《道德經(jīng)》中的“道”可以與“德”聯(lián)系起來理解?！兜赖陆?jīng)》主要論述了兩個(gè)問題：“道”與“德”，“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第九章》的原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　《道德經(jīng)·第九章》

　　作者：李耳

　　持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　《道德經(jīng)·第九章》翻譯：

　　執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止;顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

　　《道德經(jīng)·第九章》注釋：

　?、俪侄撼?，手執(zhí)、手棒。此句意為持執(zhí)盈滿，自滿自驕。

　?、诓蝗缙湟眩阂眩?。不如適可而止。

　?、鄞ФJ之：把鐵器磨得又尖又利。揣，捶擊的意思。

　　④長(zhǎng)保：不能長(zhǎng)久保存。

　　⑤咎：過失、災(zāi)禍。

　?、薰Τ缮硗耍汗Τ擅椭?，不再身居其位，而應(yīng)適時(shí)退下。"身退"并不是退隱山林，而是不居功貪位。

　?、咛熘溃褐缸匀灰?guī)律。

　　《道德經(jīng)·第九章》解讀：

　　本章論述的重點(diǎn)是“盈”和“功成身退”。貪慕權(quán)位利祿的人，往往得寸進(jìn)尺;恃才傲物的人，總是鋒芒畢露，耀人眼目，這些是應(yīng)該引以為戒的。否則，富貴而驕，便會(huì)招來禍患。就普通人而言，建立功名是相當(dāng)困難的，但功成名就之后如何去對(duì)待它，那就更不容易了。老子勸人功成而不居，急流勇退，結(jié)果可以保全天年。然而有些人則貪心不足，居功自傲，忘乎所以，結(jié)果身敗名裂。比如秦國(guó)丞相李斯即是如此。

　　李斯在秦國(guó)為官，已經(jīng)做到丞相之職，可謂富貴功史于一身，權(quán)大勢(shì)重不可一世。然而最終卻做了階下囚。臨刑時(shí)，他對(duì)兒子說，“吾欲與若復(fù)牽黃犬，出上蔡?hào)|門，逐狡兔，豈可得乎?”不僅丞相做不成了，連做一個(gè)布衣百姓與兒子外出狩獵的機(jī)會(huì)也沒有了，這是多么典型的一個(gè)事例啊!然而，對(duì)普通人而言，如果他沒有身敗名裂之時(shí)，是不大可能領(lǐng)會(huì)“功成身退”的真諦的。

　　作為普通人要做到淡泊名利與地位，才有可能“功成身退”。事物的發(fā)展本來就是向著自己的反面在一定條件下轉(zhuǎn)化的，否泰相參、禍福相位，古今中外的歷史上常盛不衰能有幾人?“功成名就”固然是好事，但其中卻也含有引發(fā)禍水的因素。老子已經(jīng)悟出辯證法的道理，正確指出了進(jìn)退、榮辱、正反等互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，否則便會(huì)招致災(zāi)禍。因而他奉勸人們急須趁早罷手，見好即收。

　　在事情做好之后，不要貪婪權(quán)位名利，不要尸位其間，而要收斂意欲，含藏動(dòng)力。宋代著名文學(xué)家歐陽修有這樣的詩句：“定冊(cè)功成身退勇，辭榮辱，歸來白首笙歌擁”(《漁家傲》)，這正體現(xiàn)了“功成身退”的精神。