科學(xué)人文相融愛國創(chuàng)新與共現(xiàn)代文閱讀原文和答案
科學(xué)人文相融愛國創(chuàng)新與共現(xiàn)代文閱讀原文和答案
邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ)，而形象思維是正確思維的主要創(chuàng)新源泉。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》現(xiàn)代文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》現(xiàn)代文閱讀原文
邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ)，而形象思維是正確思維的主要創(chuàng)新源泉。沒有嚴密的邏輯思維，就不能有正確的思維，思維就是混亂的、漏洞百出的、自我矛盾的，乃至往往是錯誤的，以至是荒謬的。正因為如此，學(xué)音樂的，應(yīng)該懂得些聲學(xué);學(xué)美術(shù)的，應(yīng)該懂得些光學(xué);學(xué)藝術(shù)體操的，應(yīng)該懂得些力學(xué);學(xué)人文的，應(yīng)該懂得些科學(xué)技術(shù)。《紅樓夢》是一部了不起的文學(xué)巨著，光照古今，流傳不朽，但也存有不掩瑜的瑕點，例如，林黛玉入賈府的年齡，多處有矛盾，這也是曹雪芹這位偉人在創(chuàng)作《紅褸夢》時在邏輯上失誤之處。然而，正因為邏輯思維執(zhí)著于前后一致的嚴密，因此，一般擺脫不了現(xiàn)有思維方式與內(nèi)容的框架，難于飛躍，難于求異，難于作出超脫現(xiàn)有模式的重大的創(chuàng)新。而文學(xué)藝術(shù)恰恰與科學(xué)相反，不是追求抽象，不是直接表達共性、普遍性，而是著手個體，著手特殊，通過個體、特殊的形象來反映共性、普遍性;因此，必須力求從不同側(cè)面、從不同個體、從種種特殊，來創(chuàng)造新的形象，來深刻反映事物的共性、普遍性。正因為直接表達的是側(cè)面、是個體、是特殊，從而就留下了廣闊的想象空間給觀賞者、閱讀者、研究者去思考、去領(lǐng)悟、去追索、去開拓;極為精煉的中華詩詞，就更是如此。欲窮千里目，更上一層樓，是寫登鸛雀樓，還是哲理之言呢?楊花榆莢無才思，唯解漫天作雪飛，是寫暮春的楊花榆莢呢，還是哲理之言呢?兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，是寫詩人無比喜悅之情呢，還是哲理之言呢?不管怎樣，這些名句，都是合乎客觀實際，合乎邏輯的。
一個漫畫家畫某個人，不管怎么美化或丑化，不管怎么夸大，寥寥幾筆，確如此人。為什么?關(guān)鍵就是這幾筆。這幾筆不是其他，而是同現(xiàn)代數(shù)學(xué)一個分支即拓撲學(xué)有著緊密關(guān)系的。拓撲學(xué)是研究圖形在各種變化中有哪些東西始終不變的。這些不變的東西叫做特征不變量，這幾筆就是拓撲學(xué)的特征不變量。嚴肅音樂的主旋律，京劇中所謂的不能不像，不能真像;不像不是戲，真像不是藝，所謂的神化，都是科學(xué)中的特征不變量;就連攝影，如果是藝術(shù)照，就決不能將客觀事物原封不動搬上照片，而應(yīng)加以藝術(shù)處理，分出輕重濃淡，突出主要，突出本質(zhì)，這不是科學(xué)又是什么?春秋筆法下的用字用詞，是殺?是弒?是誅?是戮，是斬?用之不同，所表達的人際關(guān)系、事件性質(zhì)及所作的褒貶評價則大不相同。詩眼、詞眼、文眼，也正是用以集中地深刻地揭示事物的特征的。正因為這些偉大的作
家，閱歷廣泛，深入實際，深入思考，由表及里，由此及彼，去粗取精，由定性到定量，才抓住了事物的本質(zhì)，掌握了事物的特征。環(huán)滁皆山也。歐陽修《醉翁亭記》開始第一句中的環(huán)字，濾去了詞句水分，濃縮了語言容量，揭示了滁州為群山環(huán)繞特征，一字可敵萬語。宋祁的紅杏枝頭春意鬧的鬧字，王安石的春風(fēng)又綠江南岸的綠字，一個在小小空間的紅杏枝頭，一個在遼闊空間的錦銹江南，都生動深刻、內(nèi)涵極為豐富地展開了春天的欣欣向榮的畫面。溫庭筠的《商山早行》詩中的雞聲茅店月，人跡板橋霜，10個字，10件事物，6點景色，描繪出了行人秋晨離開荒村野店匆匆上道的有聲有色的凄涼景象。要強調(diào)指出的是，正因為中華詩詞用詞用字最為精煉，從而也最能抓住事物本質(zhì)，突出事物特征.反映事物主要方面。
