三個(gè)凹口,每一個(gè)凹口正好對(duì)著一個(gè)星,星在天空轉(zhuǎn),這個(gè)盤子隨著星轉(zhuǎn),竹管是不動(dòng)的,要定正極的位置,必須通過(guò)管子對(duì)著正極,然后讓盤子隨天轉(zhuǎn)動(dòng),把三顆星的位置扣住。
竹管一定要和地固定,方法是用一些大石頭把它綁起來(lái),每塊大石成方形,約高一尺。竹管四周均有大石塊,這樣的造型的古代天文儀器就有兩個(gè)部分:一是大璇璣那樣的盤子,凹口對(duì)著星,隨天上的星面轉(zhuǎn),代表天;一是這些大石頭綁住的長(zhǎng)竹管,跟地永恒,代表地。假如用很細(xì)的針在竹管一端開一個(gè)直徑為2毫米的孔,管子長(zhǎng)15尺左右,它測(cè)量正極分類的精確性能達(dá)到0.013度。
我還有一個(gè)想法,就是在商朝時(shí)正極沒(méi)有任何明顯的星。人們?yōu)榱思o(jì)念炎黃古代天文學(xué)的成功,就制作了璇璣這種小型玉器,后來(lái)把璇璣變得更簡(jiǎn)單:一部分變成璧,竹管和外包的大石塊就變成琮。因而“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”。
(選自《中國(guó)國(guó)家天文》創(chuàng)刊號(hào),有刪改)
《中國(guó)古代的天文》實(shí)用文本閱讀題目
1.從原文看,下列對(duì)古人“天圓地圓”觀念解說(shuō),不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古人很早就有天圓地圓的觀念,如把天比作蛋殼,把地比作蛋黃,認(rèn)為存在赤道和黃道兩個(gè)圓形的軌道。
B.東西是經(jīng)度,南北是維度,經(jīng)度與緯度哪個(gè)長(zhǎng)一些呢?作者認(rèn)為,這樣提問(wèn)本身就表明在屈原心目中天和地都是圓的。
C.璧為圓形,中有圓孔,代表天,琮為方形,中有圓孔,代表地?!吨芏Y》所謂,“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”可為印證。
D.璧為圓形,可以代表天,可是,琮為方形,怎能代表地呢?作者認(rèn)為琮的方形是特意加上去的,起裝飾作用。
2.下列對(duì)中國(guó)最初的天文儀器的設(shè)想的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是
A.一根用來(lái)對(duì)準(zhǔn)正極的長(zhǎng)竹管,一個(gè)邊上開有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤,把這個(gè)轉(zhuǎn)盤固定在長(zhǎng)竹管上,這可能就是中國(guó)最初的天文儀器。
B.用一些方形大石塊把一根長(zhǎng)竹管固定在地上,把一個(gè)邊上開有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤穿在長(zhǎng)竹管上,這可能就是中國(guó)最初的天文儀器。
C.中國(guó)最初的天文儀器由兩部分構(gòu)成,一是大璇璣那樣的邊上開有三個(gè)凹口的大盤子,二是固定長(zhǎng)竹管的一些方形大石塊。
D.在中國(guó)最初的天文儀器璇璣中,從直接觀察天象的作用看,用來(lái)固定長(zhǎng)竹管的那些方形大石塊是必不可少的。
3.“后來(lái),把璇璣變得更簡(jiǎn)單:一部分變成壁,竹管和外包的大石塊就變成琮。”下列對(duì)這句話的理解和推斷,準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.璇璣是一個(gè)大的天文儀器,壁和琮都是直接從這種天文儀器簡(jiǎn)化而來(lái)的。
B.由于壁和琮都是從璇璣簡(jiǎn)化而來(lái)的,所以都保留了觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能。
C.代表天的壁和代表地的琮,可能都是從玉器璇璣簡(jiǎn)化而來(lái)的。
D.今天所能見到的壁和琮,都是禮器和飾物,是由竹管和大石塊簡(jiǎn)化而來(lái)的。
4.作者根據(jù)哪兩類證據(jù)推論出中國(guó)古人“天圓地圓”的觀念?
《中國(guó)古代的天文》實(shí)用文本閱讀答案
1. 【參考答案】D
【試題分析】“琮的方形是特意加上去的,起裝飾作用”錯(cuò),文中說(shuō)“竹管和外包的大石塊就變成琮”,方形象征大石塊。
2. 【參考答案】B
【試題分析】A“轉(zhuǎn)盤固定在長(zhǎng)竹管上”錯(cuò),盤子要隨星轉(zhuǎn);C“二是固定長(zhǎng)竹管的一些方形大石塊”錯(cuò),是用一些方形大石塊把一根長(zhǎng)竹管固定在地上;D石塊起固定作用,不用于直接觀察天象。
3. 【參考答案】C
【試題分析】A、“璇璣”是玉器,不是天文儀器;B、壁和琮沒(méi)有保留觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能,只是禮器;D、文中說(shuō):“一部分變成璧,竹管和外包的大石塊就變成琮。”
4. 【參考答案】典籍和文物
【試題分析】屈原的《天問(wèn)》,璇璣、璧、琮的樣式和對(duì)它們之間關(guān)系的推測(cè)。
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