懸棺之謎解閱讀理解附答案
懸棺葬是中國(guó)古代葬式的一種。即人死后,親屬殮遺體入棺,將木棺懸置于插入懸崖絕壁的木樁上,或置于崖洞中、崖縫內(nèi),或半懸于崖外。那么關(guān)于“懸棺”之謎解閱讀附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的“懸棺”之謎解閱讀理解附答案,歡迎閱讀。
《“懸棺”之謎解》閱讀材料
“懸棺”之謎解
朱友昌
一千多年前,福建一位著名學(xué)者在武夷山游覽時(shí),看到半崖上的山洞里放著一些棺材,十分驚訝,便在筆記里寫下了“懸棺”一詞。
后來(lái),云南、貴州、四川、陜西等10多個(gè)省市,甚至東南亞和太平洋群島也發(fā)現(xiàn)了懸棺或類似的崖葬。這些懸棺或崖葬,有的在崖洞中,有的擱在橫木上,有的近貼水面,有的高離水面。那么,這些懸棺或崖葬是什么人留下來(lái)的呢?
秦漢時(shí)期,武夷山屬閩越,是閩越人的活動(dòng)中心。因而就有人推斷,武夷山的懸棺是閩越人的遺物。有人據(jù)懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮,認(rèn)為散布在各地的懸棺或崖葬都是古越人及其后人所為。古越人散布到各地,把他們的葬俗也帶到了這些地方。這種說(shuō)法不能說(shuō)沒(méi)有道理,但是我們?cè)谘芯繎夜谆蜓略釙r(shí),認(rèn)為它是一種風(fēng)俗,而不去研究該葬俗形成的客觀原因,即實(shí)行懸棺葬或崖葬的民族的生產(chǎn)生活環(huán)境。
要知道,人類的許多風(fēng)俗是自然形成的,越是在早期,人類越受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬,均在溪流的懸崖上,且大都在大江大河支流及其末端,兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁,中間溪水流淌,這樣的環(huán)境,只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活。而且,這些地方都遠(yuǎn)離農(nóng)耕區(qū)域,可排除農(nóng)耕民所為的可能性。
在福建武夷山、江西龍虎山的懸棺中,有幾具船形棺。可以設(shè)想:懸棺的主人是以船為家,也就把棺槨造成船形了,使死去的人能像活著時(shí)一樣生活;或者在最早時(shí),就是以船作棺來(lái)存放尸體的,漸而成俗??脊殴ぷ髡咴鴮?duì)一具船形棺進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)隨葬品中有龜形木盤和許多魚骨,棺的主人生前很可能是個(gè)漁民了。
遍布于江河小溪中的漁民因水而居,因漁而生,漂泊不定而又極其分散,很難有一塊屬于自己的安身之“地”。到解放前,長(zhǎng)江下游江湖中的漁民還有這種情況。山溪中的漁民上是天,下是水,兩邊是高山峻嶺、懸崖絕壁,能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能選擇山崖了。
山體崩塌,山體形成直上直下的懸崖,塌下的泥石形成天然的堤壩,堵塞水流,水位抬升,形成湖泊,漁民或船工生產(chǎn)生活于此,過(guò)世后就把棺木放置在臨近水面的懸崖上,堤壩漸次下降,棺木也往下排列,到堤壩全部垮塌,這些棺木就成了后人所見(jiàn)到的懸棺。先民的這種葬制無(wú)需奇思妙想,是一種極其簡(jiǎn)單的葬制。
(選自《北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心論文選》,有改動(dòng))
《“懸棺”之謎解》閱讀習(xí)題
7.下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習(xí)俗的理解,符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為,他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論。
B.漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活,這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方,所以,可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。
C.人們已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬,均在大江大河支流及其末端,且大都在溪流的懸崖上。
D.研究一種風(fēng)俗,不去研究該風(fēng)俗形成的客觀原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境,就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀原因。
8.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.越是早期,人類就越受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”主要是指“自然環(huán)境條件”。
B.早期在山溪中生活的漁民,由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁,他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。
C.江河小溪中的漁民因水而居,因漁而生,漂泊不定而又極其分散,很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。
D.山體崩塌,形成懸崖,塌下的泥石堵塞水流,水位抬升,形成湖泊,漁民過(guò)世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上,這些棺木就自然會(huì)成為后人所見(jiàn)的懸棺。
9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.“懸棺”的形成有著難解之謎,作者從民俗形成的客觀原因和局部地質(zhì)變遷的角度,對(duì)這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋。
B.要弄清福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物,就應(yīng)該弄清閩越人的生活習(xí)俗與“懸棺”這種崖葬方式的必然聯(lián)系。
C.除極個(gè)別墓主可能因某種特殊需求對(duì)棺材作了特殊處理外,懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡,與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。
D.我們不能以農(nóng)耕文明時(shí)的狀況去設(shè)想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡(jiǎn)單的葬制,無(wú)需奇思妙想。
《“懸棺”之謎解》閱讀答案
7.D (A.以偏概全。“都是古越人所為”錯(cuò),原文是“古越人及其后人所為”,信息見(jiàn)第3段。B.曲解原文。“只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活”錯(cuò)誤,原文說(shuō)“這樣的環(huán)境,只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活”,信息見(jiàn)第4段。C.原文的信息是“已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬,均在溪流的懸崖上,且大都在大江大河支流及其末端,”信息見(jiàn)第4段。D.符合本文的立意,相關(guān)表述見(jiàn)第3段。)
8.D (A、B、C三項(xiàng)理解的依據(jù)分別見(jiàn)4、6段,D項(xiàng)分析不夠準(zhǔn)確。根據(jù)原文最后一段,懸棺的形成還有“堤壩漸次下降,棺木也往下排列,到堤壩全部垮塌”的地質(zhì)變化條件。)
9.C (A、B、D三項(xiàng)根據(jù)文章內(nèi)容所作的概括和推論都正確。C項(xiàng)有的說(shuō)法無(wú)中生有,“除極個(gè)別墓主可能因某種特殊原因?qū)⒐撞淖魈厥馓幚硗?rdquo;,在原文中找不到根據(jù)。)
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