語文課文涵養(yǎng)人格魅力閱讀題及答案

時(shí)間：2017-11-02 16:12:06 慧珍791由分享

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　　《涵養(yǎng)人格魅力》閱讀原文

　　據(jù)載，唐代天德軍判官任迪簡一日赴宴，倒酒的侍衛(wèi)一時(shí)馬虎，誤把醋壺當(dāng)作酒壺，給任迪簡斟了一大盅醋。任迪簡一喝，酸不可耐，但他知道軍使李景略治軍極嚴(yán)，部下稍有過失便遭重咎。于是，他咬牙飲盡，結(jié)果“吐血而歸”。這件事傳出去后，“軍中聞?wù)呓詾楦衅?rdquo;。

　　讓官兵們感動(dòng)的就是任迪簡寬厚仁恕的人格魅力。那么，人格魅力是什么呢?就是人的信仰、氣質(zhì)、品德、才智等匯聚而成的感召力量。我們每個(gè)人都要努力涵養(yǎng)自身的人格魅力。

　　擁有人格魅力會(huì)(1)。人民的好周恩來，真誠坦率，智慧幽默，勤政愛民，正因?yàn)橛辛诉@樣的人格魅力才讓他贏得了全國人民的愛戴。在他去世之后人們自發(fā)走上十里長街，灑淚相送，聯(lián)合國也為他降半旗志哀。擁有人格魅力會(huì)(2)。心理學(xué)家稱人格魅力是冬天里的火把，夏日里的清風(fēng)。如果人人都能用自己的人格魅力影響他人，并能從他人身上汲取養(yǎng)分完善自我，那么我們的社會(huì)將不再有紛爭和隔閡，人與人之間將不再有冷漠和疏離。

　　那么，如何涵養(yǎng)人格魅力呢?孔子曾經(jīng)這樣簡潔地表述他對(duì)涵養(yǎng)人格的認(rèn)識(shí)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”當(dāng)前，我們可以對(duì)這四個(gè)方面進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和轉(zhuǎn)化。

　　志于道。道，在中國傳統(tǒng)文化中居于崇高位置。所謂道，可以理解為追求的理想、內(nèi)心的信念。志于道，就是要樹立高遠(yuǎn)的理想。孔子說：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。”要想有所成就，必須胸懷理想，擁有堅(jiān)定信念。否則，就算才華橫溢，也會(huì)因喪失理想而迷失方向，致使一生碌碌無為。涵養(yǎng)人格魅力，就要志存高遠(yuǎn)，信念堅(jiān)定。

　　據(jù)于德。據(jù)，有依據(jù)、憑借的意思。德，簡而言之就是道德。據(jù)于德，就是要以德樹人。國無德不興，人無德不立。儒家強(qiáng)調(diào)所謂“人禽之辨”，就是要人明晰人之所以為人的根本存在，認(rèn)為人喪失了道德就無異于禽獸。涵養(yǎng)人格魅力，就要用道德滋潤自己的心靈。

　　依于仁。仁是儒家思想的核心范疇之一，內(nèi)涵十分豐富?！吨杏埂氛f：“仁者，人也。”仁可以視為人的本質(zhì)所在。大體言之，仁包含著兩個(gè)層面：一是自省，二是愛人。因此，依于仁，就是指人應(yīng)該以自愛之心反省自己、以仁愛之心對(duì)待他人。涵養(yǎng)人格魅力，就要激發(fā)自愛和愛人之心。

　　游于藝。藝在孔子時(shí)代專指六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六中技藝。時(shí)移世易，今天的六藝可以泛指各種藝術(shù)、技藝。“游”意味著游于藝是以輕松活潑的姿態(tài)完成的。今天的人們往往重視實(shí)用技術(shù)的訓(xùn)練，漠視藝術(shù)的修為、情操的陶冶。涵養(yǎng)人格魅力，就要浸染藝術(shù)氣質(zhì)，“游戲”于藝術(shù)世界。

　　播下一種人格，收獲一種命運(yùn)。我們能否收獲他人的感念，書寫燦爛的人生，就看是能否播下“道、德、仁、藝”的種子，從而涵養(yǎng)我們的人格魅力了。