道德動物閱讀題答案

　　道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的《道德動物》閱讀題目及其參考答案以供同學(xué)們學(xué)習(xí)。

　　《道德動物》閱讀原文：

　?、龠_(dá)爾文在《人類的由來》一書中講到，在人類的進(jìn)化過程中，“隨著人推理和預(yù)見能力的提高，個(gè)體很快就會從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到：假如一個(gè)人幫助了他的同伴，那么通常今后他也會反過來得到這個(gè)同伴的幫助。出于這種低水平動機(jī)，他可能會習(xí)得助人的習(xí)性。同時(shí)這種表現(xiàn)仁慈行為的習(xí)性也會強(qiáng)化其同情心，而同情心是仁慈行為的原動力。這種習(xí)性在許多代以后可以經(jīng)過遺傳而獲得。”

　?、诋?dāng)然，上面的最后一句話其實(shí)是錯(cuò)誤的。我們現(xiàn)在知道，父母其實(shí)是通過教導(dǎo)或者示范而不是通過基因，將習(xí)性傳承給子女的。事實(shí)上，任何生活經(jīng)驗(yàn)都不會影響基因的傳遞。從達(dá)爾文的自然選擇理論的嚴(yán)格形式上講，它最美妙的地方在于沒有規(guī)定說后天習(xí)得的特性也是會遺傳的，而在讓·巴提斯特·拉馬克等先前的進(jìn)化理論中對這一點(diǎn)則是有要求的。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了這一美妙性，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了其理論的這一方面。但是他仍然希望可以借助更多的兩可的技巧來解決讓人費(fèi)解的問題，例如道德情操的起源問題，特別是當(dāng)他老了之后。

　?、?966年，喬治·威廉姆斯提出了一個(gè)方法使達(dá)爾文關(guān)于相互支持的進(jìn)化價(jià)值的思索更有用，即，不僅去掉最后一句，也去掉關(guān)于“推理”和“預(yù)見”及“習(xí)得”的部分。在《適應(yīng)與自然選擇》一書中，威廉姆斯回想起達(dá)爾文對出于期望回報(bào)的助人的“低動機(jī)”的偏愛，寫到：“我不明白為什么一個(gè)有意識的動機(jī)需要被納入進(jìn)來。很顯然，如果自然選擇青睞助人這一行為，那幫助他人之后就有可能反過來獲得他人的幫助。但是幫助行為的施予者或接受者能不能意識到這一點(diǎn)，就不明顯了。”他接著說：“簡單地講，如果個(gè)體放大他友善的一面，減小他的敵對性，那么他就享有進(jìn)化上的優(yōu)勢，自然選擇青睞這種促進(jìn)人與人之間關(guān)系最優(yōu)化的性格。”

　　④威廉姆斯的基本觀點(diǎn)(這個(gè)觀點(diǎn)達(dá)爾文無疑明白，并且在其他環(huán)境中也有強(qiáng)調(diào))就是我們曾經(jīng)遇到過的。動物，包括人在內(nèi)，常常不是通過有意識地計(jì)算來完成進(jìn)化的邏輯的，而是跟著感覺走。在這種情況下，威廉姆斯建議將同情和感激納入感覺的范疇。感激可以使人回報(bào)他人而不用太多地考慮自己究竟在做什么。有時(shí)如果對某類人同情的反應(yīng)更強(qiáng)烈——例如對那些我們非常感激的人——這種同情的感覺又會使我們不顧事實(shí)而去回報(bào)別人的幫助。

　?、萃匪购啙嵉耐茰y被特里弗斯轉(zhuǎn)變成一個(gè)成熟的理論。在1971年，正好是達(dá)爾文在《人類的由來》中提及互利主義的100年以后，特里弗斯在《生物學(xué)季刊》上發(fā)表了一篇名為《互利主義的進(jìn)化》的文章。在文章的摘要中他寫道：“友情、厭惡、道德攻擊、感激、同情、信任、懷疑、可信賴性、羞愧等各種感覺以及一些形式的不誠實(shí)和虛偽可以被解釋為調(diào)節(jié)互利系統(tǒng)而進(jìn)行的重要的適應(yīng)。”今天，距這份很有勇氣的聲明發(fā)表已有40多年了，仍然有多樣的且仍在成長壯大的證據(jù)主體來證實(shí)它。

　　(選自羅伯特·賴特《道德動物》，周曉林譯，有刪改。)

　　《道德動物》閱讀題目及答案：

　　1.下列關(guān)于威廉姆斯觀點(diǎn)的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )。(3分)

　　A.威廉姆斯同意達(dá)爾文關(guān)于相互支持的進(jìn)化價(jià)值的思索，并將之更加完善。

　　B.如果一個(gè)人幫助了他的同伴，那么他的同伴今后也會反過來幫助他，這是自然選擇的結(jié)果。

　　C.自然選擇青睞個(gè)體放大他友善的一面，減小他的敵對性這種促進(jìn)人與人之間關(guān)系最優(yōu)化的性格。

　　D.同情的感覺可以使我們在面對那些我們非常感激的人時(shí)，不顧事實(shí)地回報(bào)別人的幫助，因?yàn)檫@是應(yīng)該而且有益的。

　　【參考答案】C

　　2.下列對原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)

　　A.①段引用達(dá)爾文《人類的由來》中的一段話，介紹了達(dá)爾文對人類互利行為的認(rèn)識，從而引出本文的話題。

　　B.②段中，作者指出①段中達(dá)爾文認(rèn)為習(xí)性在許多代以后會被繼承的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，與之后三段形成先破后立的論證關(guān)系。

　　C.③④兩段介紹了威廉姆斯關(guān)于相互支持的認(rèn)識，他對①段中達(dá)爾文的觀點(diǎn)進(jìn)行修改，認(rèn)為相互支持常常不是一種通過有意識地計(jì)算來完成的進(jìn)化，而是人在跟著感覺走的結(jié)果。

　　D.⑤段中，特里弗斯在達(dá)爾文提及互利主義的100年后，將威廉姆斯的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變成一個(gè)完全區(qū)別于達(dá)爾文觀點(diǎn)的成熟的理論。

　　【參考答案】D

　　【試題分析】“完全區(qū)別于”過于絕對，特里弗斯的理論也提到了同情在互利中的作用，并不是與達(dá)爾文完全不同。

　　3.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是( )。(3分)

　　A.達(dá)爾文認(rèn)為，人可以根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，預(yù)見自己如果幫助同伴，自己也可能會在今后得到這個(gè)同伴的幫助，從而習(xí)得助人習(xí)性。因此這種習(xí)性并不是遺傳得來的。

　　B.讓·巴提斯特·拉馬克等先前的進(jìn)化理論認(rèn)為后天習(xí)得的特性也是會遺傳的。

　　C.威廉姆斯認(rèn)為，個(gè)體在幫助別人時(shí)，并沒有意識到自己會得到回報(bào)，只是出于自身的同情和感激。

　　D.文中雖然威廉姆斯不認(rèn)可達(dá)爾文對出于期望回報(bào)的助人的“低動機(jī)”的偏愛，但他和達(dá)爾文都強(qiáng)調(diào)了同情和感激在互利行為中的重要性。

　　【參考答案】B