留侯論文言文翻譯及注釋
留侯論文言文翻譯及注釋
《留侯論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢(shì)。留侯論文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的留侯論文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
留侯論文言文原文
留侯論
作者：蘇軾
古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫見⑷辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無故加⑺之而不怒。此其所挾持者⑻甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
夫子房受書于圯⑼上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義;而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊⑾待天下之士。其平居⑿無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育⒀，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間;當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。
千金之子，不死于盜賊，何者?其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)⒁，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆;莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也⒂。
觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒;高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之?
太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!
留侯論文言文翻譯
古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，(有)一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。
張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍，以就大事)。
在韓國已滅亡時(shí)，秦國正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢(shì)可以駕馭(連上句意思是：在鋒芒之勢(shì)上，是沒有可乘之機(jī)的)。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了!
富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢?因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個(gè)年幼的人可以教育了。”
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對(duì)鄭國的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢?老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項(xiàng)羽所不能激怒他的原因。
看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力)。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對(duì)方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他?
司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊!外柔內(nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧(言外之意：正因?yàn)閺埩加心苋讨蠖?，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠(yuǎn)比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍)!
留侯論文言文注釋
?、俦疚臑榧蔚v六年(1061)蘇軾應(yīng)“制科”時(shí)所上《進(jìn)論》之一。留侯即張良，字子房，他是“漢初三杰”之一，輔劉邦定天下，封為留侯。
