學(xué)兼四部的國學(xué)大師——張舜徽先生百年誕辰述感記敘文閱讀原文附加答案

　　張舜徽，中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，長于校勘、版本、目錄、聲韻、文字之學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《學(xué)兼四部的國學(xué)大師——張舜徽先生百年誕辰述感》記敘文閱讀原文和答案，一起來看看吧。

　　《學(xué)兼四部的國學(xué)大師——張舜徽先生百年誕辰述感》記敘文閱讀原文

　　2011年，是張舜徽先生誕生一百周年。他1911年8月5日生于湖南省沅江縣，沒有進(jìn)過學(xué)校，完全靠刻苦自學(xué)，成為淹貫博通、著作等身的一代通儒。我曾說章太炎先生是天字第一號的國學(xué)大師。章的弟子黃侃，也是當(dāng)時后世向無異詞的國學(xué)大師。章黃之后，如果還有國學(xué)大師的話，錢賓四先生和張舜徽先生最當(dāng)之無愧。

　　張先生的識見是第一流的，每為一學(xué)，均有創(chuàng)辟勝解，這有他的《周秦道論發(fā)微》可證。“道”為先秦各家泛用之名詞，但取義各有界說。經(jīng)過博考群書、日夜思之，而認(rèn)為先秦諸家之道論，乃帝王馭民之術(shù)，亦即統(tǒng)治術(shù)，這是張先生對于先秦思想文化史的一項(xiàng)極大判斷，足可成一家之言。

　　張舜徽先生的獨(dú)斷之識，見于他所有著述，凡所涉獵的領(lǐng)域與問題，均有融會貫通之解。以本人閱讀張著之印象，他似乎沒有留下材料之義理空白。他的學(xué)識主要表現(xiàn)為對中國固有典籍爛熟于胸，隨手牽引，無不貫通。但二百萬言的《說文解字約注》，又純是清儒《說文段注》一系的詳博考據(jù)功夫。

　　古人為學(xué)所謂通，或明天人，或通古今，或淹通文史，或?qū)W兼四部?！多崒W(xué)叢著》一書，正是他由小學(xué)而經(jīng)學(xué)的顯例。至于子學(xué)，《周秦道論發(fā)微》為其代表。明清思想學(xué)術(shù)，亦為先生所愛重，則《顧亭林學(xué)記》《清代揚(yáng)州學(xué)記》兩書，是總其成者。集部則《清代文集別錄》(上下冊)、《清人筆記條辨》。當(dāng)然張先生學(xué)問大廈的紋理結(jié)構(gòu)還是乙部之學(xué)，也可以說以文獻(xiàn)史學(xué)為其顯色。所著《漢書藝文志通釋》《中國文獻(xiàn)學(xué)》《中國古代史籍舉要》等，均堪稱導(dǎo)夫先路之作。

　　張舜徽先生一生為學(xué)，無論環(huán)境順逆，條件優(yōu)劣，從未中輟。每天都早起用功，又讀又抄。抄是為了加深記憶。小學(xué)的根底，得其家傳，是自幼打下的。十五六歲，已讀完《說文段注》。中歲以后益增自覺，竟以十年之功，將三千二百五十九卷的“二十四史”通讀一過。

　　晚年，學(xué)益勤。至20世紀(jì)八十年代，先生已年逾七旬，仍勤奮為學(xué)，孜孜不倦—— 天熱，就在桌旁放一盆冷水，把濕毛巾墊在胳膊下;汗流入眼睛，就用毛巾擦一下再寫。天冷，手凍僵了，就在暖水袋上捂一下，繼續(xù)寫下去。雨天房子漏水，就用面盆接住;水從室外灌進(jìn)屋里，就整天穿上膠鞋寫作。每晨四點(diǎn)起床，晚上睡得很晚。就是這樣，經(jīng)過十年苦干，整理出了一大批研究成果。

　　意志、勇氣和毅力，是張先生為學(xué)成功的秘訣。他認(rèn)為“才賦于天，學(xué)成于己”。識則一半在天，一半在己。勤奮努力與否，至為關(guān)鍵。為將己身之經(jīng)驗(yàn)傳遞給后學(xué)，1992年初冬，當(dāng)其八十一歲之時，還撰寫《自學(xué)成才論》上下篇，交拙編《中國文化》刊載，此距他不幸逝世，僅兩周時間。

　　《自學(xué)成才論》之上篇寫道：“科舉之制達(dá)一千三百余年之久，而事實(shí)昭示于世：科舉可以選拔人才，而人才不一定出于科舉。清末廢科舉，興學(xué)校，迄于今將百年矣。而事實(shí)昭示于世：學(xué)?？梢耘嘤瞬?，而人才不一定出于學(xué)校。以出類拔萃之士，不必皆肄業(yè)于學(xué)校，而奮起自學(xué)以成其才者濟(jì)濟(jì)也。”

