關(guān)于南懷瑾佛學(xué)語(yǔ)錄
在佛學(xué)方面如《金剛經(jīng)說(shuō)什么》、《圓覺經(jīng)略說(shuō)》、《如何修證佛法》《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》，南懷瑾可說(shuō)是密教準(zhǔn)提法在臺(tái)灣香港的重要推動(dòng)力。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的南懷瑾佛學(xué)語(yǔ)錄，希望你喜歡。
南懷瑾佛學(xué)語(yǔ)錄
1) 什么叫做佛法?悟道，悟道沒有一個(gè)東西。這里說(shuō)的沒有一個(gè)東西不是斷見，沒有就是沒有。換句話說(shuō)，成了佛的人告訴你，他是現(xiàn)在的佛，你盡管打他，這個(gè)是妖怪，不是佛。佛是無(wú)法可得，住在無(wú)相中。因?yàn)椋媸谴蟪删偷娜?，絕對(duì)的謙和，謙和到非常平實(shí)，什么都沒有。真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，說(shuō)得好聽是著相了，不好聽是著魔了。這就是金剛經(jīng)的特點(diǎn)，所謂大般若經(jīng)，智慧高到極點(diǎn)，一點(diǎn)痕跡不留，講過(guò)以后，馬上推翻。等于一個(gè)教育家，教育了許多人都成功了，要是他覺得自己的確是今天的大老師，他已經(jīng)完了，他已經(jīng)是師老了。所以一個(gè)真正了不起的人，自己心中是沒有這個(gè)觀念的，他認(rèn)為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應(yīng)該做的事情而已，做完了就過(guò)去了，心中不留。
2) 真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒有發(fā)起，還自稱在學(xué)佛，那就是自欺欺人。
3) 大家打坐修道搞氣脈，求健康長(zhǎng)壽，都是在信賴這個(gè)身體。以為是在修道，已經(jīng)錯(cuò)了，非正見也?！罢嬗写笾腔鄣娜?，不會(huì)憐惜愛護(hù)這個(gè)身體。失掉父親叫無(wú)怙，失掉母親叫無(wú)恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對(duì)身體愈不姑息，它愈健康，聽起來(lái)很奇怪，但確實(shí)是如此。
4) 為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
5) 一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人學(xué)了佛以后，非常小氣，所以真正的佛法，對(duì)于世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒有看不起人，只是教你不要亂學(xué)。佛在經(jīng)典上講，“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”;這里又告訴你，“一切法皆是佛法”，這可是佛說(shuō)的啊!不是我說(shuō)的。所以說(shuō)，宗教分派別，這一種胸襟就根本不能學(xué)佛。我到了堂一樣的很恭敬，基督總是個(gè)好人嘛!總叫人家去做好事，也叫白種人，都要做好事。好人嘛，排排座，請(qǐng)上坐，吃果果，給他磕個(gè)頭?；侥昙o(jì)總比我們大多了，大了一千多年了!學(xué)佛的人第一個(gè)胸襟要大。所以學(xué)佛，第一要學(xué)這個(gè)人，學(xué)常放大度量的菩薩，就是肚子要大一點(diǎn)，包容萬(wàn)象，什么都是好的，都對(duì);一切法皆是佛法，先學(xué)他胸襟大，面孔對(duì)任何人都是慈悲笑容，這個(gè)就是佛法。
6) 所以，開始我們已說(shuō)過(guò)，真正的佛法是超越一哲學(xué)、一切形式之上的。也就是佛說(shuō)，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點(diǎn)啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說(shuō)的，大智若愚;智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
7) 佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來(lái)無(wú)所謂出世，也無(wú)所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問(wèn)我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢?我說(shuō)，你要搞清楚，我從來(lái)也沒有入過(guò)家。世界上那有個(gè)出?那有個(gè)入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
