中國(guó)畫(huà)與古詩(shī)詞賞析

　　中國(guó)畫(huà)有時(shí)候會(huì)完全省略環(huán)境描寫(xiě)，大膽利用空白，突出主體，并借助觀者的聯(lián)想與想象去自由發(fā)揮的不拘泥筆法，這個(gè)和詩(shī)詞中常常使用的意象表述手法是完全一致的。賈島的《尋隱者不遇》“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！笔且粋€(gè)很好的例子。賈島在他的詩(shī)里沒(méi)有一處提到隱者形象以及深山景色，前兩句是一問(wèn)一答的對(duì)白而已，后兩句也就是童子回答他的問(wèn)話，但是一句“云深不知處”卻讓人感受到了與世隔絕、身處云霧之中的隱者和山林，同時(shí)更可以讓讀者自己去想象隱者“采藥去”的隱居環(huán)境和心若浮云的深遠(yuǎn)意境。還有一個(gè)經(jīng)常被畫(huà)家作為詩(shī)意題材的杜牧《清明》詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！倍拍烈矝](méi)有說(shuō)出牧童指給他看的酒家是什么樣子的，但一句“遙指”卻給人留下了更多的想象，即使在畫(huà)家的筆下，這個(gè)畫(huà)面也常常就是在若大的紙幅上畫(huà)著詩(shī)人挾傘(或打傘)、童子指路、遠(yuǎn)處淡淡幾筆的樹(shù)林里露出小小茅屋(或者酒旗)的一角，除此之外，應(yīng)該不會(huì)有太多的其他筆墨了。正是因?yàn)榫哂辛烁嗟幕匚逗拖胂笥嗟?，杜牧的這首詩(shī)才被人廣泛傳誦，以至牧童“遙指”的“杏花村”也被后人直接用作酒肆的代稱了。陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”則是另一種形式的例子了，他的詩(shī)中也沒(méi)有說(shuō)明是什么前人、什么后人使得他“念天地之悠悠”的，惟獨(dú)告訴讀者的是“獨(dú)愴然而涕下”，只是讓讀者通過(guò)自己的形象思維來(lái)感受個(gè)中的具體原因，也正由于這樣的原因，給讀者留下了很大的想象空間和無(wú)盡的余味，使得這首詩(shī)得到了在不同方面有不同感慨的讀者共鳴。

　　中國(guó)畫(huà)家的筆墨里往往滲透的是作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景物只是作者對(duì)人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體。杜甫有一首《絕句》詩(shī)：“遲日江山麗，春風(fēng)花鳥(niǎo)香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！彼脑?shī)句粗看是不經(jīng)意的兩個(gè)對(duì)子，全部是景色的描寫(xiě)，但是我們仔細(xì)品味后就能夠發(fā)覺(jué)，前面兩句是寫(xiě)江山花鳥(niǎo)的寬闊背景，下聯(lián)則是飛燕睡鴛鴦的一動(dòng)一靜，構(gòu)成了春光明媚的美麗畫(huà)面，也透出了詩(shī)人對(duì)美好春光的贊賞心情。在這里，江山是“麗”的，花鳥(niǎo)是“香”的。

　　中國(guó)畫(huà)提倡不拘于寫(xiě)物的形似，特別崇尚“妙在似與不似之間”，這個(gè)和詩(shī)詞中主張?jiān)佄镌伷渖竦摹安患床浑x”觀點(diǎn)是一致的，其實(shí)這個(gè)“不即不離”的觀點(diǎn)只不過(guò)是把“自然景物只是作者對(duì)人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體”這個(gè)概念具體化了而已。在詩(shī)詞方面的“妙在似與不似之間”作用，最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在詠物上了。如，陸游的《卜算子　詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！边@首詞沒(méi)有一字直接描寫(xiě)梅花的風(fēng)姿，取其神不取其貌，但是字字句句都在寫(xiě)梅花的高尚品格和蒼勁的節(jié)氣，看似詠梅，然而又是在以梅自喻，也就是我們所說(shuō)的“神似”、“不即不離”，所以比其他單純?cè)伱返脑?shī)詞境界更高了。

　　中國(guó)畫(huà)講究天人合一、心有萬(wàn)象、天馬行空的創(chuàng)作方法和心態(tài)，并視此為作畫(huà)的最高境界。“肇自然之性，成造化之功?；蝈氤咧畧D，寫(xiě)百里之景，東西南北，宛爾目前。春夏秋冬生于筆下?！焙茉缫郧暗闹袊?guó)畫(huà)論就有了這樣深刻的闡述，這段話其實(shí)是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作中作者本身的境界問(wèn)題了，也同樣適用于我們?cè)娫~的創(chuàng)作。如，毛澤東的“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉?！笨晌稓馔逃钪妫髿獍蹴纭?/p>

　　中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖除緊密結(jié)合所描內(nèi)容的“經(jīng)營(yíng)位置”之外，還講求平面布局中的色、線、形的變化對(duì)比與呼應(yīng)，虛實(shí)、疏密、開(kāi)合、起伏、繁簡(jiǎn)、聚散的相生相應(yīng)。它和詩(shī)詞中的“謀篇”和“章法”一樣。如，“遲日江山麗，春風(fēng)花鳥(niǎo)香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！倍挪高@一絕句，初看上去，純?nèi)粚?xiě)景，未露絲毫情意。仔細(xì)讀來(lái)，卻如羅大經(jīng)所說(shuō)：“上二句見(jiàn)兩間莫非生意，下二句見(jiàn)萬(wàn)物莫不適性”，其中寓有詩(shī)人的一片“真樂(lè)”。這種寫(xiě)法，即所謂“融情于景物之中，托思于風(fēng)云之表”(費(fèi)經(jīng)虞語(yǔ))。無(wú)怪王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”情與景，是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素?！熬澳嗽?shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，“孤不自成，兩不相背”(謝榛語(yǔ))。中國(guó)畫(huà)正需要這種含蓄而優(yōu)美的“經(jīng)營(yíng)”方法。