傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作理論通常不以創(chuàng)意為中心現(xiàn)代文閱讀原文和答案

　　傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作理論將文學界定為審美和意識形態(tài)，更加強調(diào)創(chuàng)作的技巧、素材等問題。下面是學習啦小編為你整理的《傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作理論通常不以創(chuàng)意為中心》現(xiàn)代文閱讀原文和答案，一起來看看吧。

　　《傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作理論通常不以創(chuàng)意為中心》現(xiàn)代文閱讀原文

　　傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作理論通常不以創(chuàng)意為中心，更加強調(diào)創(chuàng)作的技巧、素材等一些工具性問題。而在創(chuàng)意寫作視野中，創(chuàng)意是第一性，寫作是第二性的。

　　創(chuàng)意寫作學認為，創(chuàng)意最初從寫作者的意識轉化為筆端的文字，這個過程是“一度創(chuàng)意”。一度創(chuàng)意是原生態(tài)(文字態(tài)、文案態(tài))的創(chuàng)意，一部分是直接以文字的形式直接產(chǎn)業(yè)化的，另外一部分也無法以其原初的面目進入市場(如舞臺劇本等)，還有相當一部分是無法產(chǎn)業(yè)化的(如很多沒有市場的純文學作品)。“一度創(chuàng)意”常常并不以它本來的面目進入市場，它需要通過一定的轉化，如轉化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng)意形態(tài)(舞臺劇、廣告、電影等)。這種轉化，并不是對大眾趣味的簡單迎合或者樣態(tài)的簡單變化，而是一個再創(chuàng)意過程，我們稱它為“二度創(chuàng)意”。創(chuàng)意寫作主張拓展文學領域，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角納入其中，這樣，創(chuàng)意寫作學就將對“創(chuàng)意”的研究，拓展到了傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作論之外，將其引申向產(chǎn)業(yè)態(tài)創(chuàng)意——“二度創(chuàng)意”。

　　傳統(tǒng)的文學理論家伊瑟爾認為作者創(chuàng)作完成的文學文本是不完整的，其中充滿了空白，這些空白，需要依靠讀者的想象去完成。而只有當讀者填補了這些空白，一部文學作品才算真正地完成。伊瑟爾的觀點為我們研究文學創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化提供了思路和理論基礎：創(chuàng)意寫作也將是作者、讀者和消費者共同參與的結果，文學創(chuàng)意要進入市場，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng)作者必須充分重視消費者的參與地位。

　　文學正是因為其創(chuàng)意本質(zhì)，才具有產(chǎn)業(yè)化可能。產(chǎn)業(yè)化過程本質(zhì)是“一度創(chuàng)意”向“二度創(chuàng)意”的轉化，這才使得文學從文字態(tài)轉化為影視、戲劇、攝影等形式，從而使文學能與市場經(jīng)濟更緊密結合，推動文化經(jīng)濟的發(fā)展;另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷深入，又反過來促進文學創(chuàng)意的不斷涌現(xiàn)。文學創(chuàng)意離不開文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非但不會扼殺文學，反而會使文學重獲新生，更加繁榮。

　　在市場化的今天，在這個以視聽文化為主導的時代，文學產(chǎn)業(yè)化是一個必然的趨勢，文學消費者在某種程度上占據(jù)了主導地位。但如果過分強調(diào)“二度創(chuàng)意”，純粹基于文學接受者和消費者視角進行創(chuàng)作，則會陷入一種媚俗的困局。同樣，如果過于強調(diào)“一度創(chuàng)意”而忽視“二度創(chuàng)意”也不利于文學的發(fā)展。在傳統(tǒng)的觀念里，我們普遍習慣于將文學與市場割裂開來，傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作論把文學界定為審美和意識形態(tài)的觀點也遮蔽了我們對文學的全面認識，文學產(chǎn)業(yè)化給我們提供了一種全新的、基于文化消費的角度考察文學的方法。這就要求創(chuàng)作者在進行文學創(chuàng)作的時候納入市場意識，用一種全局性的觀念來促進文學的發(fā)展。

　　(摘編自葛紅兵、高爾雅《從創(chuàng)意寫作文學角度重新定義文學的本質(zhì)》)

　　《傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作理論通常不以創(chuàng)意為中心》現(xiàn)代文閱讀題目

　　1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)

　　A.傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作理論將文學界定為審美和意識形態(tài)，更加強調(diào)創(chuàng)作的技巧、素材等問題。

　　B.創(chuàng)意寫作以創(chuàng)意為中心，主張將寫作從文學領域拓展出去，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入其中。

　　C.“一度創(chuàng)意”是將作者的意識轉化為筆端的文字，作品呈現(xiàn)為原生態(tài)而無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

　　D.文學產(chǎn)業(yè)化要求創(chuàng)作作者在創(chuàng)作時要有市場意識，要用一種全局性的觀念來促進文學的發(fā)展。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.“二度創(chuàng)意”是一個再創(chuàng)意的過程，它將“一度創(chuàng)意”的作品轉化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng)意形態(tài)。

　　B.伊瑟爾認為文學創(chuàng)意需要在產(chǎn)業(yè)化過程中才能完成，因此創(chuàng)作者必須充分重視消費者的參與地位。

　　C.文學的本質(zhì)是創(chuàng)造，沒有文學的“一度創(chuàng)意”這一基礎和前提，也就沒有“二度創(chuàng)意”的轉化。

　　D.將文學與市場割裂開來的傳統(tǒng)觀念，在視聽文化為主導的今天已經(jīng)與文學產(chǎn)業(yè)化的趨勢相侼。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

　　A.創(chuàng)意寫作學認為“創(chuàng)意第一，寫作第二”，“創(chuàng)意”這一概念的提出，填補了傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作理論的空白。

　　B.在市場化的今天，文學很難再像過去那樣以文字形態(tài)作為作為傳播的主要形式，它所依托的媒介將更加多樣，如舞臺劇、影視、網(wǎng)絡視頻等各種形態(tài)。

　　C.文學創(chuàng)意進入市場，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又反喻文學創(chuàng)作，使文學重獲新生，更加繁榮。

　　D.市場化背景下，文學的發(fā)展強調(diào)“一度創(chuàng)意”和“二度創(chuàng)意”的結合，換言之，要讓文學和市場深度融合，兩種“創(chuàng)意”不可偏廢。

　　《傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作理論通常不以創(chuàng)意為中心》現(xiàn)代文閱讀答案

　　1.C 2.B 3.A