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科學(xué)人文相融愛國創(chuàng)新與共現(xiàn)代文閱讀原文和答案

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科學(xué)人文相融愛國創(chuàng)新與共現(xiàn)代文閱讀原文和答案

  邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ),而形象思維是正確思維的主要?jiǎng)?chuàng)新源泉。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《科學(xué)人文相融,愛國創(chuàng)新與共》現(xiàn)代文閱讀原文和答案,一起來看看吧。

  《科學(xué)人文相融,愛國創(chuàng)新與共》現(xiàn)代文閱讀原文

  邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ),而形象思維是正確思維的主要?jiǎng)?chuàng)新源泉。沒有嚴(yán)密的邏輯思維,就不能有正確的思維,思維就是混亂的、漏洞百出的、自我矛盾的,乃至往往是錯(cuò)誤的,以至是荒謬的。正因?yàn)槿绱?,學(xué)音樂的,應(yīng)該懂得些聲學(xué);學(xué)美術(shù)的,應(yīng)該懂得些光學(xué);學(xué)藝術(shù)體操的,應(yīng)該懂得些力學(xué);學(xué)人文的,應(yīng)該懂得些科學(xué)技術(shù)?!都t樓夢(mèng)》是一部了不起的文學(xué)巨著,光照古今,流傳不朽,但也存有不掩瑜的瑕點(diǎn),例如,林黛玉入賈府的年齡,多處有矛盾,這也是曹雪芹這位偉人在創(chuàng)作《紅褸夢(mèng)》時(shí)在邏輯上失誤之處。然而,正因?yàn)檫壿嬎季S執(zhí)著于前后一致的嚴(yán)密,因此,一般擺脫不了現(xiàn)有思維方式與內(nèi)容的框架,難于飛躍,難于求異,難于作出超脫現(xiàn)有模式的重大的創(chuàng)新。而文學(xué)藝術(shù)恰恰與科學(xué)相反,不是追求抽象,不是直接表達(dá)共性、普遍性,而是著手個(gè)體,著手特殊,通過個(gè)體、特殊的形象來反映共性、普遍性;因此,必須力求從不同側(cè)面、從不同個(gè)體、從種種特殊,來創(chuàng)造新的形象,來深刻反映事物的共性、普遍性。正因?yàn)橹苯颖磉_(dá)的是側(cè)面、是個(gè)體、是特殊,從而就留下了廣闊的想象空間給觀賞者、閱讀者、研究者去思考、去領(lǐng)悟、去追索、去開拓;極為精煉的中華詩詞,就更是如此。欲窮千里目,更上一層樓,是寫登鸛雀樓,還是哲理之言呢?楊花榆莢無才思,唯解漫天作雪飛,是寫暮春的楊花榆莢呢,還是哲理之言呢?兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山,是寫詩人無比喜悅之情呢,還是哲理之言呢?不管怎樣,這些名句,都是合乎客觀實(shí)際,合乎邏輯的。

  一個(gè)漫畫家畫某個(gè)人,不管怎么美化或丑化,不管怎么夸大,寥寥幾筆,確如此人。為什么?關(guān)鍵就是這幾筆。這幾筆不是其他,而是同現(xiàn)代數(shù)學(xué)一個(gè)分支即拓?fù)鋵W(xué)有著緊密關(guān)系的。拓?fù)鋵W(xué)是研究圖形在各種變化中有哪些東西始終不變的。這些不變的東西叫做特征不變量,這幾筆就是拓?fù)鋵W(xué)的特征不變量。嚴(yán)肅音樂的主旋律,京劇中所謂的不能不像,不能真像;不像不是戲,真像不是藝,所謂的神化,都是科學(xué)中的特征不變量;就連攝影,如果是藝術(shù)照,就決不能將客觀事物原封不動(dòng)搬上照片,而應(yīng)加以藝術(shù)處理,分出輕重濃淡,突出主要,突出本質(zhì),這不是科學(xué)又是什么?春秋筆法下的用字用詞,是殺?是弒?是誅?是戮,是斬?用之不同,所表達(dá)的人際關(guān)系、事件性質(zhì)及所作的褒貶評(píng)價(jià)則大不相同。詩眼、詞眼、文眼,也正是用以集中地深刻地揭示事物的特征的。正因?yàn)檫@些偉大的作

