季羨林經(jīng)典語錄大全集
季羨林的經(jīng)典語錄里面偶爾還會出現(xiàn)英文的，一起來欣賞一下吧!以下是學習啦小編為你精心整理的季羨林經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
季羨林經(jīng)典語錄
1) 只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。
2) Waldschmidt的教學法是典型的德國方法。第一堂課先教字母讀音，以后的“語音”“詞形變化”等等，就一律不再講解，全由我自己去閱讀。我們每上一堂課，都在讀附在書后的練習例句。世紀德國一位東方學家說，教學生外語，拿教游泳來做比方，就是把學生帶到游泳池旁，一下子把學生推入水中，倘不淹死，即能學會游泳，而淹死的事幾乎是絕無僅有的，甚至是根本不可能的……學習外語，讓學生一下子就跟外語實際接觸，一下子就進入實踐，這比無休無止地講解分析效果要好得多。不過這種方法對學生要求極高，每周兩小時的課，我要費上一兩天的時間來備課。
3) 早生有早生的好處，但也有早生的包袱。
4) 在我清醒了以后，我看到的是一個變過的世界。塵封的屋里，沒有了黑亮的木匣子。我覺得一切都空虛寂寞。屋外的天井里，殘留在樹上的一點浮翠也消失到不知哪兒去了。草已經(jīng)都轉(zhuǎn)成黃色，聳立在墻頭上，在秋風里打顫。墻外一片黃土的墻更黃;黃土的屋頂，黃土的街道也更黃;尤其黃的是棗林里的一片黃霧，接連著更黃更黃的陰沉的秋的長天。但頂黃頂陰沉的卻仍然是我的心。一個對一切都感到空虛和寂寞的人，不也正該丟掉希望和幻影嗎?
5) 在中國，影響我最大的書是陳寅恪先生的著作，特別是《寒柳堂集》、《金明館叢稿》。寅恪先生的考據(jù)方法同呂德斯基本上是一致的，從一個不大的切入口切入，如剝春筍，每剝一層，都是信而有證，讓你非跟著他走不行，剝到最后，露出核心，得到結(jié)論，讓你恍然大悟。寅恪先生考證不避瑣細，但決不是為考證而考證，小中見大。
6) 人是百代的過客，總是要走過去的，這決不會影響地球的轉(zhuǎn)動和人類社會的進步!
7) 此外，我還旁聽了或偷聽了很多外系的課。比如朱自清、俞平伯、謝婉瑩(冰心)、鄭振鐸等先生的課，我都聽過，時間長短不等。在這種旁聽活動中，我有成功，也有失敗。最失敗的一次，是同許多男同學，被冰心先生婉言趕出了課堂。最成功的是旁聽西諦先生的課。西諦先生豁達大度，待人以誠，沒有教授架子，沒有行幫意識。我們幾個年輕大學生——吳組緗、林庚、李長之，還有我自己——由聽課而同他有了個人來往。他同巴金、靳以主編大型的《文學季刊》是當時轟動文壇的大事。
8) 我從前讀楊衒之《洛陽伽藍記》、唐段成式《寺塔記》、劉肅《大唐新語》等書籍，常做遐想。書中描繪洛陽、長安等城市升沉衍變的情況，作者一腔思古之幽情，流露于楮墨之間，讀來異常親切感人。我原以為這是古人的事，于今渺矣茫矣。但是，現(xiàn)在看來，我自己親身經(jīng)歷的類似電子一條街這樣的變遷，豈非同古人一模一樣嗎?