8) 法華經(jīng)上也說(shuō)：“一切世間法，皆是佛法。”世間的一切皆是佛法。法華經(jīng)上又講“一切治生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背?！辈⒉灰欢ㄕf(shuō)脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟里專修，才是佛法。治生產(chǎn)業(yè)就是大家謀生!或做生意等，各種生活的方式，皆與實(shí)相不相違背，同那個(gè)基本的形而上道，并沒有違背，并沒有兩樣。這是法華經(jīng)上的要點(diǎn)，名言。所以法華經(jīng)成為佛法的一乘法門，出世法，平等平等，它所成就的是一樣的。至于說(shuō)成就的過(guò)程當(dāng)中，修持方面有難易的不同而已。這也就是“無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)”的重點(diǎn)。
9) 有人來(lái)說(shuō)昨天他夜里看到佛，我說(shuō)當(dāng)然真的嘛!因?yàn)樗€在說(shuō)夢(mèng)話嘛!所以我們清醒人答覆他，是對(duì)付他那個(gè)說(shuō)夢(mèng)話的樣子。這個(gè)是什么呢?要研究唯識(shí)才知道這是意識(shí)境界的影像。世上人做夢(mèng)，隨便你做什么夢(mèng)，都是你一輩聽過(guò)看過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)超出這個(gè)范圍。如果超越了這個(gè)范圍的夢(mèng)，另當(dāng)別論，那個(gè)道理就很深了;有時(shí)是你前生阿賴耶識(shí)那個(gè)影像，不是這個(gè)世界上的，是偶然帶過(guò)來(lái)的。
10) 大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來(lái)。連一個(gè)白癡都有我慢，但是知識(shí)低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識(shí)越高的人，我慢就越大，因?yàn)橛旨由狭嗽錾下砸詾榱瞬黄?，自己就算錯(cuò)了，也還是對(duì)的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來(lái)，人的慢心擋住了自己不能成道。
南懷瑾佛法語(yǔ)錄
1) 所以佛說(shuō)世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無(wú)為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無(wú)為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無(wú)用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來(lái)都在無(wú)為中，所以無(wú)為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。
2) 我們經(jīng)常說(shuō)，不要以有所得之心，求無(wú)所得之果;大家來(lái)學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無(wú)所得之果，那是基本錯(cuò)誤。佛就說(shuō)：當(dāng)時(shí)我得一個(gè)無(wú)所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
3) 佛法與其它的宗教不同，認(rèn)為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認(rèn)為有第一因。其他宗教認(rèn)為，只有“他”可以，我們只有等到“他”來(lái)幫忙，然后還都是聽“他”的，除“他”之外，都是不對(duì)的。佛法既認(rèn)為一切眾生個(gè)個(gè)是佛，平等平等，但是，為什么眾生不能成佛呢?因?yàn)樗也坏阶孕?，迷失了。如果自己覺悟了，不再迷失，個(gè)個(gè)自性成佛。
4) 我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說(shuō)，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對(duì)不對(duì)?是不是這個(gè)道理?我想是這個(gè)道理!你仔細(xì)想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去，它本身就在如來(lái)清凈的境界。
5) 提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說(shuō)般若境界，一切萬(wàn)緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的!真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。
6) 永嘉禪師說(shuō)：“了即業(yè)障本來(lái)空，未了還須償宿債”。我們?nèi)松谑?，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結(jié)果。所以金剛經(jīng)這一點(diǎn)，大家不要輕易的看過(guò)去了，這是反轉(zhuǎn)來(lái)告訴我們，要如何修持才有結(jié)果;必須先要真修行消掉自己的業(yè)報(bào)，智慧才能啟發(fā)。過(guò)去生的業(yè)報(bào)沒有消減，智慧是啟發(fā)不了的;因?yàn)槟氵€在受罪，所以不會(huì)得阿耨多羅三藐三菩提，不會(huì)大徹大悟。
