中國古代的禮樂文明現(xiàn)代文閱讀原文附加答案

　　禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《中國古代的禮樂文明》現(xiàn)代文閱讀原文及答案，一起來看看吧。

　　《中國古代的禮樂文明》現(xiàn)代文閱讀原文

　　①早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。

　?、谥袊糯?ldquo;禮”和“樂”起源于遠古的原始崇拜。《禮記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓。”其貢獻禮品、擊土鼓而作樂，便是最早的禮樂儀式。到了傳說中的五帝時期，雖然帝王的領(lǐng)袖地位和遞相禪讓產(chǎn)生了“禮”的意識，但是禮的制度還未產(chǎn)生。到了夏朝，由于“天下為家，各親其親”，于是“禮義以為紀”，禮儀制度才逐漸建立起來。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn)，以及《史記》有較多的記載，則已彰彰可考。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來，因為這時不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予禮樂以豐富的人文內(nèi)涵。“樂”在周之前也已有不少歌舞產(chǎn)生，到了周代，“樂”的內(nèi)容不斷豐富，形成了相應(yīng)制度，設(shè)置了專門的機構(gòu)來規(guī)范和管理樂。

　?、墼诙Y樂文明形成的過程中，周公是一個重要的人物。他制禮作樂，不僅將遠古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵。孔子是發(fā)展中國古代禮樂文明的另一個重要人物，他繼承、推廣和宣揚禮樂文明，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，并且，他以禮樂為解說對象，著力彰顯禮樂文明的精義，強調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。

　?、?ldquo;禮”是人性的基礎(chǔ)?！抖Y記》曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥;猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”。“禮”是人類文明社會最主要的特征之一，是區(qū)別人與動物、文明與野蠻的標準，禮使人明確自己在社會中的位置，懂得尊敬和謙讓，使人區(qū)別事物或行為的是非，懂得什么是該做和不該做的。“禮”也是一種道德規(guī)范，引導(dǎo)人們向善和自律。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”因此，禮樂文明更強調(diào)通過禮教，使社會規(guī)則內(nèi)化為人的內(nèi)心尺度，通過讓他們知禮、守禮，達到社會和諧的境界。

　?、?ldquo;樂”的社會作用重在和諧精神?！抖Y記》曰：“故樂者，審一以定和，以和合父子君臣、附親萬民也，是先王立樂之方也。”“樂”是協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀，它的作用是使人們各安其位，和諧相處。“樂”也有陶冶情操，移風易俗的功用?！缎⒔?jīng)》說：“移風易俗，莫善于樂。”即樂教有陶冶心性，使人快樂安寧，生命長久之功。因此，孔子要求人們要聽雅樂，遠淫音。

　?、?ldquo;樂者，天地之和也;禮者，天地秩序也。”秩序與和諧是禮樂文明的主旨。“樂者為同，禮者為異”是說樂的作用在于協(xié)調(diào)上下，禮的作用在于區(qū)別次序。然而，禮和樂雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。在遠古傳統(tǒng)中，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內(nèi)的。到了周代，禮、樂雖各有制度，但是樂畢竟仍是禮制的一個方面，樂的“和”也是為實現(xiàn)禮而輔助、服從于禮的樂之“和”，能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距?？鬃拥热寮页?ldquo;禮”、“樂”相提并論，就是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。

　?、呦惹囟Y樂文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、和諧理念，對于中國，對于世界，都具有現(xiàn)實意義。

　　(選自《光明日報》，有刪改)

　　【注：燔黍捭豚：指上古烹飪用具出現(xiàn)前對食物的簡單加工情況。捭，撕裂?！?/p>

　　《中國古代的禮樂文明》現(xiàn)代文閱讀題目

　　4.下列有關(guān)“禮樂文明”的表述，不符合原文意思的一項是( )

　　A.古代先賢為了維護社會秩序上的人倫和諧制禮作樂，逐步形成了一套禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化。

　　B.中國古代的禮樂文明是在周代完備、成熟起來的，因為那時不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予了禮樂以豐富的人文內(nèi)涵。

　　C.周公是禮樂文明形成過程中的重要人物，他繼承了殷商的禮樂形式，并注入了“德”的因素，使其有較大的發(fā)展。

　　D.先秦的禮樂文明經(jīng)歷代繼承發(fā)揚和變革發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富變化，主旨卻不變。

　　5.下列對于“禮”與“樂”的相關(guān)解說，正確的一項是( )

　　A.“禮”是人性的基礎(chǔ)，能夠引導(dǎo)人們向善和自律;“樂”是協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀，能陶冶情操，移風易俗，使人們知禮、守禮。

　　B.“樂”的作用在于使人明確在社會中的地位和關(guān)系;“禮”的作用在于使人們各安其位，和諧相處。

　　C.遠古時期，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內(nèi)的;周代以后，“樂”成為禮制的一個重要方面。

　　D.由于“禮”“樂”的結(jié)合，能夠起到平衡與調(diào)和的作用，所以古代的人們常常將其相提并論。

　　6.下列表述不符合原文意思的一項是( )

　　A.我國的禮樂文明源遠流長，早在遠古時期就已經(jīng)有了禮樂儀式。

　　B.后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀，表明禮儀制度在那時就已初步建立。

　　C.孔子不僅整理、傳播了儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，還強調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。

　　D.禮樂文明強調(diào)通過禮教，讓人們知禮、守禮，達到社會和諧的境界。

　　《中國古代的禮樂文明》現(xiàn)代問閱讀答案

　　4.C

　　5.C

　　6.B

　　【解析】

　　4.

　　試題分析：C項，周公“繼承了殷商的禮樂”解說不確，選項對應(yīng)信息在原文第三段，原文是“他制禮作樂，不僅將遠古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展……”

　　【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

　　【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般以“下列關(guān)于……的論述不正確的一項是”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析，就可得出答案。