南懷瑾個(gè)人語(yǔ)錄
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南懷瑾個(gè)人語(yǔ)錄
1) 政治外交都是沒(méi)有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒(méi)有善惡是非，都還是有因果的。
2) 實(shí)際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個(gè)是手背，一個(gè)是手心。假使說(shuō)，好事他能夠真丟掉開(kāi)的話(huà)，痛苦來(lái)一樣可以丟開(kāi)，所以痛苦也是一個(gè)很好的測(cè)驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱，痛苦，逆境的時(shí)侯丟不開(kāi)，說(shuō)他碰到好事能丟得開(kāi)，那是不可能的。
3) 百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。
4) 英雄能夠征服天下，不能克服自己;圣賢不想征服天下，只想征服自己。
5) 什么叫作魔境界?就是求快感。
6) “理”是哲學(xué)的，完全哲學(xué)的，這一部分很重要，《易經(jīng)》講宇宙天人之間的原理，是哲學(xué)的科學(xué)。第二個(gè)是“象”，一切的現(xiàn)象，宇宙萬(wàn)物的現(xiàn)象。“數(shù)”，這個(gè)里頭包含最高的數(shù)理學(xué)，還不是一般的數(shù)學(xué)。譬如醫(yī)學(xué)，現(xiàn)在研究的是醫(yī)理學(xué);所謂數(shù)理學(xué)是數(shù)學(xué)哲學(xué)的科學(xué)。
7) 所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒(méi)有修養(yǎng)，都是不夠的;換句話(huà)說(shuō)，是心有所住。有所住，就被一個(gè)東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應(yīng)無(wú)所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應(yīng)無(wú)所住。
8) 修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無(wú)住相布施，所以無(wú)住相這一句話(huà)就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。
9) 紀(jì)曉嵐在一個(gè)學(xué)生的文章上批上“放狗屁”三個(gè)字，這個(gè)學(xué)生覺(jué)得挺委屈，老師怎么能說(shuō)我放狗屁，就去找紀(jì)曉嵐。紀(jì)曉嵐回答：說(shuō)你的文章是“放狗屁”還算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。
10) “終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺(jué)得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛(ài)笑就笑，愛(ài)哭就哭，跟別人毫不相干。
南懷瑾簡(jiǎn)短語(yǔ)錄
1) 在艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松?，知道世情的甘苦?/p>
2) 此所以我們過(guò)去的文化歷史，始終在帝王專(zhuān)制政體中，“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的一個(gè)模式之下，度過(guò)了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續(xù)了兩千多年。
3) 有人指出你的煩惱，指出你的業(yè)障和染污的心理，自己還不服氣，還不肯改，然后還抱住那習(xí)氣業(yè)力的心理，把它當(dāng)寶貝。唉!就讓你去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
4) 一切事情，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。
5) 學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好，做事對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。
6) 人號(hào)稱(chēng)萬(wàn)物之靈，是人自己在吹，也馬看起來(lái)，人是萬(wàn)物中最壞的了，“專(zhuān)吃馬”。
7) 真正的佛學(xué)告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因后果的因果報(bào)應(yīng)。
8) 佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
9) 禪宗不但不立文字，而且無(wú)門(mén)為門(mén)，換言之，禪宗也是以無(wú)境界為境界，擺脫宗教形式主義，而著重禪法修證的真正精神，升華人生的意境，而進(jìn)入純空靈無(wú)相而無(wú)不是相的境界。
10) 以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學(xué)，當(dāng)談玄實(shí)用之間。具俠義宿儒之行，入無(wú)賴(lài)學(xué)者之林。挾王霸縱橫之術(shù)，居乞士隱淪之位。譽(yù)之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書(shū)空咄咄悲人我，弭劫無(wú)方喚奈何。
11) 我常說(shuō)，中國(guó)宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說(shuō)菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽(tīng)聞佛法的人，卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
12) 立身不求無(wú)患，身無(wú)患則貪欲必生;處世不求無(wú)難，世無(wú)難則驕奢必起;謀事不求易成，事易成則志存輕慢;施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖。
13) 其實(shí)風(fēng)沒(méi)有正邪啊!想昨晚《莊子》所講的多一根指頭一樣，正邪很難分的;我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個(gè)觀(guān)念先弄清楚。
14) 人常常自命不凡，但是那是自命啊!自己認(rèn)為自己不凡而已。要真正到達(dá)最平凡處，你才會(huì)體會(huì)到最高的。我常常說(shuō)笑話(huà)，世界上有兩個(gè)蘋(píng)果成了人類(lèi)的文化;拿西方的文化來(lái)講，一個(gè)蘋(píng)果被亞當(dāng)和夏娃吃掉了，所以造出人類(lèi)的歷史來(lái)，另有一個(gè)蘋(píng)果被牛頓看見(jiàn)了，于是把世界的文明變了一下。
15) 佛說(shuō)法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說(shuō)沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字。這個(gè)法不可說(shuō)，說(shuō)的都不是，因?yàn)檎f(shuō)的都會(huì)住于法相，開(kāi)口就不對(duì)。所以佛說(shuō)的，他那個(gè)真正的佛法，他說(shuō)他沒(méi)有說(shuō)，不可說(shuō)，說(shuō)的就不是，一開(kāi)口就不是它了。
16) 我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有?，F(xiàn)在的整個(gè)人類(lèi)世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀(guān)點(diǎn)。
17) 孔子說(shuō)我整理詩(shī)三百篇的宗旨在什么地方?“一言以蔽之”——一句話(huà)，“思無(wú)邪”。
18) 佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢(qián)有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買(mǎi)東西也可，不買(mǎi)東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。
19) 我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說(shuō)，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對(duì)不對(duì)?是不是這個(gè)道理?我想是這個(gè)道理!你仔細(xì)想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去，它本身就在如來(lái)清凈的境界。
20) 我們的思想我們的學(xué)問(wèn)都是后天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。
南懷瑾簡(jiǎn)短語(yǔ)錄摘抄
1) 學(xué)道要營(yíng)養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問(wèn)我閉關(guān)做啥!睡覺(jué)。一進(jìn)關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點(diǎn)以后一定要睡覺(jué)，爛睡一臥，那才會(huì)有精神。