?、诠?jié)：操守。
?、圻@句話的意思是：常人在情感上總有不能忍耐的時(shí)候。
④見：被。
?、葑洌和?ldquo;猝”。突然，倉猝⑥臨：逼近。
?、呒樱呵至?。
?、鄴冻终撸褐笐驯У睦硐?。
?、巅荩簓í橋。
⑩隱君子者：隱居逃避塵世的人。⑾刀鋸鼎鑊：四者皆古代刑具。借指酷刑。⑿平居：平日。⒀賁、育：戰(zhàn)國時(shí)勇士。周代時(shí)著名勇士，衛(wèi)人，傳說能力舉千鈞。⒁《史記·留侯世家》：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”此語即說張良暗殺秦始皇的事。⒂伊尹、太公之謀：用智慧化解危機(jī)的謀略。伊尹，商之賢相，名摯。太公，太公望呂尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王時(shí)太師。整句話的意思是：這樣秦始皇當(dāng)然不能使他驚怕，而項(xiàng)羽也不能使他暴怒了。
留侯論創(chuàng)作背景
宋仁宗嘉佑五年，蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽西主簿屬正九品。蘇軾未赴任，經(jīng)歐陽修、楊畋等推薦，寓居懷遠(yuǎn)驛，精心準(zhǔn)備制科考試。試前，蘇軾上楊畋、富弼等人二十五篇《進(jìn)策》、二十五篇《進(jìn)論》，《留侯論》就是《進(jìn)論》中的一篇。[5] [4]
留侯論作品鑒賞
文學(xué)賞析
《留侯論》并不全面評(píng)論張良的生平和功業(yè)，而只論述他之所以取得成功的主觀方面的根本原因——“能忍”的過人之節(jié)。這個(gè)問題過去未有人道及，是作者的創(chuàng)見。
開頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個(gè)命題。“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)”，是泛言，舉凡忠勇、堅(jiān)毅等等超乎常人的節(jié)操，全都包括在內(nèi)。以下則扣住《留侯論》本題，加以申說，將“過人之節(jié)”具體到“忍”字。說“忍”，又是從“‘勇”字來說，提出匹夫之勇不算勇，只有“人情有所不能忍者”，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，也就是說，能忍，才是大勇;而其所以能忍，又是因?yàn)楸ж?fù)甚大，志向甚遠(yuǎn)的緣故。表面看來，勇和忍似乎是對(duì)立的，作者卻指出了它們的統(tǒng)一性，充滿辯證法，非常精警深刻。這是作者的基本論點(diǎn)，也是全篇的主意。雖然這里并未指名，實(shí)際是對(duì)張良而言。以下全是對(duì)張良的具體論證。
文中舉了張良狙擊秦王、進(jìn)履受書、勸說劉邦封韓信為齊王三件事。這三件事表面看來似無關(guān)連，但作者卻敏銳地看到了它們之間的聯(lián)系，由此提出了他的獨(dú)創(chuàng)見解。
第二段先從前兩件事說。人們孤立地看圯上老人贈(zèng)書事，因而把一些神怪傳聞當(dāng)作真實(shí)。作者把這件事同張良狙擊秦王聯(lián)系起來，把他為韓報(bào)仇不能忍小忿，逞匹夫之勇，與成大事所需要的大忍耐聯(lián)系起來，指出這是秦時(shí)的隱士對(duì)張良忍耐心的考驗(yàn)觀察，其用意并不在書的授受。指出老人的行動(dòng)所暗示的，都是圣賢間互相警示勸戒的道理。這幾層意思緊密鉤連，互為論證，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。拂去老人贈(zèng)書的神奇色彩，關(guān)系到基本立論，因?yàn)槿绻@真是神怪的行為而非人事，就無法按常理論之。老人贈(zèng)書的用意，則是從張良和老人的行動(dòng)本身這兩個(gè)方面來論證。從張良講，他狙擊秦王的行動(dòng)，是“不忍忿忿之心”的表現(xiàn)，這種荊軻、聶政式的刺殺行為，在當(dāng)秦勢(shì)方盛時(shí)無異于白白送死。老人因?yàn)橥聪洳牛?ldquo;出而試之”，故意用傲慢無禮的舉動(dòng)“無故加之”，極力摧折侮辱他，以磨煉他的性格，“深折其少年剛銳之氣”，使其“能有所忍”。從老人說，他對(duì)張良的一系列折辱舉動(dòng)，顯然不是出于無心。當(dāng)老人故意走到張良跟前墮履又命他取履時(shí)，張良“欲毆之”，仍有不能忍之心;因念其年老而下橋取履是“強(qiáng)忍”著，老人豈有不知，故又提出更帶侮辱性的要求：替我穿履!張良想，既已為老人取履了，就再替他穿上吧。這“能忍”的程度又進(jìn)了一步，但老人還要再看看。他以足受履，笑而去，行了里許路，見張良只是目送著他，并無異常的表現(xiàn)，這才再走回來，對(duì)張良說：“孺子可教矣!”這就自己道出了有意試察的用心。太史公的筆墨也很傳神：寫張良“欲毆之”，“強(qiáng)忍”，“業(yè)為取履，因履之”，“殊大驚，因目之”，一連串帶動(dòng)作的心理描寫把個(gè)“忍”字的深化過程刻畫得絲絲人扣。隨后因“平明”、“雞鳴”赴約仍然遲到而一再受到怒責(zé)，終于以“夜未半”即往，得到老人的首肯，完成了“忍”’的磨練。這給作者取為立論主題提供了材料。如果老人的用意是在贈(zèng)書，只須將書授與即可;之所以“深折之”，正說明“意不在書”。“且其意不在書”，而在使張良能忍，二者實(shí)為一個(gè)意思。