7) 從大乘佛法來(lái)看，宗教與哲學(xué)思想，是落在小乘的苦集滅道范圍里。所以，真正佛法是“無(wú)見苦求”，見是觀點(diǎn)。像《華嚴(yán)經(jīng)》看這世界，是沒有苦集滅道的，永遠(yuǎn)是至真至善至美的一真法界。
8) 如果學(xué)佛為了求福報(bào)而學(xué)，求來(lái)生怎么樣而學(xué)，不錯(cuò)，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說(shuō)人天福德枉成癡。
9) 一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人學(xué)了佛以后，非常小氣，所以真正的佛法，對(duì)于世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒有看不起人，只是教你不要亂學(xué)。佛在經(jīng)典上講，“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”;這里又告訴你，“一切法皆是佛法”，這可是佛說(shuō)的啊!不是我說(shuō)的。所以說(shuō)，宗教分派別，這一種胸襟就根本不能學(xué)佛。我到了堂一樣的很恭敬，基督總是個(gè)好人嘛!總叫人家去做好事，也叫白種人，都要做好事。好人嘛，排排座，請(qǐng)上坐，吃果果，給他磕個(gè)頭?；侥昙o(jì)總比我們大多了，大了一千多年了!學(xué)佛的人第一個(gè)胸襟要大。所以學(xué)佛，第一要學(xué)這個(gè)人，學(xué)常放大度量的菩薩，就是肚子要大一點(diǎn)，包容萬(wàn)象，什么都是好的，都對(duì);一切法皆是佛法，先學(xué)他胸襟大，面孔對(duì)任何人都是慈悲笑容，這個(gè)就是佛法。
10) 大乘菩薩要有“智不住三有，悲不入涅槃”的智悲雙運(yùn)，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個(gè)觀念。而時(shí)下的年輕人，越來(lái)越自私，越來(lái)越小氣，自我觀念極重，真沒辦法，也就是業(yè)力越來(lái)越重了。大乘菩薩是不入涅槃的，沒得休息的。
11) 學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)槭菬o(wú)有定法可說(shuō)，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒有兩個(gè)，不過(guò)他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn)，認(rèn)為這一點(diǎn)才是對(duì)的，其它錯(cuò)的，其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬(wàn)象，也否定了萬(wàn)象，也建立了萬(wàn)象，這是佛境界。
12) 佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì)擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來(lái)就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠(yuǎn)上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬(wàn)不要有增上慢心。
13) “兒啼黃葉飄然落”，這是法華經(jīng)上的典故。金剛經(jīng)上教人不能夠執(zhí)著佛的法，執(zhí)著了佛法就不是真正學(xué)佛的人。在法華經(jīng)上，佛用另外的方法表達(dá)，佛說(shuō)他說(shuō)的法，等于指黃葉為黃金，為止兒啼而已。那個(gè)小孩哭了，怎么辦呢?為了使他不哭，順手檢了一片黃葉來(lái)逗他，這個(gè)好玩啊!這個(gè)是金子。只要把小孩哄住了，不管它是雞毛也好，樹葉也好，只要小孩不哭就行了。佛告訴我們，他講的佛法，也就是這個(gè)樣子，指黃葉為黃金，為止兒啼而已!其實(shí)任何一法都是黃葉，都是為止兒啼而已。如果一念停了，黃葉就不要了。
14) 所以你研究了佛經(jīng)，說(shuō)金剛經(jīng)是說(shuō)空的，你早就錯(cuò)得一塌糊涂了，它沒有告訴你一點(diǎn)是空的，它只告訴你“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”。夢(mèng)幻泡影是叫你不要執(zhí)著，不住，并沒有叫你空不空。你如果說(shuō)空是沒有，金剛經(jīng)說(shuō)：“于法不說(shuō)斷滅相”，說(shuō)一個(gè)空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯(cuò)的。當(dāng)夢(mèng)幻來(lái)的時(shí)候，夢(mèng)幻是真，當(dāng)夢(mèng)幻過(guò)去了，夢(mèng)幻是不存在的;但是夢(mèng)幻再來(lái)的時(shí)候，它又儼然是真的一樣。只要認(rèn)識(shí)清楚，現(xiàn)在都在夢(mèng)幻中，此心不住，要在夢(mèng)幻中不取于相，如如不動(dòng)，重點(diǎn)在這里。
