網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言唯文明方能行現(xiàn)代文閱讀原文附加答案
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而新興的一種有別于傳統(tǒng)平面媒介的語(yǔ)言形式，這也是經(jīng)常出現(xiàn)在語(yǔ)文閱讀題中的一則材料。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的現(xiàn)代文閱讀題及答案，希望對(duì)您有所幫助!
《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言唯文明方能行》現(xiàn)代文閱讀原文
①漢語(yǔ)和中華文化的獨(dú)特性，孕育出有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言因其生動(dòng)、多樣、富于表現(xiàn)力，以及與當(dāng)代生活、特別是與青年一代思想感情密切聯(lián)系的特點(diǎn)，為廣大青少年竟相模仿。然而，有一個(gè)現(xiàn)象引起了社會(huì)各方面的廣發(fā)關(guān)注：網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的虛擬性、網(wǎng)上發(fā)言可隱身的特點(diǎn)，一定程度上降低了一些人的羞恥感，使其表達(dá)趨于放縱、粗鄙，常以此發(fā)來(lái)泄戾氣，或獲得某種違禁的快感。
②一些有識(shí)之士開(kāi)始大聲疾呼抵制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言粗鄙化傾向，中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)等社團(tuán)在大力倡導(dǎo)并積極推動(dòng)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，國(guó)家語(yǔ)委、國(guó)家網(wǎng)信辦等也加強(qiáng)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言監(jiān)測(cè)、研究和引導(dǎo)的力度。那么，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出路何在?
?、酃湃擞?ldquo;無(wú)隱”之說(shuō)，但這是指無(wú)所隱諱地直言正諫、不隱瞞自己的看法和觀點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的粗鄙化，絕不是“無(wú)隱”，而是“無(wú)忌”。禁忌和避諱，正是人類的進(jìn)化和社會(huì)生活的結(jié)果《禮記·曲禮上》就明確記載著“入境問(wèn)禁”的禮儀規(guī)范語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象廣泛存在于不同民族和社會(huì)生活形態(tài)之中，這些現(xiàn)象往往蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化意味，是穩(wěn)定社會(huì)秩序和建設(shè)精神家園的無(wú)形的制衡之器，具有約束和調(diào)控人類行為的重要價(jià)值。因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不可任性無(wú)忌。
?、芤詽h語(yǔ)為載體的中華文明跨越了千年時(shí)空，綿延至今。從《詩(shī)經(jīng)》到《論語(yǔ)》，從《二十四史》到“四大名著”，從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到龔自珍“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，汗牛充棟的文化典籍、浩如煙海的文學(xué)名作，用優(yōu)雅的漢語(yǔ)言凝聚了傳統(tǒng)文化精華，記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡。可見(jiàn)，雅言是中華文明傳承的紐帶。那么，有著中國(guó)文化特色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言又豈能去優(yōu)雅而趨鄙俗呢?
⑤孔夫子說(shuō)，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。知恥而有所不為，代表的是維系社會(huì)正常演進(jìn)的先進(jìn)文化。今天網(wǎng)絡(luò)上俯拾即是、觸目可見(jiàn)的以猥褻當(dāng)幽默、拿粗鄙作豪放的語(yǔ)言形式，是與文明相悖、與
先進(jìn)文化前進(jìn)方向相對(duì)的。如果縱容粗鄙化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大行于世，很可能導(dǎo)致人類作為高等動(dòng)物的教養(yǎng)、文化、精神蕩然無(wú)存，人類社會(huì)的人文制度和倫理規(guī)范也很可能因此而遭受涂炭。因此，雅化語(yǔ)言是傳承文明的需要。
?、迯木W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社用者的角度言，應(yīng)該有“慎獨(dú)”的精神，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，自覺(jué)用“有道德的人”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。我們要使網(wǎng)上的自己和現(xiàn)實(shí)生活中的自己從本質(zhì)上相一致，而不應(yīng)像《聊齋》中的“畫皮”般相背離。
?、哂纱丝梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言唯文明方能行遠(yuǎn)。
《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言唯文明方能行》現(xiàn)代文閱讀題目
14、第①段劃線句中有一個(gè)錯(cuò)別字是 ，它的正確寫法是 。(2分)
15、下列句中引號(hào)的作用與其他三項(xiàng)不同的是( )(3分)
A.在語(yǔ)言表達(dá)上，古人有“無(wú)隱”之說(shuō)
B.《禮記·曲禮上》就明確記載著“入境問(wèn)禁”的禮儀規(guī)范
C.孔夫子說(shuō)，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”
D.而不應(yīng)像《聊齋》中的“畫皮”般相背離
16、下列實(shí)例中，不可以作為事實(shí)論據(jù)補(bǔ)充進(jìn)第③段的兩項(xiàng)是( )和( )(4分)
A.古人姓名字號(hào)的稱呼極具傳統(tǒng)文化色彩。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、尊者對(duì)卑者可以直呼其名，而朋友及平輩之間則互相稱字，以表親近和恭敬，如劉備被稱為“劉玄德”、關(guān)羽被稱為“關(guān)云長(zhǎng)”。
B.出于對(duì)“死亡”的恐懼與厭惡，古人另造了一些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)“死”的意思，如“百年之后”“仙逝”“作古”等，用這些詞同時(shí)也表達(dá)了對(duì)死者的尊重。
C.古代有一定地位的人死后，依據(jù)其生前的德行和事跡立一個(gè)謚號(hào)來(lái)稱呼他。如范仲淹謚號(hào)“文正”，歐陽(yáng)修謚號(hào)“文忠”。
D.很多事物的固有名稱在漢語(yǔ)里有其對(duì)應(yīng)的代稱。如用“汗青”代稱史書，用“巾幗”代稱婦女，用“桑梓”代稱故鄉(xiāng)。
17、根據(jù)提示，梳理③—⑤段的論證思路。(6分)
首先，因?yàn)?，所以。
因此， 。
其次，因?yàn)?，所以 。
18、有人認(rèn)為，第⑥段文字可以從文中刪掉而不影響表達(dá)。你同意這個(gè)說(shuō)法嗎?為什么?(4分)
《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言唯文明方能行》現(xiàn)代文閱讀答案
14、竟(1分)競(jìng)(1分)
15、D
16、C(2分)D(2分)
17、(6分)首先，因?yàn)檎Z(yǔ)言禁忌對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序和建設(shè)精神家園意義重大(1分)所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不可任性無(wú)忌(1分) 其次，因?yàn)檠叛允侵腥A文明傳承的紐帶(1分)所以雅化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是傳承文明的需要(網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不可去優(yōu)雅而趨粗鄙)(1分) 因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言唯文明方能行遠(yuǎn)(2分)
18、(4分)答案示例：同意(1分)。這段文字從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的道德操守角度進(jìn)行論述(1分)，與本文論題“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言如何發(fā)展”無(wú)關(guān)(1分)，刪掉后論述的思路更集中(1分)。
答案示例：不同意(1分)。這段文字從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的道德操守角度進(jìn)行論述(或：強(qiáng)調(diào)使用者做一個(gè)“有道德的人”，1分)，這關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的雅化(1分)，能進(jìn)一步論述中心論點(diǎn)(1分)。
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