不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦 > 語(yǔ)文學(xué)習(xí) > 語(yǔ)文知識(shí)大全 > 什么是花之四君子

什么是花之四君子

時(shí)間: 恒輝636 分享

什么是花之四君子

  梅蘭竹菊

  在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,被稱為四君子的梅蘭竹菊深得文人喜愛(ài)。對(duì)梅蘭竹菊的詩(shī)一般的感受,是以深厚的民族文化精神為背景的。

  梅蘭竹菊,占盡春夏秋冬,中國(guó)文人以其為"四君子",正表現(xiàn)了文人對(duì)時(shí)間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸,蘭幽雅空靈,竹虛心有節(jié),菊冷艷清貞。中國(guó)人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的一片真情,從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義,而成為人格襟抱的象征和隱喻。

  大凡生命和藝術(shù)的"境界",都是將有限的內(nèi)在的精神品性,升華為永恒無(wú)限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國(guó)人感物喻志的象征,也是詠物詩(shī)和文人畫(huà)中最常見(jiàn)的題材,正是根源于對(duì)這種審美人格境界的神往。

  一、梅

  詠物詩(shī)中,很少有以百首的篇幅來(lái)詠一種事物的,而對(duì)梅花完成"百詠"的詩(shī)人最多。梅花最令詩(shī)人傾倒的氣質(zhì),是一種寂寞中的自足,一種"凌寒獨(dú)自開(kāi)"的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭(zhēng)艷,而是在天寒地凍、萬(wàn)木不禁寒風(fēng)時(shí),獨(dú)自傲然挺立,在大雪中開(kāi)出繁花滿樹(shù),幽幽冷香,隨風(fēng)襲人。

  從梅花的這一品性中,中國(guó)詩(shī)人們看到了自己的理想人格模式,就是那樣一種"沖寂自妍,不求識(shí)賞"的孤清,所以詩(shī)人常用"清逸"來(lái)寫(xiě)梅花的神韻,如宋代"梅妻鶴子"的林和靖那著名的詩(shī)句:"疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏"。"清逸"不僅是古代隱士的品格,而且是士大夫的傳統(tǒng)文化性格。梅花所表現(xiàn)的正是詩(shī)人共有的一種品質(zhì),因而詩(shī)人倍加珍愛(ài)。

  梅花以清癯見(jiàn)長(zhǎng),象征隱逸淡泊,堅(jiān)貞自守。那"高標(biāo)獨(dú)秀"的氣質(zhì),倜儻超拔的形象,使詩(shī)人帶著無(wú)限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望與梅花在一起深心相契的歡晤:"雪滿山中高士臥,月明林下美人來(lái)。"梅花的冷香色,含蘊(yùn)著道德精神與人格*守的價(jià)值,因而深為詩(shī)人所珍視。

  二、蘭

  空谷生幽蘭,蘭最令人傾倒之處是"幽",因其生長(zhǎng)在深山野谷,才能洗凈那種綺麗香澤的姿態(tài),以清婉素淡的香氣長(zhǎng)葆本性之美。這種不以無(wú)人而不芳的"幽",不只是屬于林泉隱士的氣質(zhì),更是一種文化通性,一種"人不知而不慍"的君子風(fēng)格,一種不求仕途通達(dá)、不沽名釣譽(yù)、只追求胸中志向的坦蕩胸襟,象征著疏遠(yuǎn)污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。蘭花從不取媚于人,也不愿移植于繁華都市,一旦離開(kāi)清幽凈土,則不免為塵垢玷污。因此,蘭花只適宜于開(kāi)在人跡罕至的幽深所在,只適宜于開(kāi)在詩(shī)人們的理想境界中。

  宋人鄭思肖在南宋滅亡之后,隱居吳中(今蘇州),為表示自己不忘故國(guó),坐臥都朝南方。常畫(huà)"露根蘭",筆墨純凈,枝葉蕭疏,蘭花的根莖園藝,不著泥土,隱喻大好河山為異族踐踏,表現(xiàn)自己不愿生活在元朝的土地上,不

  TAG:梅蘭竹菊 人文 與統(tǒng)治者同流合污的氣節(jié)。寥寥數(shù)筆,卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩(shī):"只有所南心不改,淚泉和墨寫(xiě)《離騷》。"所以,詩(shī)人愛(ài)蘭詠蘭畫(huà)蘭,是透過(guò)蘭花來(lái)展現(xiàn)自己的人格襟抱,在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中,認(rèn)同自己的一份精神品性。

  明月如霜,好風(fēng)如水,涼爽的閑庭中,翠竹依階低吟,挺拔勁節(jié),清翠欲滴,婆娑可愛(ài),既有梅凌寒傲雪的鐵骨,又有蘭翠色長(zhǎng)存的高潔,并以它那"勁節(jié)"、"虛空"、"蕭疏"的個(gè)性,使詩(shī)人在其中充分玩味自己的君子之風(fēng)。它的"勁節(jié)",代表不屈的節(jié)*;它的"虛空",代表謙遜的胸懷,它的"蕭疏",代表詩(shī)人超群脫俗 。

  三、竹

  竹在清風(fēng)中簌簌的聲音,在夜月下疏朗的影子,都讓詩(shī)人深深感動(dòng),而竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格,更讓詩(shī)人引為同道,因而中國(guó)文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說(shuō):"何可一日無(wú)此君!"蘇東坡說(shuō):"寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)。"樸實(shí)直白的語(yǔ)言,顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

  四、菊

  如果說(shuō),冬梅斗霜冒雪,是一種烈士不屈不撓的人格,春蘭空谷自適,是一種高士遺世獨(dú)立的情懷,那么,秋菊財(cái)兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時(shí)節(jié),斜陽(yáng)下,矮籬畔,一叢黃菊傲然開(kāi)放,不畏嚴(yán)霜,不辭寂寞,無(wú)論出處進(jìn)退,都顯示出可貴的品質(zhì)。

  兩千多年以來(lái),儒道兩種人格精神一直影響著中國(guó)的士大夫,文人多懷有一種"窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想。盡管世事維艱,文人心中也有隱退的志愿,但是,那種達(dá)觀樂(lè)天的胸襟,開(kāi)朗進(jìn)取的氣質(zhì),使他們始終不肯放棄高遠(yuǎn)的目標(biāo),而菊花最足以體現(xiàn)這種人文性格。詠菊的詩(shī)人可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原,而當(dāng)晉代陶淵明深情地吟詠過(guò)菊花之后,千載以下,菊花更作為士人雙重人格的象征而出現(xiàn)在詩(shī)中畫(huà)里,那種沖和恬淡的疏散氣質(zhì),與詩(shī)人經(jīng)歷了苦悶彷徨之后而獲得的精神上的安詳寧?kù)o相契合。因而對(duì)菊花的欣賞,儼然成為君子自得自樂(lè)、儒道雙修的精神象證。

145670