羅隱的《蜂》“不論平地與山尖”的下一句是什么?下面學(xué)習(xí)啦小編告訴你!

　　不論平地與山尖的下一句是：

　　無(wú)限風(fēng)光盡被占

　　不論平地與山尖的全詩(shī)：

　　《蜂》

　　不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

　　采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。

　　《蜂》的譯文：

　　無(wú)論是在平地，還是在那高山，哪里鮮花迎風(fēng)盛開，哪里就有蜜蜂奔忙。

　　蜜蜂啊，你采盡百花釀成了花蜜，到底為誰(shuí)付出辛苦，又想讓誰(shuí)品嘗香甜?

　　《蜂》的注釋：

　　山尖：山峰。

　　盡：都。

　　占：占其所有。

　　甜：醇香的蜂蜜。

　　《蜂》的賞析：

　　羅隱的詠物詩(shī)“切于物”而“不粘于物”，往往別出心裁，獨(dú)具寓意，諷刺深峻犀利又耐人尋味。清沈祥龍《論詞隨筆》云：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”羅隱正是在對(duì)物象深入細(xì)致的觀察基礎(chǔ)之上，對(duì)所詠之物融進(jìn)他強(qiáng)烈的家國(guó)之憂與身世之慨，刺時(shí)諷世使得其能在晚唐詩(shī)壇脫穎而出?！斗洹吠ㄟ^(guò)吟詠蜜蜂采花釀蜜供人享用這一自然現(xiàn)象，表現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)和歷史問(wèn)題的思考。

　　前兩句寫蜜蜂的生存狀態(tài)，在山花爛漫間不停穿梭、勞作，廣闊的領(lǐng)地給了它們相當(dāng)大的施展本領(lǐng)的空間。“不論”“無(wú)限”，蜜蜂在辛勤勞動(dòng)中“占盡風(fēng)光”，簡(jiǎn)單寫來(lái)看似平平無(wú)奇，純行直白，幾乎是欣賞、夸贊的口吻，實(shí)則是匠心獨(dú)運(yùn)，先揚(yáng)后抑，為下文的議論做出了鋪墊。

　　后兩句緊乘“蜜蜂”這一意象，把它象征的“勞動(dòng)者”意象加以引申、擴(kuò)大，發(fā)出“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”的一聲嘆息。同時(shí)也提出一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題：已采的百花釀成蜜，辛辛苦苦的勞作終于有了可喜的成果，話鋒一轉(zhuǎn)，這般辛勞到底又是為了誰(shuí)呢?在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的社會(huì)里，為的正是那些不勞而獲、占據(jù)高位、手握重權(quán)的剝削者，此中的諷意不言而明。詩(shī)人以反詰的語(yǔ)氣控訴了那些沉迷利祿之人，感喟良久之余不禁又對(duì)廣大的勞苦人民產(chǎn)生了矜惜憐憫之情，從另一個(gè)側(cè)面對(duì)這種勞者不獲、獲者不勞的不平現(xiàn)實(shí)加以嘲諷和鞭笞，在為勞動(dòng)人民鳴冤叫屈的同時(shí)也是對(duì)自己久沉下僚、大志難伸的境遇予以反省，表達(dá)對(duì)唐末朋黨傾軋、宦官專權(quán)、戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)象更深的痛恨之情。

　　這首詠蜂詩(shī)運(yùn)用象征的手法、設(shè)問(wèn)的形式反映了勞動(dòng)者不能享受其勞動(dòng)成果的社會(huì)現(xiàn)象，與張碧《農(nóng)夫》中的“運(yùn)鋤耕劚侵星起”“到頭禾黍?qū)偎?rdquo;以及梅堯臣《陶者》中“陶盡門前土，屋上無(wú)片瓦”可作同一理解，都是嘆苦辛人生之歷練，社會(huì)世道之多艱，于人于己都是一番深省之言。

