截冠雄雞志文言文閱讀原文附答案
文言文作為我國傳統(tǒng)文化的精華,是一種重要的文化載體,也是現(xiàn)代漢語的重要來源。下面是學習啦小編為你整理的《截冠雄雞志》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《截冠雄雞志》文言文閱讀原文
翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營群②，望我而先來，見粟而長鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟，既來而皆惡截冠雄雞而擊之。曳而逐出之，已而競還啄其粟。
日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來，如慕侶將登于梁且棲焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉……
翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。其一曰：見食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來耶?又奚為既來而惡所呼者而迫之耶?豈不食其利背其惠耶?豈不喪其見食命侶之一德耶?且何眾棲而不使偶其群耶?”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨校焉。且其曹惡之而不與同其食，及棲焉;夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見食未嘗先啄而不長鳴命焉，彼眾雞雖賴其召，既至，反逐之。昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉。”
翱既聞之，惘然，感而遂傷曰：“禽鳥微物也，其中亦有獨稟精氣，義而介焉者?？碗u義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉?況在朋友乎哉?況在親戚乎哉?況在鄉(xiāng)黨乎哉?況在朝廷乎哉?由是觀天地間鬼神禽獸萬物變動情狀，其可以逃乎?”
吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒于世之人。 (選自《李文公集》)
《截冠雄雞志》文言文閱讀題目及答案
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.見粟而長鳴，如命其眾雞 命：指責。
B.而仰望焉，而旋望焉 旋：回頭。
C.家之六雄雞勿敢獨校焉 校：較量。
D.吾心既傷之，遂志之 志：記載。
【答案】A
【解析】命：告，此處宜理解為招呼。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。
11.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是
A. 遂掏粟投于地而呼之 莊宗受而藏之于廟
B. 雞，禽于家者也 摶扶搖而上者九萬里
C. 而陳氏寓之于我群焉 子之武城，聞弦歌之聲
D. 客雞義勇超乎群 恢恢乎其于游刃必有余地也
【答案】A 連詞，表承接。
【解析】B. 前“者”表判斷;后“者”(助)用在形容詞或動詞后面，或帶有形容詞或動詞的詞組后面;表示有此屬性或做此動作的人或事物。C. 代詞，代指“雞”;動詞，到。(《論語•陽貨篇》)D. 用作介詞，相當于“于”，表示比較，比，跟……相比;形容詞詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。(《庖丁解?！?
附《論語•陽貨篇》
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。'”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”
翻譯：孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢?”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。'”孔子說：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已。”
12.下列四組句子中，分別表現(xiàn)截冠雄雞“重義輕利”和眾雞“妒賢嫉能”的一組是
A.截冠雄雞又來，如慕侶將登于梁且棲焉 而皆惡截冠雄雞而擊之
B.然見食未嘗先啄而不長鳴命焉 是以其曹惡之而不與同其食及棲焉
C.而延頸喔咿，其聲甚悲焉 彼眾雞雖賴其召，既至反逐之
D.截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉 眾雞聞而曹奔于粟
【答案】B A、前一句是“慕侶”。C、前一句是悲傷的鳴叫，后一句是眾雞忘恩負義。D、后一句是眾雞逐利爭食。
四.(31分)
13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)查字典返回查字典首頁>>
(1) 譯文：(眾雞)拖拽(它)驅(qū)趕(它)使它出去，隨后(又)爭相回去啄食那些粟粒。
(2) 譯文：(眾雞)又為何已經(jīng)來了卻一起憎惡(那只)呼叫(它們)的雞并且逼走它呢?
(3) 譯文：將用(它)來警示我自己，并且可以把(它)作為世人的一面鏡子。
《截冠雄雞志》文言文閱讀參考譯文
李翱來到零口(地名)的北部，有人養(yǎng)了二十二只雞，七只公雞，十五只母雞，有的啄食，有的飲水，且對人很親近人。我很喜歡它們，于是掏出粟米來丟到地上并呼喚它們。有一只公雞，被人切斷了雞冠，(它)樣子象這群雞的首領，先向我走來，看見粟米便長聲鳴叫，就象叫所有的雞(來)。所有的雞聽到聲音成群跑到有粟米的地方來，來到以后卻都討厭被切了雞冠的公雞并攻擊它，拖拽(它)驅(qū)趕(它)使它出去，隨后(又)爭相回去啄食那些粟粒。天將要黑了，二十一只雞一起棲息在堂前的木柱子上。切了雞冠的公雞也來到這里，就象依戀伴侶一樣，準備登上木柱子休息。它仰頭望著它們，它轉(zhuǎn)著圈看它們，并且小聲啼叫，然后大聲啼叫，再伸著脖子發(fā)出喔噫的聲音，它的聲音甚是悲哀，后來就離開了……
我覺得奇怪而感嘆：“雞，是被人在家里所豢養(yǎng)的，(卻)具備五德。首先是：見到食物呼喚伙伴，這是義。切了雞冠的公雞它是這樣的。那些雞難道不是得益于它的呼喚而過來的嗎?又為何已經(jīng)來了卻一起憎惡(那只)呼叫(它們)的雞并且逼走它呢?這豈不是得它的利益而背叛它的情義嗎?這不是抹殺它見食物呼喚伙伴的美德嗎?還大家棲息在一起卻不準它來做伴呢?”有的人告訴我說：“切了雞冠的公雞，是做客(外來)的雞，我東邊的鄰里村夫姓陳的家的雞。它的母雞死了，姓陳的(將它)放到我這群雞里來一起養(yǎng)。(它)勇敢并且很能斗，家里的六只公雞沒有敢單獨和它較量的。它們?nèi)加憛捤⒉缓退黄鸪允?，和一起棲?它雖然能斗并且勇敢，也無法戰(zhàn)勝它們大家，所以常常獨處的。但是見到食物沒有先吃就長聲鳴叫呼喚它們，它們大家雖然由于是它召喚來的，等到了，反而驅(qū)逐它。原來也是這樣的。切了雞冠的公雞雖然沒有得到禮遇，但是它的行為沒有改變過。”
我聽了以后，惘然感嘆并且傷感地認為：“家禽鳥類是小動物啊，它們當中也有稟賦優(yōu)良的美德的，講義并且高節(jié)有操守。外來的雞有義并且勇敢超過大家，大家都嫉妒并且不和它結(jié)成伙伴，更何況是人呢?何況是朋友呢?何況是親戚呢?何況是同鄉(xiāng)呢?何況是朝廷同事呢?由此觀察天地之間的鬼神禽獸等萬物的演變情況和狀態(tài)，哪個可以逃出這種情形呢?”
我心里為它傷感，就為它寫傳記，將用(它)來警示我自己，并且可以把(它)作為世人的一面鏡子。
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