15) “一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別”，佛法是這樣的偉大!這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對(duì)了一點(diǎn)。只要你教人做好事，這一點(diǎn)終歸是對(duì)的。所以一切賢圣，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對(duì)于道的了解，只是程度上的差別而已。
16) 父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的，是要多生累積福德來(lái)的。
17) 清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來(lái)可以享這個(gè)清福了，但多數(shù)人反而覺得痛苦，因?yàn)橐坏o(wú)事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時(shí)侯，他硬是享死了，他害怕那個(gè)寂寞，什么事都沒有了，怎么活啊!所以我常告訴青年同學(xué)們，一個(gè)人先要養(yǎng)成會(huì)享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會(huì)看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說(shuō)，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒有發(fā)起厭離心，也就是說(shuō)厭煩世間的鴻福，對(duì)鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。
18) 禪宗祖師有四句話：“佛說(shuō)一切法，為度一切心。我無(wú)一切心，何用一切法?！边_(dá)到這個(gè)境界就是佛，什么參禪啊!打坐啊!念佛啊!念咒啊!觀想啊!管它白骨紅粉都可以觀;白骨觀不起來(lái)，觀紅粉，紅粉觀不起來(lái)，觀白骨。佛說(shuō)一切法，為度一切心，我無(wú)一切心，何用一切法。這是金剛經(jīng)徹底的意義，佛都告訴你了，你還要求這個(gè)法，求那個(gè)法，千里迢迢從外國(guó)跑回來(lái)，非要在這里學(xué)不可。那當(dāng)然!因?yàn)槟阌幸磺行穆?你就必須要回來(lái)求一切法。
19) 這個(gè)意思也就是說(shuō)，不一定這個(gè)形式就叫佛教，那個(gè)形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個(gè)佛字也不提，就能將這個(gè)道理教導(dǎo)別人，就是佛法!何必要加一個(gè)“佛”字呢?那只是外衣呀!這個(gè)外衣是可以脫掉的。
20) 《四十二章經(jīng)》有講，供養(yǎng)十億個(gè)羅漢，還不如供養(yǎng)一個(gè)緣覺，供養(yǎng)百億個(gè)緣覺，還不如供養(yǎng)一個(gè)佛，供養(yǎng)千億個(gè)佛，還不如供養(yǎng)一個(gè)無(wú)修無(wú)證的道人，根據(jù)本經(jīng)我說(shuō)供養(yǎng)一個(gè)無(wú)心道人，還不如供養(yǎng)一個(gè)世界上最窮苦的人。你看佛法是出世的還是入世的?佛法注重社會(huì)的救濟(jì)。在本經(jīng)中，維摩居士在法會(huì)中供養(yǎng)一個(gè)最窮苦的人。你能供養(yǎng)世界上最窮苦的人，就比得上供養(yǎng)一個(gè)佛。所以不要搞迷信，為什么要化什么東西?這錢為什么不能拿去社會(huì)上多做一點(diǎn)好事?這就是佛法的真精神!因?yàn)槟隳芄B(yǎng)下方世界這樣窮苦的人，就等于供養(yǎng)了上方世界的諸如來(lái)，上下是一樣的。往往很多宗教徒只會(huì)向上供養(yǎng)佛，對(duì)于社會(huì)貧苦的人理都不理，這根本不是佛法。
南懷瑾佛法語(yǔ)錄大全
1) 我常告訴同學(xué)，真正佛法的成就，是智慧的成就，是般若的成就。解脫不是靠功夫，四三明六通都是加行，是加工的程序。所法身、解脫，三者不可缺一。我們幾十年看到過(guò)的，有些學(xué)顯教的或?qū)W密宗教理的學(xué)者，例如歐陽(yáng)竟無(wú)居士，他的老師楊仁山居士等等，他們的佛學(xué)真好，是我們一般人所不及的。佛學(xué)好有什么用?習(xí)氣不改，生死到來(lái)不得解脫。佛學(xué)是文字般若，也是般若的一種，但是畢竟沒有得到真正解脫。所以有般若沒有解脫，法身不得清凈，不得圓滿。有些人不研究佛學(xué)，專門參禪，常常在清凈境中，好像是法身清凈，那不是真法身，是偏空之果，因?yàn)樗麤]有般若，始終被清凈的境界綁住了，又是一條繩子。有法身沒有般若智慧，也是不圓滿。
2) 大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡(jiǎn)單的說(shuō)有八個(gè)字，永遠(yuǎn)都做不到的：“難忍能忍，難行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉(zhuǎn)的。真正大乘道不用裝起那個(gè)學(xué)道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進(jìn)了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當(dāng)然不只佛教徒如此，我看到這樣的__同樣害怕。
