以文化重建應(yīng)對(duì)城市霧霾閱讀答案

時(shí)間：2016-12-12 09:19:05 雪麗856由分享

　　隨著霧霾在城市出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，對(duì)人體的危害也眾所周知。我們應(yīng)該采取措施讓霧霾遠(yuǎn)離城市。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)《以文化重建應(yīng)對(duì)城市霧霾》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。

　　《以文化重建應(yīng)對(duì)城市霧霾》閱讀原文

　　霧霾古已有之，《詩(shī)經(jīng)》中就有“終風(fēng)且霾”的記載。在歷史上也曾影響人們的日常生活，如清人昭槤《嘯亭續(xù)錄》的“晝晦”條，其中就記有“路人皆不敢行”、“老嫗佝僂為風(fēng)吹斃”、“遺失幼孩”等事件?？墒?，今天的城市霧霾，與這些偶然的自然現(xiàn)象有著本質(zhì)的不同，這是人類(lèi)破壞自然生態(tài)環(huán)境和城市發(fā)展規(guī)律的苦果。

　　一直快速推進(jìn)的中國(guó)城市，突然遭遇所謂的十面“霾”伏，其實(shí)并不奇怪，而是中國(guó)近年來(lái)城市生產(chǎn)生活方式的必然結(jié)果。

　　首先，從生產(chǎn)方式上看，工業(yè)是城市的命脈。工業(yè)化以巨大的資源和能源消費(fèi)為基礎(chǔ)，必然導(dǎo)致對(duì)空氣、水、土壤等自然環(huán)境生態(tài)的嚴(yán)重透支和污染。世界各國(guó)的城市化都概莫能外。以能源為例，已故的印度原子能科學(xué)家霍米·巴巴博士曾測(cè)算道，在19世紀(jì)上半葉以前，人類(lèi)每百年消耗的總能量不到半個(gè)Q(每Q代表燃燒三萬(wàn)三千噸左右的煤所釋放的能量)，目前每一百年大約要消耗10Q。也就是說(shuō)，在人類(lèi)過(guò)去兩千年所消耗的能量中，大約有一半是過(guò)去一百年消耗的。對(duì)于以工業(yè)化為主要拉動(dòng)機(jī)制的中國(guó)城市化，也可以參照這個(gè)公式測(cè)算一下。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的GDP已翻了兩番，而按照到2020年再翻兩番的發(fā)展目標(biāo)，屆時(shí)我國(guó)一次能源消費(fèi)量將達(dá)到30億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，約相當(dāng)于90909Q，這完全超出了中國(guó)環(huán)境能夠承受的極限。

　　其次，從生活方式上看，城市是天生的消費(fèi)主義者。在迅速城市化進(jìn)程中，人們生活方式的都市化，是導(dǎo)致我國(guó)城市生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重透支的另一主要原因。一方面，21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)城市化率一直以超過(guò)1.5%的年均速度增長(zhǎng)，據(jù)國(guó)外學(xué)者的相關(guān)測(cè)算，中國(guó)城市化率年均增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)，就需要年新增住房3億—4億平方米，建設(shè)用地1800平方公里，生活用水14億立方米。目前中國(guó)已是世界上最大的建筑工地，而建筑垃圾和廢料是城市霧霾的一個(gè)重要來(lái)源。另一方面，汽車(chē)社會(huì)是都市生活方式的一個(gè)基本標(biāo)志。據(jù)相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，1980年至2010年的30年間，我國(guó)機(jī)動(dòng)車(chē)保有量增長(zhǎng)了近100倍。與此同時(shí)，我國(guó)小汽車(chē)數(shù)量迅速膨脹，自2009年以來(lái)，我國(guó)小汽車(chē)的銷(xiāo)售量連續(xù)三年居世界首位。

　　更重要的是城市快速發(fā)展中積累的深層次問(wèn)題——精神文明建設(shè)的缺失，盡管精神文明建設(shè)本身不創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，但由于它有效地降低了人的過(guò)剩和奢侈欲望，直接減輕了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)與分配環(huán)節(jié)的巨大壓力，所以也就等于提高了生產(chǎn)力和增加了生活資料總量，西方當(dāng)代學(xué)者唐納德·沃思特就指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在生態(tài)系統(tǒng)自身，而在于我們的文化系統(tǒng)。”所以說(shuō)文化重建以改造城市生活方式勢(shì)在必行。

　　改變城市生活方式，可以說(shuō)有兩種渠道：一是在“技”的層面上，如倫敦市民，出行時(shí)主要使用公共交通工具，住房盡量使用太陽(yáng)能和可再生資源。如后現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中的“3R”原則——即減少資源消耗(Reduce)、增加資源的重復(fù)使用(Reuse)、資源的循環(huán)再生(Recycle)。二是在“道”的層面上，主要是通過(guò)文化教化改變?nèi)素澙泛筒唤】档挠Y(jié)構(gòu)。如果說(shuō)前者是西方人的特長(zhǎng)，那么后者就是中國(guó)文化的利器。在批評(píng)片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)、全盤(pán)否定禮樂(lè)制度的墨子時(shí)，荀子曾充滿(mǎn)激情地說(shuō)：天下的財(cái)物養(yǎng)活天下人本是綽綽有余的?，F(xiàn)實(shí)中之所以出現(xiàn)“不足”和“有余”的激烈矛盾，關(guān)鍵在于個(gè)體的欲望未得到有效克制與合理安排。因而，與墨子主張一心發(fā)展生產(chǎn)、降低文化開(kāi)支完全相反，荀子認(rèn)為社會(huì)的首要問(wèn)題是“隆禮重樂(lè)”，即通過(guò)文化教育使個(gè)體成為與禽獸相區(qū)別、脫離了低級(jí)趣味的“文明的人”。只有這樣，才能從根本上解決物質(zhì)生活資料與主體現(xiàn)實(shí)需要之間的矛盾沖突。

　　最后要說(shuō)的是，改造我們的城市生活方式，應(yīng)成為“中華城市夢(mèng)”的核心內(nèi)涵。一方面，以克制在現(xiàn)代化進(jìn)程中過(guò)分膨脹的現(xiàn)代性欲望為基本手段，它傳承著中華民族最珍貴的優(yōu)秀人文思想和高尚精神，為我們?cè)诔鞘谢尘跋逻x擇積極健康的生活方式提供了歷史文化與理論資源。另一方面，以改造主體為基礎(chǔ)盡可能減少城市與自然環(huán)境的矛盾沖突，這還昭示了一種自然和社會(huì)可承受的新型城市生產(chǎn)生活方式，并有助于解決當(dāng)下全球越來(lái)越嚴(yán)重的城市病和城市危機(jī)。