(選自陽叔子《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》，有刪改)
《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》現(xiàn)代文閱讀題目
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.邏輯思維是基礎(chǔ)，有嚴密的邏輯思維就會有正確的思維，能避免那些混亂的、漏洞百出的、自我矛盾的乃至荒謬錯誤的結(jié)論出現(xiàn)。
B.要想擺脫現(xiàn)有思維方式與內(nèi)容的框架的禁錮，實現(xiàn)思維的飛躍和求異，進而作出重大的創(chuàng)新，就不能執(zhí)著于邏輯思維前后一致的嚴密性。
C.文學(xué)藝術(shù)的思維和科學(xué)的思維不一樣，前者通過個體、特殊的形象來反映共性和普遍性;后者則直接追求抽象，追求共性和普遍性的表達。
D.文學(xué)藝術(shù)能夠給觀賞者、閱讀者、研究者留下廣闊的想象空間，產(chǎn)生讓人思考、領(lǐng)悟、追索和開拓的藝術(shù)魅力，因為它是從個別表現(xiàn)一般。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.漫畫家使用夸張的藝術(shù)手法美化或丑化藝術(shù)形象，卻讓人并不感到失真，是因為寥寥幾筆，突出了那些始終不變的東西，抓住了本質(zhì)，突出了特征。
B.作者引用京劇所謂的不能不像，不能真像;不像不是戲，真像不是藝，科學(xué)地論證了生活真實與藝術(shù)真實的辯證關(guān)系，目的就是強調(diào)京劇的獨特性。
C.攝影中的藝術(shù)照，決不能將客觀事物原封不動地加以呈現(xiàn)，應(yīng)該加以藝術(shù)處理，借以分出輕重濃淡，突出主要，突出本質(zhì)。
D.文學(xué)作品中用詞用字的精練，往往達到一字可敵萬語的藝術(shù)境地，其目的就是為了集中地深刻地揭示事物的本質(zhì)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.文學(xué)巨著《紅樓夢》，在林黛玉進賈府的年齡方面存在邏輯上的失誤，闡明了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不僅要追求思維的創(chuàng)造性，更要追求邏輯思維的嚴密性。
B.欲窮千里目，更上一層樓、楊花榆莢無才思，唯解漫天作雪飛、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，這些名句既合乎邏輯又給人想象空間。
C.殺、弒、誅、戮、斬等詞用之不同，所表達的人際關(guān)系、事件性質(zhì)及所作的褒貶評價則大不相同，體現(xiàn)了春秋筆法的科學(xué)性特征。
D.環(huán)滁皆山也的環(huán)、紅杏枝頭春意鬧的鬧、春風(fēng)又綠江南岸的綠等字最為精練，不又形象生動，而且豐富而深刻地揭示了事物本質(zhì)。
《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》現(xiàn)代文閱讀答案
1.A(理解有誤。原文第一自然段說沒有嚴密的邏輯思維，就不能有正確的思維，并不能由此推斷出有嚴密的思維邏輯，就有正確的思維。)
2.B(考查論據(jù)與論點、分論點的關(guān)系。關(guān)于京劇的那段話不是論證京劇本身的獨特性，意在論證科學(xué)中的特征不變量，即通過藝術(shù)處理，抓住特征，突出本質(zhì)。)
3.A(考查對觀點的正確把握。更要追求邏輯思維前后一致的嚴密性錯，作者的觀點是執(zhí)著于邏輯思維前后一致的嚴密性難以有重大創(chuàng)新。)
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