　　羅隱此篇歌詠“蜂”之作，在藝術(shù)表達(dá)形式上獨(dú)具特色。以“蜜蜂”為張本，所詠之物形神兼?zhèn)?，更為難得是所詠之物興寄明顯、寄慨遙深，“不粘不脫，不即不離，乃為上乘”(《帶經(jīng)堂詩(shī)話》)，追求“神似”的工藝正如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》云：“詩(shī)之極至有一，曰入神。至矣，盡矣。蔑以加矣。”體物工妙，詞近旨遠(yuǎn)，夾敘夾議的手法配合默契，語(yǔ)言敘述中不尚辭藻，平淡而具思致，清雅輔以言深

　　《蜂》的鑒賞：

　　蜂與蝶在詩(shī)人詞客筆下，成為風(fēng)韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。詩(shī)人羅隱著眼于這一點(diǎn)，寫出這樣一則寄慨遙深的詩(shī)的“動(dòng)物故事”。僅其命意就令人耳目一新。此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上值得注意的有三點(diǎn)：

　　一、欲奪故予，反跌有力。此詩(shī)寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經(jīng)營(yíng)，除“辛苦”而外并無(wú)所有。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說(shuō)無(wú)論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開的地方，都是蜜蜂的領(lǐng)地。這里作者運(yùn)用極度的副詞、形容詞──“不論”、“無(wú)限”、“盡”等等，和無(wú)條件句式，極稱蜜蜂“占盡風(fēng)光”，似與題旨矛盾。其實(shí)這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢(shì)。俗話說(shuō)：抬得高，跌得重。所以末二句對(duì)前二句反跌一筆，說(shuō)蜂采花成蜜，不知究屬誰(shuí)有，將“盡占”二字一掃而空，表達(dá)效果就更強(qiáng)。如一開始就正面落筆，必不如此有力。

　　二、敘述反詰，唱嘆有情。此詩(shī)采用了夾敘夾議的手法，但議論并未明確發(fā)出，而運(yùn)用反詰語(yǔ)氣道之。前二句主敘，后二句主議。后二句中又是三句主敘，四句主議。“采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主敘主議不同，末二句有反復(fù)之意而無(wú)重復(fù)之感。本來(lái)反詰句的意思只是：為誰(shuí)甜蜜而自甘辛苦呢?卻分成兩問(wèn)：“為誰(shuí)辛苦”?“為誰(shuí)甜”?亦反復(fù)而不重復(fù)。言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。而反復(fù)詠嘆，使人覺(jué)感慨無(wú)窮。詩(shī)人矜惜憐憫之意可掬。

　　三、寓意遙深，可以兩解。此詩(shī)抓住蜜蜂特點(diǎn)，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淡而有思致，使讀者能從這則“動(dòng)物故事”中若有所悟，覺(jué)得其中寄有人生感喟。有人說(shuō)此詩(shī)實(shí)乃嘆世人之勞心于利祿者;有人則認(rèn)為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動(dòng)者，而對(duì)那些不勞而獲的剝削者以無(wú)情諷刺。兩種解會(huì)似相齟齬，其實(shí)皆允。因?yàn)?ldquo;寓言”詩(shī)有兩種情況：一種是作者為某種說(shuō)教而設(shè)喻，寓意較淺顯而確定;另一種是作者懷著濃厚感情觀物，使物著上人的色彩，其中也能引出教訓(xùn)，但“寓意”就不那么淺顯和確定。如此詩(shī)，大抵作者從蜂的“故事”看到那時(shí)苦辛人生的影子，但他只把“故事”寫下來(lái)，不直接說(shuō)教或具體比附，創(chuàng)造的形象也就具有較大靈活性。而現(xiàn)實(shí)生活中存在著不同意義的苦辛人生，與蜂相似的主要有兩種：一種是所謂“終朝聚斂苦無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”(《紅樓夢(mèng)》“好了歌”);一種是“運(yùn)鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍?qū)偎?rdquo;。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是，隨著時(shí)代的前進(jìn)，勞動(dòng)光榮成為普遍觀念，“蜂”越來(lái)越成為一種美德的象征，人們?cè)谧x羅隱這詩(shī)的時(shí)候，自然更多地傾向于后一種解會(huì)了。可見，“寓言”的寓意并非一成不變，古老的“寓言”也會(huì)與日俱新