2) 平常就是道。
3) 長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
4) 大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來(lái)。連一個(gè)白癡都有我慢，但是知識(shí)低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識(shí)越高的人，我慢就越大，因?yàn)橛旨由狭嗽錾下?，自以為了不起，自己就算錯(cuò)了，也還是對(duì)的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來(lái)，人的慢心擋住了自己不能成道。
5) 光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說(shuō)。所謂歷史，常地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說(shuō)，地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。
6) 羚羊掛角無(wú)蹤跡，一任東風(fēng)滿(mǎn)太虛。
7) 假使一個(gè)人，心里的觀(guān)念著相來(lái)學(xué)佛;譬如今天非來(lái)燒香，非來(lái)拜拜不可，就是著相。我說(shuō)拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個(gè)就是說(shuō)著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著我相、壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說(shuō)不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個(gè)不是正信的觀(guān)念上。
8) 一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
9) 父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買(mǎi)到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的，是要多生累積福德來(lái)的。
10) 提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說(shuō)般若境界，一切萬(wàn)緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的!真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。
11) 這個(gè)世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個(gè)字就講完了：風(fēng)國(guó)安居樂(lè)業(yè)。但如果要問(wèn)，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說(shuō)，人類(lèi)也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類(lèi)真有這么個(gè)社會(huì)出來(lái)，就是宇宙毀滅的時(shí)候。
12) 我們都常聽(tīng)說(shuō)“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話(huà)“失意忘形”。有人本來(lái)蠻好的，當(dāng)?shù)靡獾臅r(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見(jiàn)人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見(jiàn)，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來(lái)了，人完全變了。
13) 其實(shí)我們北方的蘋(píng)果，我覺(jué)得日本的蘋(píng)果都好吃，我們世世代代吃蘋(píng)果，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)地心有吸力，忽然被牛頓看到了蘋(píng)果落地，而發(fā)現(xiàn)了地心引力。蘋(píng)果很平凡，年年落地，有一個(gè)人卻在平常的道理里頭，找出了一個(gè)不平常。譬如水蒸氣很平常，燒開(kāi)水，煮飯，都有蒸氣，但是瓦特卻發(fā)明了蒸氣機(jī)。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。
14) 學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)槭菬o(wú)有定法可說(shuō)，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒(méi)有兩個(gè)，不過(guò)他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn)，認(rèn)為這一點(diǎn)才是對(duì)的，其它錯(cuò)的，其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬(wàn)象，也否定了萬(wàn)象，也建立了萬(wàn)象，這是佛境界。
15) 真正的修行是紅塵煉心。
16) 真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒(méi)有發(fā)起，還自稱(chēng)在學(xué)佛，那就是自欺欺人。
17) 那么什么是做人最高的藝術(shù)呢?就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過(guò)一生，最為幸福。
18) 我除了依照佛經(jīng)以外，拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗(yàn)，誠(chéng)懇地告訴各位，你真達(dá)正意，沒(méi)有一個(gè)身體不能轉(zhuǎn)化;沒(méi)有病去不掉的;沒(méi)有身心不會(huì)健康的正意做到了，身心兩方面絕對(duì)地健康，可以返老還童。因?yàn)橐磺形ㄐ乃?，這是真的，就是““正意”四個(gè)字。
19) 人是莫名其妙的生下來(lái)，無(wú)可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
20) 你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。
21) 這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。
22) 做學(xué)問(wèn)要不不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問(wèn)。
23) 一切現(xiàn)象本來(lái)隨時(shí)在變，你還抓個(gè)什么!
24) 我看你們來(lái)學(xué)佛學(xué)道，年紀(jì)輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴(yán)格，看看這那個(gè)也不對(duì)，覺(jué)得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎?我看你是“剩閑”，是剩下來(lái)沒(méi)有用的閑人，有你沒(méi)你也不少的人。
25) 情到深處反成空。
26) 我常常感到，國(guó)家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國(guó)家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。
27) 萬(wàn)古千秋事有愁，窮源一念沒(méi)來(lái)由，此心歸到真如海，不向江河作細(xì)流。
28) 有些人日常很忙，注意!趕快多打坐，不要以為忙啊!累啊!沒(méi)時(shí)間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個(gè)鐘頭下來(lái)，一天都用不完，但要真正做到了才行。不過(guò)有一點(diǎn)要注意!腸胃要空虛一點(diǎn)。道家兩句話(huà)：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內(nèi)無(wú)屎。”當(dāng)然營(yíng)養(yǎng)還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實(shí)。
29) 臨危而不懼，途窮而志存;苦難能自立，責(zé)任攬自身;怨恨能德報(bào)，美丑辯分明;名利甘居后，為理愿馳騁;仁厚納知己，開(kāi)明擴(kuò)胸襟;當(dāng)機(jī)能立斷，遇亂能慎行;忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒;臨弱可落淚，對(duì)惡敢拼爭(zhēng);功高不自傲，事后常反省;舉止終如一，立言必有行。
30) 人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不尤人，就反問(wèn)自己，為什么我站不起來(lái)?為什么我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的?是自己修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀(guān)念說(shuō)，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。
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