絲綢之路能更名嗎閱讀題答案
絲綢之路能更名嗎閱讀題答案
絲綢之路，一條古代貿(mào)易交流路線。又名絲路，是穿越中亞、翻過(guò)帕米爾高原、抵達(dá)西亞的線路。下面是小編整理的關(guān)于《絲綢之路能更名嗎》閱讀題目及其參考答案，希望對(duì)大家有幫助。
《絲綢之路能更名嗎》閱讀原文
德國(guó)地理學(xué)家李?；舴?，首次提出“絲綢之路”這個(gè)概念，因?yàn)樗ㄟ^(guò)考察，認(rèn)為當(dāng)時(shí)路上運(yùn)輸?shù)闹饕浳锸墙z綢。
盡管西域考古挖掘出一些絲織品，但這只說(shuō)明“絲綢之路”確實(shí)運(yùn)送過(guò)絲綢，而不能說(shuō)明運(yùn)送的主要物品是絲綢。今天“絲綢之路”大名鼎鼎，也是西北旅游的黃金招牌，但仔細(xì)想來(lái)，這個(gè)名稱只是一個(gè)西方人站在西方的立場(chǎng)和角度提出來(lái)的。一條路的貨物流向應(yīng)是雙向的，從東向西運(yùn)送的是絲綢，那么從西向東運(yùn)什么?
社科院考古所的巫靳華先生和同事們所進(jìn)行的“玉石之路”考察，不僅回答了這個(gè)問(wèn)題，而且使這個(gè)問(wèn)題更進(jìn)一步地深化。
如果說(shuō)“絲綢之路”從東向西運(yùn)送的是絲綢，那么大量的事實(shí)證明，從西向東運(yùn)送的重要貨物是玉石。
歷來(lái)的考古發(fā)掘中，都會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的玉器。河南安陽(yáng)殷墟婦好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉經(jīng)鑒定是來(lái)自新疆的和田玉。這說(shuō)明至少在商代“玉石之路”就運(yùn)行了。殷商以后，新疆的和田玉開(kāi)始源源不斷地進(jìn)入中原。形成一個(gè)又一個(gè)用玉、賞玉的高潮。漢代中央政府統(tǒng)治西域，為玉石進(jìn)入中原提供了制度上的保證。更為奇特的是，魏晉南北朝時(shí)服藥成風(fēng)，玉的功用竟然在飾品、禮器、藝術(shù)品之外，又添一項(xiàng)：口服。當(dāng)時(shí)服用的藥主要是用玉屑制成的“五石散”。著名思想家、藥學(xué)家葛洪說(shuō)：“玉亦仙藥，但難得……當(dāng)?shù)描庇?，乃可用也，得?lsquo;于闐’(古時(shí)于闐下轄和田縣)白玉尤善。”可見(jiàn)，一般的玉勉強(qiáng)可用，如果能服用“和田玉”，那就相當(dāng)于今天服用“腦黃金”了。唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受歡迎的緊俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民間文物市場(chǎng)潘家園去看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新疆和田玉仍然緊俏如初。
至此，可以認(rèn)為“絲綢之路”似乎叫做“絲玉之路”更為貼切。
無(wú)獨(dú)有偶，與西北“絲綢之路”相對(duì)應(yīng)的是蜿蜒在我國(guó)西南橫斷山區(qū)和青藏高原的“茶馬古道”。
“茶馬古道”這名稱是一個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)者李旭和他的5個(gè)朋友首先提出來(lái)的。李旭解釋說(shuō)：茶是古道上遠(yuǎn)輸?shù)闹饕锲?，馬是遠(yuǎn)輸?shù)闹饕ぞ?，因此謂之為“茶馬古道”。有意思的是，還有一篇講茶馬古道的文章，作者是一位藏族學(xué)者格勒，但他對(duì)“茶馬古道”的解釋是“茶馬互市”。“茶馬互市”是指從宋朝開(kāi)始，朝廷在四川等省設(shè)茶馬司，專門負(fù)責(zé)用茶葉與少數(shù)民族交換馬匹，因此“茶馬古道”是茶與馬互換的通道。這種解釋與李旭等的解釋有些差別，這種差別也許雙方都沒(méi)有意識(shí)到。然而正是這種無(wú)意識(shí)的差別，蘊(yùn)含有深層的文化內(nèi)涵。
“茶馬古道”四個(gè)宇在李旭等漢族學(xué)者腦海里喚起的畫面是，大山褶皺中艱難跋涉的馬幫和馬背上的茶葉，而在藏族學(xué)者格勒眼前推出的卻是高原草地上縱橫馳騁的駿馬和以馬易茶的場(chǎng)景。
《絲綢之路能更名嗎》閱讀題目
1.下列各項(xiàng)中，不屬于“絲綢之路”應(yīng)該更名的原因的一項(xiàng)是( )
A.“絲綢之路”這一名稱是由西方人首先提出來(lái)的。
B.至今無(wú)法證明絲綢是“絲綢之路”上的主要貨物。
C.考古資料證明玉石是“絲綢之路”上的重要貨物。
D.“玉石之路”不但歷史悠久而且對(duì)中原甚為重要。
2.對(duì)文中畫線句子的理解正確的一項(xiàng)是( )
A.“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問(wèn)題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
B.“玉石之路”的考察不但解答了“絲綢之路”的命名問(wèn)題，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景。
C.“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問(wèn)題，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景。
D.“玉石之路”的考察不但解答了“絲綢之路”的命名問(wèn)題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
3.根據(jù)原文，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.考古表明，至少在商代，玉石已經(jīng)成為運(yùn)行在“絲綢之路”上的一種重要的貨物。
B.“絲綢之路”雖然舉世聞名，但它運(yùn)送的重要貨物不僅是絲綢，因此很有更名必要。
C.“絲綢之路"與“玉石之路”在命名上的差別，實(shí)質(zhì)上是命名者的文化背景的差別。
D.由于雙方存在無(wú)意識(shí)的差別，致使?jié)h、藏學(xué)者對(duì)“茶馬古道”做出了不同的解釋。
4.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.對(duì)出土文物和“玉石之路”的考察表明，自古以來(lái)，玉器便是中華文明的一個(gè)重要的組成部分。
B.根據(jù)對(duì)“茶馬古道”的研究，我們可以推斷，起碼從宋代開(kāi)始，藏族人民就有愛(ài)好飲茶的習(xí)慣。
C.由于“絲綢之路”與“茶馬古道”所運(yùn)送的貨物并不同，因此兩者的知名度也就不能相提并論。
D.李?；舴?、李旭和格勒等的“命名”現(xiàn)象說(shuō)明，一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往離不開(kāi)各自的文化背景。
《絲綢之路能更名嗎》閱讀答案
1、A
2、A
3、D
4、C
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