為了加強(qiáng)說服力，第三段又引史為證，再次申說上段之意。文中先引鄭伯能忍而不戰(zhàn)退敵，勾踐能忍而終滅吳國，以見忍的極端重要性，說明圯上老人何以要“出而試之”。又概述老人“深折”張良的情景，證明他的舉動(dòng)確實(shí)是對(duì)張良的考察試驗(yàn)。前者是從動(dòng)機(jī)講，后者是從事實(shí)講，行動(dòng)的目的則是“使之忍小忿而就大謀”(化用《論語·衛(wèi)靈公》“小不忍則亂大謀”語意，即上文所謂“圣賢相與警戒之義”)，后來的結(jié)果則是使張良達(dá)到了“秦皇帝之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒”的境界。
以上都是就張良早年的兩件事而言，第四段又舉他后來在劉邦項(xiàng)籍斗爭中的一個(gè)例證以實(shí)之。沒有這個(gè)例證，張良在坦上的表現(xiàn)，可以視為偶然;有了這個(gè)例證，上面的論證才開花結(jié)果，落到實(shí)處。這段的精妙之處在于，作者不是孤立地講張良，而是聯(lián)系到劉、項(xiàng)兩家的斗爭來舉例。文中把劉邦之所以勝和項(xiàng)籍之所以敗，歸結(jié)為能忍和不能忍，而以韓信求假封為齊王的事例，把劉邦之能忍歸結(jié)為系由張良成全，不僅說明了能忍對(duì)于張良、對(duì)于劉、項(xiàng)的事業(yè)的重大意義，還說明了紀(jì)上老人的啟導(dǎo)所起的巨大作用，大大增強(qiáng)了通篇議論的說服力。末尾以揣度作結(jié)，謂子房的狀貌也表現(xiàn)出能忍的特征，思致新穎，風(fēng)調(diào)翩翩，余味不盡。[4] [3] [2] [1]
留侯論名家評(píng)價(jià)
楊慎《三蘇文范》：東坡文如長江大河，一瀉千里。至其渾浩流轉(zhuǎn)，曲折變化之妙，則無復(fù)可以名狀，而尤長于陳述敘事。留侯一論，其立論超卓如此。[1]
茅坤 《唐宋八大家文鈔·蘇文忠工文鈔》卷十四引王慎中：此文若斷若續(xù)，變幻不羈，曲盡操縱之妙。[1]
金圣嘆《天下才子必讀書》卷十四：此文得意在”且其意不在書“一句起，掀翻盡變，如廣陵秋濤之排空而起也。[1]
呂祖謙《古文關(guān)鍵》卷二：⑴先說忍與不忍之規(guī)模，方說子房受書之事，其意在不忍，此老人所以深惜，命以仆妾之役，使之忍不恥就大謀，故其后輔位高祖，亦使忍之有成。[1]
?、埔黄V目在“忍”字。[1]
鄭之惠《蘇長公合作》卷六：發(fā)得圯上老人意思徹，亦是磨礲千古英雄型范。[1]
鄭之惠《蘇長公合作》卷六引錢文登：一意反復(fù)到底，中間生枝生葉，愈出愈奇。[1]
歸有光《文章指南》：作文須尋大頭腦，立得意定，然后遣詞發(fā)揮，方是氣象渾成。如韓退之《代張籍與李浙東書》以“盲”字貫說，蘇子瞻《留侯論》以“忍”字貫說是也。[1]
儲(chǔ)欣《唐未十大家全集錄·東坡全集錄》卷二：博浪沙擊秦，一事也;圯橋進(jìn)展，又一事也。于絕不相蒙處，連而合之，可以開拓萬古之心胸。[1]
儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷五：子房不能忍，老人教之能忍，子房又教高祖能忍，文至此，真如獨(dú)繭抽絲。[1]
林云銘《古文析義》卷十三：此篇以“忍小忿而成大謀”一句，發(fā)由黃石授書之意。雖未必合于當(dāng)日事情，但能忍不能忍之間，實(shí)為劉、項(xiàng)成敗之案。說得中寲。且以黃石為秦之隱君子，卓識(shí)不刊。可喚醒世人狂惑。文字之佳，又其余事耳。[1]
吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十：人皆以受書為奇事，此文得意在且其意不在書，一句撤開，拏定忍字發(fā)議。滔滔如長江大河，而渾浩流轉(zhuǎn)，變化曲折之妙，則純以神行乎其間。[1]
留侯論作者簡介
蘇軾(1037～1101年)，宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐(宋仁宗年號(hào)，1056～1063年)進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文放縱不羈，雄渾豪邁，為“唐宋八大家”之一。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。[7]
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