國學(xué)守望者記敘文閱讀答案
國學(xué)守望者記敘文閱讀答案
《國學(xué)守望者》里講了什么內(nèi)容呢?我們一起去看看吧。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)怼秶鴮W(xué)守望者》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
《國學(xué)守望者》閱讀原文
旅居杭城，已有數(shù)年了?？傁矚g杭州的雅靜，就著一方湖水，隨意游走，或獨處一隅，隱于柳桂之間，發(fā)些古思，情濃之時，便在山水悠然處，吟讀幾行先賢的字句，聊遣幽懷。寄情山水，任意東西，這便無疑是人生的至樂了。然數(shù)月之前，自我讀完由云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》之后，此種逸興便也盡失，隨之而來的，則是沉沉的反思，抑或是在驚服之余，油然而生的一種深深的自問吧。多年以來，言及國學(xué)，總覺遙不可及、難以論道，讀完姜公的文集，不得不因敬佩之至而頓生惶恐。我所讀到的是一位耿直的老人，持真的學(xué)人，多才的文人，大寫的巨人，而個人所學(xué)之鄙陋，因此妄作此傳，以示崇敬之意。
姜亮夫(1902～1995)，國學(xué)大師、著名的楚辭學(xué)家、敦煌學(xué)家、語言學(xué)家、歷史文獻學(xué)家、文學(xué)家和教育家，云南昭通人，其概與二十世紀(jì)同歲，究其一生，可謂退能獨善修身，潤物于無聲之處，進可兼濟一方，導(dǎo)善于眾庶之間。于己可為“守身如玉德之花”，于學(xué)則是“南北歸一學(xué)之宗”，堪稱一代大師。
姜亮夫在1922年以官費生考入成都高等師范學(xué)校，1926年，姜亮夫畢業(yè)，而就在其畢業(yè)前夕，因不滿軍閥橫行，便在畢業(yè)典禮之上，當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森，措辭入骨，險遭禍害。后游東南，欲北上繼續(xù)求學(xué)，遂由滬入京，卻遭逢一役，對其觸動頗大。在《自訂年譜》中，他說：“十八日(1926年3月18日)參與執(zhí)政府請愿，幾及于難，踏燕京大學(xué)死難女生楊肩，逾垣出，以此傷心國事，折節(jié)讀書。”而對于姜亮夫來說，后來在北京為學(xué)的時日，則更令他畢生不忘。入京后，他先考入了北京師范大學(xué)研究科，后以“備取生”進入清華大學(xué)國學(xué)研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任、張濟之諸公。而王梁陳三公加之后來蘇州拜認(rèn)的章太炎先生對他的影響則是終身的。諸位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度深深地滲入了姜亮夫后來的學(xué)術(shù)生活各方面。
后來王國維先生自投昆明湖，這對姜亮夫觸動極大。在《自訂年譜》中，他言到：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自贖之念起，急去錫，日讀《離騷》。請人為章曰‘與屈子同年’。”先師的無故離去，使他猝不及防，雖時隔一年，但依稀昨日，而世間浮沉，所遇種種，更讓他無法自拔，欲有一死，不難想象這對于他該是何等的創(chuàng)傷。而在1927年，他便有意長期從事楚辭研究，欲“以此紀(jì)念先師王靜安(王國維，字靜安)先生，繼承先師先生(生前)治學(xué)的路子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辭學(xué)研究數(shù)十年。28歲時，他便寫成《屈原賦校注》一書。
此外也有感于當(dāng)時的社會環(huán)境。在《路漫漫兮修遠(yuǎn)——簡述我的學(xué)術(shù)研究道路》一文中，姜亮夫說到：“一九二七年大革命失敗后，大多數(shù)知識分子對國家前途，個人的出路都感到苦悶和彷徨，我也處在十分困惑之中。加之日軍侵華開始，國家處于紛亂危急之中。我想，在我國歷代文人中詞章彪炳，深得忠愛之情的代表人物是屈原!他是中華民族精神的象征。為此，我走上了治楚辭，研究屈原的路子。”
在楚辭學(xué)方面，姜亮夫最重大的學(xué)術(shù)建樹是以《楚辭書目五種》《楚辭學(xué)論文集》《楚辭學(xué)今繹講錄)《二招校注》和以180萬字的《楚辭通故》為代表的一系列楚辭學(xué)論著。其力作《楚辭通故》則被海內(nèi)外學(xué)者譽為“當(dāng)今研究楚辭最詳盡、最有影響的巨著”。這些長期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位。
姜亮夫治學(xué)不僅勤懇嚴(yán)整，平日讀書也很講究方法和步驟。他多積資料，自編工具書，且極具系統(tǒng)性，這無疑是他取得學(xué)術(shù)偉績的首要方法。就《楚辭通故》而言，就是他四十年不斷抄錄各代楚辭學(xué)方面的零星資料，整理總結(jié)出來的，可謂是煌煌巨著。姜亮夫說自己是個“鈍根人”，治學(xué)就是用笨辦法來做的。但正是這“笨”辦法，方足顯了他的大智和功底;返璞歸真之美，往往便是學(xué)術(shù)追求的至高境界。
(節(jié)選自《國學(xué)守望者——姜亮夫傳略》
《國學(xué)守望者》閱讀題目
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1.姜先生的說法：“我總覺得世界上不論什么地方的什么事什么理什么物，他的生成，決不單是為那個地方那個事那個理而有;通通都是為全人類而成立。歷史總是為全人類而留的血痕”。姜先生以畢生努力為全人類留下了中國文化的一抹血痕，其情其意，可贊可嘆。
