懷古詩(shī)詞鑒賞要訣術(shù)語(yǔ)

　　江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”王安石亦有同題詩(shī)曰“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?”杜牧以詩(shī)人的眼光，從敗不餒的角度立意，說(shuō)明大丈夫男子漢要經(jīng)得起失敗、挫折的考驗(yàn)，要有包羞忍恥的頑強(qiáng)毅力。王安石以政治家的眼光，從當(dāng)時(shí)形勢(shì)的角度立意，指出項(xiàng)羽已失去人心，不會(huì)再有成功的希望。在史識(shí)上，王安石見(jiàn)高一籌。從藝術(shù)的精度看，也就是說(shuō)要從作者藝術(shù)造詣高低上加以評(píng)析，杜牧的詩(shī)先提出對(duì)問(wèn)題的正確看法，再概述史實(shí)，最后急轉(zhuǎn)直下，一氣呵成，全詩(shī)氣勢(shì)宏偉。同時(shí)，在惋惜、批判、諷刺之余點(diǎn)明道理──如何對(duì)待失敗和挫折。王安石以三句概述史實(shí)，最后一句點(diǎn)題，提出與杜牧相反的看法。因?yàn)槿鄙俣拍聊欠N簡(jiǎn)練的敘事和頓措的筆法，以及曲折回環(huán)的詠嘆，所以顯得平鋪直議。

　　總而言之，從這兩首同題詩(shī)的比較中，我們可以得出這樣的結(jié)論：他們各有所長(zhǎng)，各有所短。然而，詠史并非史論，從詩(shī)詞創(chuàng)作的整體藝術(shù)水準(zhǔn)而言，王安石遠(yuǎn)不及杜牧，正如錢鐘書(shū)先生所指出的，王安石同樣犯了宋人寫(xiě)詩(shī)填詞好議論且缺少形象思維的毛病。值得做比較鑒賞的這類作品還有不少，如寫(xiě)賈誼、王昭君、諸葛亮、楊貴妃等著名歷史人物的同題詩(shī)，頗有些不凡之作，都可以拿來(lái)做做比較，以提高自己的鑒別能力。我們可用王安石《賈生》(一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生?爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿!)和前面提到的李商隱的同題詩(shī)出一道這樣的題目：“李商隱和王安石同詠賈誼，而主題為何相反?誰(shuí)的詩(shī)的藝術(shù)水平更高?”其答案是：“主題相反是因?yàn)閮扇苏f(shuō)處的時(shí)代以及身世、地位、性格等方面的不同。李詩(shī)用筆曲折，韻味深長(zhǎng)，揭示了歷史上人才不被重用的普遍規(guī)律;王詩(shī)雖用筆奔放，頗有見(jiàn)識(shí)，但純是議論，且只表達(dá)個(gè)人知遇之恩，遠(yuǎn)不如李詩(shī)。”

　　第四要掌握一點(diǎn)怎樣區(qū)分懷古詩(shī)詞藝術(shù)水準(zhǔn)高下的要訣。借用王國(guó)維《人間詞話》中的“無(wú)我”和“有我”之境的說(shuō)法來(lái)談一談：就寫(xiě)景而言，“無(wú)我”之境是最高境界，而對(duì)懷古詩(shī)詞而言，“有我”之作才能臻于精妙。先看一下劉禹錫的《蜀先主廟》：“天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三鼎足，業(yè)復(fù)五銖錢。