3) 我的老師袁先生有一次告訴我，世界上任何魔都好辦，只有一種魔，誰(shuí)都降伏不了的，什么魔?佛魔。被佛魔到了。他就是指這個(gè)。菩薩以愛見心莊嚴(yán)佛土的心理，與凡夫的心理一樣，愛見就是貪念。結(jié)果變成以貪念心莊嚴(yán)佛土，成就眾生，還自以為在弘揚(yáng)佛法，在度眾生;這樣才是如法，那樣不如法;我這個(gè)才是佛法，他那個(gè)不是佛法。跑到宗教團(tuán)體去，聽了這種話頭痛死了，都是沒有方便智慧，不學(xué)佛還好，學(xué)佛以后，反而加了一條繩子，捆得更厲害。
4) 學(xué)了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有職業(yè)病。我一再說(shuō)，學(xué)佛是學(xué)解脫，學(xué)道是學(xué)逍遙，結(jié)果很多學(xué)佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，所以他跟著說(shuō)，“此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應(yīng)離之?！蹦銓W(xué)佛學(xué)得滿嘴佛話，滿臉佛氣，那就是眾生顛倒。本來(lái)好好一個(gè)人，又油漆上這么多東西。人生已經(jīng)被很多繩子捆起來(lái)了，結(jié)果想解脫這些繩子，又到解脫繩店里買了些繩子，菠菜(般若)啊，金菇(真如)啊，再往自己身上捆。所以說(shuō)：法想也不對(duì)，法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。
5) 耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個(gè)才是道?哪個(gè)道大一點(diǎn)，哪個(gè)道小一點(diǎn)呀?真理只有一個(gè)，不過(guò)呢，佛經(jīng)有個(gè)比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來(lái)摸象，摸到了那個(gè)象耳朵，認(rèn)為象就是圓圓的;摸到尾巴的時(shí)候，象就是長(zhǎng)長(zhǎng)的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個(gè)人主觀的認(rèn)識(shí)，以為這個(gè)是道，那個(gè)不是道。
6) 涅槃是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個(gè)人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會(huì)成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺得世間很麻煩，因此出家，那就不算是“圣所行處”。
7) “如來(lái)者即諸法如義”，這一句話最重要，學(xué)佛法千萬(wàn)要記住。大家學(xué)佛的人，都帶有宗教性，佛在哪里?佛在佛堂那里;佛在哪里?佛在廟里;或者佛在西天，那就糟了。佛在哪里?佛就在你那里，“即諸法如義”。世間一切法，都是佛法，沒有那一點(diǎn)法不是佛法，任何世間法，正如中庸所講：“夫婦之愚，可以與知焉?！本褪侨鐏?lái)，都可以到的;隨時(shí)隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現(xiàn)前，這就是如來(lái)，所以叫諸法如義。這一點(diǎn)特別要注意。
8) 佛并不是權(quán)威性，也不是主宰性。佛這個(gè)主宰和權(quán)威，都是在人人自我心中。所以說(shuō)一個(gè)人學(xué)佛不是迷信，而是正信。正信是要自發(fā)自醒，自己覺悟，自己成佛，這才是學(xué)佛的真精神。如果說(shuō)去拜拜祈禱一下，那是迷信的作法;想靠佛菩薩保佑自己，老實(shí)說(shuō)，佛不大管你這個(gè)閑事，佛會(huì)告訴你保護(hù)自己的方法。這一點(diǎn)與中國(guó)文化的精神是一樣的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。換句話說(shuō)，你自助而后佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說(shuō)聲對(duì)不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
9) 為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
10) 大家打坐修道搞氣脈，求健康長(zhǎng)壽，都是在信賴這個(gè)身體。以為是在修道，已經(jīng)錯(cuò)了，非正見也?！罢嬗写笾腔鄣娜?，不會(huì)憐惜愛護(hù)這個(gè)身體。失掉父親叫無(wú)怙，失掉母親叫無(wú)恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對(duì)身體愈不姑息，它愈健康，聽起來(lái)很奇怪，但確實(shí)是如此。
11) 我們學(xué)佛的人，尤其出家的，都想自度度人，如果你自己還沒有證得菩提，拿什么來(lái)度人?度人要講師道，佛祖是人天之師。中國(guó)文化中的“經(jīng)師人師”，與佛教中的“人天之師”的境界差不多，要這樣的人，才有資格做佛法的法師，才可以教化服人，才可以度人。度人不只是說(shuō)讓人信肯跪或是肯吃素了;那是教育方法之一，沒有錯(cuò)，但不徹底。要讓人證得菩提，明心見性了，才算是徹底度人。退一步說(shuō)，就算沒有讓人大徹大悟，至少要能夠讓人曉得修學(xué)菩提的正知正見，才能算是度了人。