　　《學(xué)兼四部的國學(xué)大師——張舜徽先生百年誕辰述感》記敘文閱讀題目

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)

　　A.張舜徽先生和章太炎先生、黃侃先生都是同一時期的后世向無異詞的最當(dāng)之無愧的國學(xué)大師。

　　B.張舜徽先生的識見是第一流的，他認(rèn)為先秦諸家之道論，乃帝王的統(tǒng)治術(shù)，這項(xiàng)對先秦思想文化史的判斷，足可成一家之言。

　　C.以作者的印象，張舜徽先生所涉獵的領(lǐng)域與問題，都有融會貫通之解，卻沒有留下材料之義理空白。其學(xué)識主要表現(xiàn)為對中國固有典籍爛熟于胸，隨手牽引。

　　D.張舜徽先生認(rèn)為1300多年的科舉，只是在警醒人們一個不爭的事實(shí)：凡事都要靠個人努力。

　　E.本文通過對張舜徽先生勤奮自學(xué)，取得許多研究成果，終成一代國學(xué)大師的介紹，激勵后輩學(xué)人。

　　(2)國學(xué)大師張舜徽先生有哪些方面的著述?(6分)

　　(3)試舉例分析張舜徽先生一生為學(xué)取得重大成功的原因。(6分)

　　(4)文章結(jié)尾 “以出類拔萃之士，不必皆肄業(yè)于學(xué)校，而奮起自學(xué)以成其才者濟(jì)濟(jì)也”這句話涵蓋了什么道理?給你什么樣的啟示?請結(jié)合全文談?wù)劇?8分)

　　《學(xué)兼四部的國學(xué)大師——張舜徽先生百年誕辰述感》記敘文閱讀答案

　　12、(1)BE(答B(yǎng)給3分，答E給2分，答A給1分，答C、D不給分。A項(xiàng)，“同一時期”不恰當(dāng)，原文說“章黃之后，如果還有……”可見他們不是同一時期;C項(xiàng)，原文是“他似乎沒有留下材料之義理空白。”D項(xiàng)，分析概括錯誤，“在警醒人們一個不爭的事實(shí)”過于絕對，文章無“警醒”“不爭的事實(shí)”的意思，“凡事都要靠個人努力”也不是《自學(xué)成才論》書中所述內(nèi)容的觀點(diǎn)。)

　　(2)①先秦思想文化史判斷類的《周秦道論發(fā)微》;②典籍考據(jù)類的《說文解字約注》;③學(xué)兼四部類的經(jīng)學(xué)《鄭學(xué)叢著》，明清思想學(xué)術(shù)的《顧亭林學(xué)記》《清代揚(yáng)州學(xué)記》，集部(清代文集別錄)上下冊、《清人筆記條辨》;④乙部之學(xué)，以文獻(xiàn)史學(xué)類的《漢書藝文志通釋》《中國文獻(xiàn)學(xué)》《中國古代史籍舉要》等;⑤傳記勵志類的《自學(xué)成才論》上下篇。(每答出一方面給1分，表述語言準(zhǔn)確、通順占1分)

　　(3)示例：①持之以恒。張先生一生為學(xué)，無論環(huán)境順逆，條件優(yōu)劣，從未中輟。十五六歲，已讀完《說文段注》。中歲以后益增恒心，竟以十年之功，將“二十四史”通讀。②勤奮苦讀。晚年學(xué)益勤——天熱，就……天冷，手……雨天……寫作，每晨……很晚。③意志、勇氣和毅力。這是張先生為學(xué)成功的秘訣。為將己身之經(jīng)驗(yàn)傳遞給后學(xué)，1992年初冬，當(dāng)其八十一歲之時，還撰寫《自學(xué)成才論》上下篇刊載，距他不幸逝世，僅兩周時間。(每個方面2分，每個方面至少舉一例)

　　(4)示例：這句話有道理。這篇文章中的張先生沒有進(jìn)過學(xué)校，完全靠刻苦自學(xué)，成為著作等身的一代通儒。歷史上這樣的人才眾多，如清代安徽宣城有個梅文鼎，是我國杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，也是中華民族靠自學(xué)成才而名揚(yáng)朝鮮、日本等國的科學(xué)家，他就是通過認(rèn)真刻苦地自學(xué)完成著作《勿庵歷算書目》的。他的著作眾多，其中天文歷法著作62種，數(shù)學(xué)著作26種。我們國家許多年來一直舉辦自學(xué)考試，鼓勵走入社會的人們提高素質(zhì)，引領(lǐng)人們學(xué)習(xí)專業(yè)知識，并由此產(chǎn)生了一大批人才，他們在各行各業(yè)中作出了很大貢獻(xiàn)，而他們都不是某某大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生?？梢姡灰趭^苦讀，有意志、勇氣和毅力，人人都能成為自己所在行業(yè)的人才。