　　得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故伎，來(lái)舞魏宮前。”這首懷古之作抒發(fā)了國(guó)家后繼無(wú)人，將導(dǎo)致傾覆的深沉歷史感慨，也是對(duì)腐朽的統(tǒng)治者的諷喻，具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。這首詩(shī)前半寫(xiě)劉備的英雄形象，一生功業(yè)，高度概括，筆力雄健;后半寫(xiě)蜀漢衰亡，感慨萬(wàn)端。鮮明的興亡盛衰的對(duì)比道出歷史的深刻的教訓(xùn)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的嘲諷。全詩(shī)警辟工整，垂戒千秋，句句精拔，字字如濯，懷古、論史渾然一體，形象感人，意義深邃，令今人讀之，亦掩卷喟嘆，感慨系之，國(guó)家興亡盛衰之恨頓生。但胡仔《苕溪漁隱叢話》卻批評(píng)這首詩(shī)為“淺近”(不夠含蓄)，斯評(píng)雖不恰當(dāng)，而批之曰“無(wú)我”則比較準(zhǔn)確。劉禹錫只是作為一個(gè)客觀的評(píng)判者，沒(méi)有把自己融入詩(shī)中，因而“詩(shī)中無(wú)我”，雖警辟深邃，但難臻精妙之品，不如杜甫、蘇軾懷古詩(shī)詞。還以杜甫的《詠懷古跡(三)》而言之：詩(shī)人在詠懷古跡時(shí)，用的是“古人即我，我即古人”的手法，把自己完全融入詩(shī)中，詩(shī)人悲明妃出塞與自悲“飄飄何所似，天地一沙鷗”，詩(shī)人嘆明妃絕色遭棄與自嘆“古來(lái)材大難為用”，如水乳交融，似水中著鹽，渾然無(wú)跡。可以說(shuō)詩(shī)中的明妃就是詩(shī)人自己，詩(shī)人自己就像當(dāng)年的明妃。

　　吟詠時(shí)詩(shī)人并非隔岸觀火，或作壁上觀，而是親赴火場(chǎng)，身臨其境，故感慨格外深切，意蘊(yùn)分外深邃，情意特別真摯，余韻尤其深長(zhǎng)，令后人讀之擊節(jié)贊賞，拍案叫絕，唏噓嘆惋，以至泣下，絕非一般客觀評(píng)判者之所能及也。例如，可用劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》(三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知?寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。)出這樣一道題“為什么這首詩(shī)以詰問(wèn)的語(yǔ)氣作結(jié)，更富韻味，請(qǐng)作簡(jiǎn)要的分析。”就要運(yùn)用詩(shī)人詠賈誼亦兼自詠手法回答之：“詩(shī)人明知賈誼為何來(lái)到長(zhǎng)沙，卻故意提出賈誼“何事”來(lái)到長(zhǎng)沙這一疑問(wèn)，這就更為曲折地抒發(fā)出了對(duì)賈誼，也是對(duì)自己的憐惜之情，可謂含情不盡。”

　　最后一點(diǎn)要知人明世，也就是要了解作者的簡(jiǎn)歷、史實(shí)、創(chuàng)作該篇時(shí)的背景，以便感悟詩(shī)情，這對(duì)詠史詩(shī)詞尤其重要。其實(shí)，高考詩(shī)詞鑒賞題所涉及到的歷史事件或人物往往在課本中出現(xiàn)過(guò)，比如1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》：“問(wèn)人間誰(shuí)是英雄?有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。

　　更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，，一分江東。”赤壁之戰(zhàn)這段歷史，在課本和讀本中屢見(jiàn)不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》(也有人認(rèn)為是鄧剡之作)涉及到的也是“三國(guó)”的歷史，還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個(gè)道理：凡是課本、讀本及其注釋、練習(xí)中所出現(xiàn)過(guò)的歷史人物和事件、典故都應(yīng)牢牢加以掌握，切不可等閑視之。對(duì)于唐宋著名詩(shī)人的大體經(jīng)歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩(shī)人創(chuàng)作該篇時(shí)的背景之情況下，也能做個(gè)大體的猜測(cè)，不至于兩眼抹黑。

　　因?yàn)檫@是最基本的，所以就不再詳加闡述。例如，我們可以用辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》(楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干怕遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。 休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚!)出這樣一道題：“辛棄疾填詞喜歡用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現(xiàn)了什么?”就必須運(yùn)用本段所談到的方法回答曰：“以張翰、劉備兩個(gè)典故表達(dá)自己不想追求閑適生活，只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發(fā)了英雄失意，年華虛擲的的痛苦。”

　　當(dāng)然，懷古詩(shī)詞的鑒賞還要涉及到其他許多知識(shí)，如詩(shī)中的景物描寫(xiě)，則要結(jié)合運(yùn)用寫(xiě)景詩(shī)詞的鑒賞方法，又如詩(shī)詞中所用的修辭手法，和其他類型的詩(shī)的用法一樣，就不一一細(xì)說(shuō)了。