2.姜亮夫本來是要到巴黎大學(xué)攻讀博士學(xué)位，但去了以后，在巴黎的博物館、圖書館里看到了我國早年流散到法國的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首之后，放棄了攻讀博士學(xué)位的機會。姜亮夫先生曾和學(xué)生談到過自己在巴黎博物館里抄錄、拍攝中國文物的事情。先生本沒有多少積蓄，又是自費留學(xué)，那段生活過得非常清苦。先生如此虧待自己，卻把省吃儉用下來的錢拿去拍照。
3.1979年，年逾古稀的姜亮夫主持杭州大學(xué)中文系，事務(wù)繁難，卻接到了教育部發(fā)給他的一個函，委托老先生辦一個“楚辭進修班”。姜老激動得幾天睡不著覺，他說：“教育部給我這么個重托，經(jīng)過十年動亂，全國有水平的關(guān)于楚辭方面的師資力量更少了，楚辭教育水平下降了，為了國家的文化教育，我活著一天就要做一天的貢獻。這是一個非常重要的任務(wù)，也許是我最大的一次耕耘。”
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.姜亮夫在巴黎看到了我國早年流散的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首，決意抄錄、拍攝，而這番辛苦奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位，成為他學(xué)術(shù)人生中的重要階段。
B.先師的無故離去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲絕。為紀(jì)念王國維先生，也為繼承先師治學(xué)道路，同時有感于當(dāng)時的社會，姜亮夫投入對楚辭的研究。
C.文章說姜亮夫是一位耿直的老人，持真的學(xué)人，多才的文人，大寫的巨人，是因為他終世不倦于學(xué)術(shù)求索，雖久歷坎坷，但建樹卓著，治學(xué)為師，皆為世人所景仰。
D.姜亮夫在成都高等師范學(xué)校畢業(yè)前夕，因不滿軍閥橫行，在畢業(yè)典禮之上，當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森，措辭入骨，險遭禍害，這正是他“守身如玉德之花”的表現(xiàn)。
E. 1926年3月18日 ，姜亮夫曾參與執(zhí)政府請愿，幾乎遇難，后來他越墻脫離險境。這件事對他觸動極大，一方面使他憂患國事，另一方面也使他潛心治學(xué)，發(fā)奮讀書。
(2)傳記首段說“油然而生的一種深深的自問”，作者自問的內(nèi)容是什么?第一段在全文中起什么作用?(6分)
(3)文中第二段說“(姜亮夫)進可兼濟一方”，他的“進”具體表現(xiàn)在哪些方面?請簡要分析。(6分)
(4)姜亮夫一生輾轉(zhuǎn)，終成一代國學(xué)大師的原因是什么?這對你有什么啟示?(8分)
《國學(xué)守望者》閱讀答案
(1)(5分)B 3分;置2分;C1分(A姜亮夫在巴黎的所作所為與他在楚辭上的宗師地位無必然聯(lián)系;C還因為其人格高尚;D“守身如玉德之花”錯。)
2)(6分)示例：自問實則是自責(zé)。一方面自責(zé)于自己寄情山水，任意東西，逍遙人生，并以此為樂。(1分)另一方面自責(zé)于對國學(xué)研究不深入。(1分)第一段在全文中的作用是引出傳主，(1分)概括總領(lǐng)全文，(1分)以自己的不足反襯姜亮夫的深厚的國學(xué)功底與高尚的人格，(1分)激發(fā)讀者的閱讀興趣。(1分)
(3)(6分)示例：①治學(xué)高遠(yuǎn)：認(rèn)為一切事理都是為全人類而成立，精研楚辭，以畢生努力為全人類留下了中國文化。②傾心教育：姜亮夫傾心教育，古稀之年接受重托，為培養(yǎng)《楚辭》方面的師資而欣喜不已。③忠誠祖國：關(guān)心國事，揭露軍閥，積極參加愛國運動;面對國家于水火之中而折節(jié)讀書，研究屈原《楚辭》;在巴黎放棄了攻讀博士學(xué)位的機會而抄錄、拍攝中國文物。(每點2分，共6分。)
(4)(8分)示例：姜亮夫執(zhí)著探求，深得學(xué)術(shù)真諦，愛國明理，篤守為人之道，是他終成一代國學(xué)大師的原因。①國學(xué)大師的影響。王國維、梁啟超等諸位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度對姜亮夫?qū)W術(shù)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。②勤懇踏實的精神。他勤于筆記，潛心學(xué)術(shù)，執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)奠定了他的國學(xué)功底。③愛國明理的品質(zhì)。在巴黎拋棄學(xué)位抄錄拍攝中國文物是出于拳拳愛國之心，他從事屈原研究是因為他認(rèn)為屈原是中華民族精神的象征，他認(rèn)為一切事理都是為全人類而成立，這種精神使他能夠觸摸到治學(xué)的真諦。(每點2分，共6分。)啟示：應(yīng)該圍繞為人與為學(xué)相輔相成的核心，適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實進行闡釋。(2分)
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