  家,閱歷廣泛,深入實(shí)際,深入思考,由表及里,由此及彼,去粗取精,由定性到定量,才抓住了事物的本質(zhì),掌握了事物的特征。環(huán)滁皆山也。歐陽修《醉翁亭記》開始第一句中的環(huán)字,濾去了詞句水分,濃縮了語言容量,揭示了滁州為群山環(huán)繞特征,一字可敵萬語。宋祁的紅杏枝頭春意鬧的鬧字,王安石的春風(fēng)又綠江南岸的綠字,一個(gè)在小小空間的紅杏枝頭,一個(gè)在遼闊空間的錦銹江南,都生動(dòng)深刻、內(nèi)涵極為豐富地展開了春天的欣欣向榮的畫面。溫庭筠的《商山早行》詩中的雞聲茅店月,人跡板橋霜,10個(gè)字,10件事物,6點(diǎn)景色,描繪出了行人秋晨離開荒村野店匆匆上道的有聲有色的凄涼景象。要強(qiáng)調(diào)指出的是,正因?yàn)橹腥A詩詞用詞用字最為精煉,從而也最能抓住事物本質(zhì),突出事物特征.反映事物主要方面。

  (選自陽叔子《科學(xué)人文相融,愛國創(chuàng)新與共》,有刪改)

  《科學(xué)人文相融,愛國創(chuàng)新與共》現(xiàn)代文閱讀題目

  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

  A.邏輯思維是基礎(chǔ),有嚴(yán)密的邏輯思維就會(huì)有正確的思維,能避免那些混亂的、漏洞百出的、自我矛盾的乃至荒謬錯(cuò)誤的結(jié)論出現(xiàn)。

  B.要想擺脫現(xiàn)有思維方式與內(nèi)容的框架的禁錮,實(shí)現(xiàn)思維的飛躍和求異,進(jìn)而作出重大的創(chuàng)新,就不能執(zhí)著于邏輯思維前后一致的嚴(yán)密性。

  C.文學(xué)藝術(shù)的思維和科學(xué)的思維不一樣,前者通過個(gè)體、特殊的形象來反映共性和普遍性;后者則直接追求抽象,追求共性和普遍性的表達(dá)。

  D.文學(xué)藝術(shù)能夠給觀賞者、閱讀者、研究者留下廣闊的想象空間,產(chǎn)生讓人思考、領(lǐng)悟、追索和開拓的藝術(shù)魅力,因?yàn)樗菑膫€(gè)別表現(xiàn)一般。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.漫畫家使用夸張的藝術(shù)手法美化或丑化藝術(shù)形象,卻讓人并不感到失真,是因?yàn)榱攘葞坠P,突出了那些始終不變的東西,抓住了本質(zhì),突出了特征。

  B.作者引用京劇所謂的不能不像,不能真像;不像不是戲,真像不是藝,科學(xué)地論證了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的辯證關(guān)系,目的就是強(qiáng)調(diào)京劇的獨(dú)特性。

  C.攝影中的藝術(shù)照,決不能將客觀事物原封不動(dòng)地加以呈現(xiàn),應(yīng)該加以藝術(shù)處理,借以分出輕重濃淡,突出主要,突出本質(zhì)。

  D.文學(xué)作品中用詞用字的精練,往往達(dá)到一字可敵萬語的藝術(shù)境地,其目的就是為了集中地深刻地揭示事物的本質(zhì)。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是

  A.文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》,在林黛玉進(jìn)賈府的年齡方面存在邏輯上的失誤,闡明了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不僅要追求思維的創(chuàng)造性,更要追求邏輯思維的嚴(yán)密性。

  B.欲窮千里目,更上一層樓、楊花榆莢無才思,唯解漫天作雪飛、兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山,這些名句既合乎邏輯又給人想象空間。

  C.殺、弒、誅、戮、斬等詞用之不同,所表達(dá)的人際關(guān)系、事件性質(zhì)及所作的褒貶評(píng)價(jià)則大不相同,體現(xiàn)了春秋筆法的科學(xué)性特征。

  D.環(huán)滁皆山也的環(huán)、紅杏枝頭春意鬧的鬧、春風(fēng)又綠江南岸的綠等字最為精練,不又形象生動(dòng),而且豐富而深刻地揭示了事物本質(zhì)。

  《科學(xué)人文相融,愛國創(chuàng)新與共》現(xiàn)代文閱讀答案

  1.A(理解有誤。原文第一自然段說沒有嚴(yán)密的邏輯思維,就不能有正確的思維,并不能由此推斷出有嚴(yán)密的思維邏輯,就有正確的思維。)

  2.B(考查論據(jù)與論點(diǎn)、分論點(diǎn)的關(guān)系。關(guān)于京劇的那段話不是論證京劇本身的獨(dú)特性,意在論證科學(xué)中的特征不變量,即通過藝術(shù)處理,抓住特征,突出本質(zhì)。)

  3.A(考查對(duì)觀點(diǎn)的正確把握。更要追求邏輯思維前后一致的嚴(yán)密性錯(cuò),作者的觀點(diǎn)是執(zhí)著于邏輯思維前后一致的嚴(yán)密性難以有重大創(chuàng)新。)


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