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經(jīng)學(xué)讀本與教學(xué)方法的演變閱讀理解附答案

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經(jīng)學(xué)讀本與教學(xué)方法的演變閱讀理解附答案

  兩漢時(shí)期,經(jīng)學(xué)與以“獨(dú)尊儒術(shù)”為核心的文化教育政策之間存在著互為條件、彼此滲透、相互影響的關(guān)系。那么關(guān)于經(jīng)學(xué)讀本與教學(xué)方法的演變閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的經(jīng)學(xué)讀本與教學(xué)方法的演變閱讀理解附答案,歡迎閱讀。

  《經(jīng)學(xué)讀本與教學(xué)方法的演變》閱讀材料

  經(jīng)學(xué)讀本與教學(xué)方法的演變

  張亞群

  儒家通識教育,主要是通過經(jīng)典學(xué)習(xí)和主體自覺實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。由此產(chǎn)生了源遠(yuǎn)流長的“經(jīng)學(xué)”。作為訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問,經(jīng)學(xué)起源于子夏和荀子,并隨著時(shí)代發(fā)展、教育變革而深化。兩漢儒學(xué)處于獨(dú)尊地位,“五經(jīng)”、“七經(jīng)”立于太學(xué),“明經(jīng)”“孝廉”也設(shè)為察舉科目,在人才培養(yǎng)和選拔中起了特殊作用。隋唐而下,經(jīng)學(xué)與科舉結(jié)合,對儒家通識教育的內(nèi)容和方法產(chǎn)生重大影響。儒家經(jīng)典從“九經(jīng)”展到“十三經(jīng)”,并形成“四書”。經(jīng)學(xué)文本從多家注疏逐漸統(tǒng)一。學(xué)校教材和科舉考試標(biāo)準(zhǔn),從《五經(jīng)正義》演變?yōu)椤端臅ⅰ?教育方法,從注重啟發(fā)、自學(xué)轉(zhuǎn)向考試技能的訓(xùn)練。

  潘光旦認(rèn)為,理學(xué)與科舉的流弊是導(dǎo)致中國教育由主動(dòng)變成被動(dòng)、由啟發(fā)變成訓(xùn)練的三個(gè)因素之一,他辨析“教”與“訓(xùn)”的差異:從字面上看,“訓(xùn)是有言之教,教是無言之教”:“訓(xùn)”與“教”是政治與教育的一個(gè)基本分別,“政治用得著訓(xùn),而教育用不著訓(xùn)”。儒家講教育的兩大作品《論語》與《學(xué)記》里,根本找不到一個(gè)“訓(xùn)”字。“教”字也用得很?。悍謩e只有7個(gè)和18個(gè)“教”字,并且與狹義的教育沒有多大關(guān)系。相比之下,“學(xué)”字用得較多:《論語》里至少有56個(gè)“學(xué)”字,《學(xué)記》中有48個(gè)“學(xué)”字,甚至題目也用“學(xué)”字,而不稱“教”。這種現(xiàn)象“絕”不是偶然的,而有深切的教育的意義的”。它說明,在儒家先賢的教育理念中,“自動(dòng)的學(xué)重于被動(dòng)的教”;“真正的教育,不但教別人能自動(dòng)的學(xué),更教自己作進(jìn)一步的學(xué)的功夫”。

  對比官學(xué)與早期書院在教學(xué)方法、管理方式等方面的差異,頗能反映科舉制下教育方法的變化。宋代書院秉承儒家通識教育傳統(tǒng),十分重視境培養(yǎng)學(xué)生自覺能力。朱熹認(rèn)為,學(xué)問靠自己積累,義理靠自己探索,為師者只是引路人,只負(fù)指導(dǎo)學(xué)生讀書之責(zé)。他提出:“讀書須有疑”,“疑者足以研期微”;“疑漸漸釋,以至融會貫通,都無所疑,方如是學(xué)”。朱熹的教學(xué)形式靈活多樣,包括升堂講說,認(rèn)真讀書、自行理會,互相切磋,質(zhì)疑問難,優(yōu)游山水之間,等等。朱熹門人后學(xué)將其概括為《朱子讀書法》,包括“循序漸進(jìn)”、“熟讀精思”、“虛心涵泳”、“切已體察”、“居敬持志”六項(xiàng)。元代程端禮據(jù)此編著《程氏家塾讀書分年日程》,用以指導(dǎo)學(xué)童讀書。