12) 不佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養(yǎng)方法，都是這三個(gè)字──善護(hù)念。好好照應(yīng)你的心念，起心動(dòng)念，都要好好照應(yīng)你自己的思想。如果你的心念壞了，只想修成功有了神通，手一伸，銀行支票就來(lái)了，或是有些年輕人，想得神通，就看見佛菩薩了，將來(lái)到月球不要訂位子，因?yàn)橐惶蜕先チ恕Ｓ眠@種功利主義的觀念來(lái)學(xué)佛打坐是錯(cuò)誤的。你看佛!多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，決不是幻想，決不亂來(lái)，也不帶一點(diǎn)宗教的氣息，然后教我們修養(yǎng)的重點(diǎn)就是“善護(hù)念”。
13) 佛說(shuō)，你要知道，人世間認(rèn)為的大福報(bào)，就是錢多，壽命長(zhǎng)，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒有再好了?？墒?，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，都沒有用。所以說(shuō)人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現(xiàn)實(shí)世界拚命抓住。尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學(xué)仙學(xué)道，長(zhǎng)生不死。福報(bào)是有窮盡的，每個(gè)人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個(gè)人那個(gè)電筒都要亮一下，可是希望一輩子發(fā)亮是不可能的。世間的福報(bào)是不實(shí)在的，福德無(wú)實(shí)啊!所以佛說(shuō)，世間的福德再多，也不過(guò)彈指之間的空花就過(guò)去了，“以福德無(wú)故”。
14) 所有的佛法不密宗天臺(tái)宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過(guò)你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結(jié)果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?
15) 什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
16) 佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來(lái)無(wú)所謂出世，也無(wú)所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問(wèn)我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢?我說(shuō)，你要搞清楚，我從來(lái)也沒有入過(guò)家。世界上那有個(gè)出?那有個(gè)入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
17) 法華經(jīng)上也說(shuō)：“一切世間法，皆是佛法?！笔篱g的一切皆是佛法。法華經(jīng)上又講“一切治生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背?！辈⒉灰欢ㄕf(shuō)脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟里專修，才是佛法。治生產(chǎn)業(yè)就是大家謀生!或做生意等，各種生活的方式，皆與實(shí)相不相違背，同那個(gè)基本的形而上道，并沒有違背，并沒有兩樣。這是法華經(jīng)上的要點(diǎn)，名言。所以法華經(jīng)成為佛法的一乘法門，出世法，平等平等，它所成就的是一樣的。至于說(shuō)成就的過(guò)程當(dāng)中，修持方面有難易的不同而已。這也就是“無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)”的重點(diǎn)。
18) 這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。
19) 一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求無(wú)所得的果。尤其我們看到廟子上拜拜的人潮，以前是十塊錢啦!現(xiàn)在充其量是一百塊錢，買一大餅，一人把香，燒了以后又拜，拜了以后又磕頭，然后求神明保佑愛國(guó)獎(jiǎng)生樣樣都好，然后還把香蕉帶回去慢慢吃。你們看!出這么一點(diǎn)點(diǎn)本錢，那個(gè)要求多大啊!我如果是佛是神，是不會(huì)理這一套的。哼!你這個(gè)人自己都成問(wèn)題嘛!花一點(diǎn)點(diǎn)本錢，要求一切都圓滿，達(dá)不到目的，還要講這個(gè)菩薩不靈，這個(gè)菩薩好當(dāng)嗎?