  相比之下,官學(xué)教育主要以應(yīng)試為目的,實(shí)行訓(xùn)誡教學(xué)方式。辦學(xué)者只重視月課、季考,很少有實(shí)際教學(xué)活動(dòng)。明清時(shí)期,這種教育狀況日趨明顯,難以滿足學(xué)者研習(xí)學(xué)問和培養(yǎng)人才的需要。

  《經(jīng)學(xué)讀本與教學(xué)方法的演變》閱讀練習(xí)題

  1.下列關(guān)于“經(jīng)學(xué)”的表述,不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

  A.“經(jīng)學(xué)”的產(chǎn)生可以追溯到東周時(shí)期的子夏和荀子。

  B.作為訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典學(xué)問的“經(jīng)學(xué)”源遠(yuǎn)流長。

  C.隋唐而下,“經(jīng)學(xué)”就成為學(xué)校教材和科舉考試標(biāo)準(zhǔn)。

  D.《四書集注》是經(jīng)學(xué)文本從多家注疏演變?yōu)橹饾u統(tǒng)一的一個(gè)標(biāo)志。

  2.下列說法,符合原文意思的一項(xiàng)是( ) (3分)

  A.科舉制度下的教育方法是早期書院式教學(xué)方法,由原來學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)變成被動(dòng)的教,由原來的啟發(fā)式教學(xué)變?yōu)橛?xùn)誡式教學(xué)。

  B.儒家講教育的兩大作品《論語》與《學(xué)記》里找不到一個(gè)“訓(xùn)”宇,說明儒家先賢的教育理念中,注重啟發(fā),認(rèn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)才是教育的根本

  C.教育方法從注重啟發(fā)、自學(xué)轉(zhuǎn)向考試技能的訓(xùn)練,絕不是偶然的.而是有深切的教育的意義的

  D.朱熹認(rèn)為老師是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的引路人,擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生讀書、訓(xùn)練學(xué)生能力之責(zé),他的看法流弊甚遠(yuǎn)

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,分析理解不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

  A.儒家通識教育,主要是通過經(jīng)典學(xué)習(xí)和主體自覺實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的,因此,通識教育的教育方法注重啟發(fā),強(qiáng)調(diào)自學(xué)。

  B.對儒家通識教育內(nèi)容和方法產(chǎn)生重大影響的經(jīng)學(xué),從“九經(jīng)”擴(kuò)展到“十三經(jīng)”,說明儒家思想也是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的。

  C.朱熹的教學(xué)法和讀書方法,形式靈活多樣,指導(dǎo)學(xué)生讀書,培養(yǎng)學(xué)生自學(xué),對后人很有借鑒意義。

  D.明清以應(yīng)試為目的官學(xué)教育,深受理學(xué)與科舉流弊的毒害,很難滿足學(xué)者研習(xí)學(xué)問和培養(yǎng)人才的需要。

  《經(jīng)學(xué)讀本與教學(xué)方法的演變》閱讀答案

  1.C

  2.B

  3.B

  答案解析:

  1.原文是“,經(jīng)學(xué)與科舉結(jié)合,對儒家通識教育的內(nèi)容和方法產(chǎn)生重大影響。”

  2.A“原來”文中沒有表述。C絕不是偶然的.而是有深切的教育的意義的不準(zhǔn)確。

  D他的看法流弊甚遠(yuǎn)有誤。

  3.儒家經(jīng)典從“九經(jīng)”展到“十三經(jīng)”,并形成“四書”。經(jīng)學(xué)文本從多家注疏逐漸統(tǒng)一。是原文內(nèi)容。

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