20) 世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價(jià)錢，智慧是絕對(duì)無(wú)價(jià);但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說(shuō)的眾生顛倒。爭(zhēng)入空王眼睫毛，大家爭(zhēng)先恐后的想成佛。
21) 一切法用之則有不用即空，應(yīng)無(wú)所住而生其心;本無(wú)所住。二祖來(lái)求達(dá)摩祖師，說(shuō)此心不能安，請(qǐng)師父替我安心。達(dá)摩祖師說(shuō)你拿心來(lái)，我給你安。二祖說(shuō)，覓心了不可得，找心找不到啊!達(dá)摩祖師說(shuō)那好了，替你安好了。其實(shí)用不著他替他安嘛!過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，你還安個(gè)什么啊?所以說(shuō)，虛空無(wú)著為誰(shuí)安。那里去安心呢?此心不須要安，處處都是蓮花世界，處處都可以安心。在平實(shí)中間，處處都是凈土，處處都是安心的自宅，因?yàn)樘幪幨翘摽?，無(wú)著無(wú)住。
22) 真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來(lái)求佛法，希望對(duì)他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對(duì)我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對(duì)。
23) 所以，悟了道的人等于未悟，但是他畢竟是悟了的，可是表面上是凡夫，你不知道的，他只是不具備叫做出家相的那個(gè)佛法。大乘菩薩，一切皆在世間法。諸佛菩薩真得道的，包括釋迦牟尼佛在內(nèi)，沒有不來(lái)的，這個(gè)世界不來(lái)，別的世界他早去了，不逃避的。想離開這個(gè)痛苦煩惱的世界，想得定清凈，想住山修道，都是邪見。大乘菩薩亦不滅受而取證涅槃，不講空寂，因?yàn)橹T法本空嘛!哪里證個(gè)空寂?你覺得有個(gè)空寂那是你的心假造的，是小乘的法門。
24) 因?yàn)榉鹬v這個(gè)大智慧成就，般若波羅密，就是智慧到彼岸，所以有些學(xué)佛的人，就天天去求智慧。般若波羅密，即非般若波羅密，成佛的那個(gè)智慧，不要向外求啊!它并不離開世間的一切。世間法就是佛法，任何學(xué)問(wèn)，任何事情，都是佛法，這一點(diǎn)要特別了解，千萬(wàn)不要認(rèn)為般若波羅密有一個(gè)特殊的智慧，會(huì)一下蹦出來(lái)開悟，很多人都有這個(gè)錯(cuò)誤的觀念。佛告訴你般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。一切世間智慧、思想，一切世間的事，在在處處都可以使你悟道。所以啊!一切世間法都是佛法;學(xué)佛法，不要被佛法困住，這樣才可以學(xué)佛。如果搞得一臉佛氣，滿口佛話，一腦子的佛學(xué)，你已經(jīng)完了，那就是般若波羅密了。
25) 真正佛法是不能用見聞?dòng)X知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見聞?dòng)X知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢(mèng)，我一開口就罵他，又來(lái)癡人說(shuō)夢(mèng)，本來(lái)是夢(mèng)幻空花，還沒有睡醒。見聞?dòng)X知就是在夢(mèng)中，你求個(gè)境界，看見什么了，聽見菩薩給你說(shuō)法，都是在做夢(mèng)。
26) 我們解釋了因緣的道理，了解一切法皆從因緣而生，無(wú)主宰，沒有一個(gè)上帝或命運(yùn)來(lái)主宰，八字命運(yùn)事實(shí)上就是因緣法。宗教家都講生命有個(gè)主宰，有個(gè)管你的。有許多迷信的人常說(shuō)，因?yàn)椴话菽硞€(gè)菩薩就被降罪了，不拜某個(gè)鬼就被附身了，這些不是佛法，因?yàn)樽屔窆碜髁四愕闹髟?。菩薩無(wú)論有緣無(wú)緣都要度，對(duì)壞人更要教化，怎么會(huì)因?yàn)椴话菟土P你?這哪算是菩薩?不要說(shuō)是超人的主宰了，即使是個(gè)年紀(jì)大的人，或有道德修養(yǎng)的人，都會(huì)包容別人，難道菩薩連這樣的胸襟都比不上嗎?一切法無(wú)主宰，那么是自然來(lái)的嗎?如果說(shuō)是自然來(lái)的，就成了唯物思想。所以一切法無(wú)主宰，也非自然，是因緣所生。因緣道理是全部佛法的基礎(chǔ)。
27) 佛說(shuō)法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說(shuō)沒有說(shuō)一個(gè)字。這個(gè)法不可說(shuō)，說(shuō)的都不是，因?yàn)檎f(shuō)的都會(huì)住于法相，開口就不對(duì)。所以佛說(shuō)的，他那個(gè)真正的佛法，他說(shuō)他沒有說(shuō)，不可說(shuō)，說(shuō)的就不是，一開口就不是它了。
28) 我常跟年輕同學(xué)講，佛教的這個(gè)教，不跟著時(shí)代變是絕對(duì)維持不住的，世界的趨勢(shì)太厲害。像我每天不斷地接觸到國(guó)內(nèi)外新的消息數(shù)據(jù)，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會(huì)的轉(zhuǎn)變太快了。所以我說(shuō)，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。
29) 根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新?這是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問(wèn)題。
30) 一個(gè)人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個(gè)新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來(lái)這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說(shuō)，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
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4.南懷瑾人生哲理