9) 德國民族是異常勤奮智慧的民族，辦事治學一絲不茍的徹底性名揚世界。他們在短短的一兩百年內(nèi)所創(chuàng)造的文化業(yè)績，彪炳寰中。
10) 年夏天，我們高中一級的學生畢了業(yè)。幾十個舉子聯(lián)合“進京趕考”。當時北平的大學五花八門，國立、私立、教會立，紛然雜陳。水平極端參差不齊，吸引力也就大不相同。其中最受尊重的，同今天完全一樣，是北大與清華，兩個“國立”大學。因此，全國所有的趕考的舉子沒有不報考這兩所大學的。這兩所大學就仿佛變成了龍門，門檻高得可怕。往往幾十人中錄取一個。
季羨林經(jīng)典名言語錄
1) 學生中國共兩派的斗爭是激烈的，詳情我不得而知。我算是中間偏左的逍遙派，不介入，也沒有興趣介入這種斗爭。不過據(jù)我的觀察，兩派學生也有聯(lián)合行動，比如到沙河、清河一帶農(nóng)村中去向農(nóng)民宣傳抗日。我參加過幾次，記憶中好像也有傾向國民黨的學生參加。原因大概是，盡管蔣介石不抗日，青年學生還是愛國的多。在中國知識分子中，愛國主義的傳統(tǒng)是源遠流長的，根深蒂固的。
2) 恩師更是一位有真性情、大情懷的人。他在無數(shù)場合曾經(jīng)說過：“自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛國的。”正因為此，國家和民族的未來命運等“宏大問題”也一直是恩師思考的對象。特別是到了晚年，恩師基本以解放軍醫(yī)院為家，無論是身體條件還是資料條件，都不允許恩師研究畢生摯愛的專業(yè)學術(shù)問題了，他思考的“宏大問題”除了眾所周知的大國學之外，當屬“和諧說”。
3) 一個人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系;第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi);第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。
4) 我這樣干的目的究竟是為了什么呢?我不愿說謊話，講些為國為民的大道理。我只能說，這樣做能使自己心里平靜。如果有一天我沒能讀寫文章，清夜自思，便感內(nèi)疚，認為是白白浪費一天。習慣成自然，工作對我來說已經(jīng)成了痼疾，想要改正，只有等待來生了。
5) 對什么事情都不嘀咕，心胸開朗，樂觀愉快，吃也吃得下，睡也睡得著，有問題則設(shè)法解決之，有困難則努力克服之，決不視芝麻綠豆大的窘境如蘇迷廬山般大，也決不毫無原則隨遇而安，決不玩世不恭。“應(yīng)盡便須盡，無復獨多慮”。
6) 但是，我愿意把這個十字架背下去，永遠永遠地背下去。
7) 每個人都爭取一個完滿的人生。但完滿的人生，也需要低潮。
8) 我相信，一個在滄海中失掉了笑的人，決不能做任何的事情。我也相信，一個曾經(jīng)滄海又把笑找回來的人，卻能勝任任何的艱巨。
9) 人在無可奈何情況下是有可能想出辦法來的。
10) 法國人是一個愉快喜歡交際的民族。有人說，他們把心托在自己手上，隨時隨地交給對方。同他們打交道不像德國人和英國人那樣難。一見面，說不上三句話，似乎就成了老朋友，船上年輕的男女法國兵都是這樣。
11) 夢里遇到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住夢的時候，夢卻早不知道飛到什么地方去了。
12) 不為無益之事，何以遣有生之涯。
13) 我當時就像白天的貓頭鷹，只要能避開人，我一定避開;只要有小路，我決不走大路;只要有房后的野徑，我連小路也不走。只要有熟人迎面走來，我遠遠地就垂下了頭。我只恨地上沒有洞;如果有的話，我一定會鉆了進去，最好一輩子也不出來。
14) 我確已經(jīng)到了望九之年。古代文人(我非武人，只能濫竽文人之列)活到這個年齡的并不多。而且我還經(jīng)歷了中國幾個朝代，甚至有幸當了兩個多月的宣統(tǒng)皇帝的臣民。我走遍了世界三十個國家，應(yīng)該說是識多見廣，識透了蕓蕓眾生相。如果我倚老賣老的話，我也有資格對青年們說：“我吃過的鹽比你們吃的面還多，我走過的橋比你們走過的路還長。”因此，寫什么“人生漫談”，是頗有條件的。
15) 在學術(shù)工作方面，有人說，我對自己太殘酷。已經(jīng)到了望九之年，雖然大體上說來，我的身體還算是硬朗的，但是眼睛和耳朵都已不太靈光，走路有點“飄”;可我仍然是不明即起，亮起了朗潤園里的第一盞燈，伏案讀寫，孜孜不倦。難道我不知道，到圓明園或頤和園去溜彎，再遠一點，到香山去爬山，不比現(xiàn)在這樣更輕松愉快嗎?難道我在名利方面還有什么野心嗎?都不是的。我知道溜彎舒服;但我認為人活著不是為了多溜幾年彎。那不是追求的目的。至于名利，我現(xiàn)在不虞之譽紛至沓來;利的方面，爬格子爬出了點名堂，稿費也是紛至沓來。可以說，在名利兩個方面我都夠用了，再多了，反而會成為累贅。
16) 到故都以后，我走到另一個世界里，許多新奇的事情占據(jù)了我的心，我早把老人埋在回憶的深黑的角隅里。第一次回家是在同一年的冬天。雖然只離開了半年，但我想，對老人的病軀，這已經(jīng)是很夠掙扎的一段長長的期間了?？峙庐敃r連這樣思也不曾想過。我下意識地覺得老人已經(jīng)死了，墓上的衰草正在嚴冬下做著春的夢。所以我也不問到關(guān)于他的消息。驀地想起來的時候，心里只影子似的飄過一片淡淡的悲哀。
17) 在品行的好壞方面，我有自己的看法。什么叫好?什么又叫壞?我不通倫理學，沒有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認為，只替自己著想，只考慮個人利益，就是壞。反之能替別人著想，考慮別人的利益，就是好。為自己著想和為別人著想，后者能超過一半，他就是好人。低于一半，則是不好的人;低得過多，則是壞人。
18) 根據(jù)解放后一些代表團出國訪問的經(jīng)驗，在團員與團員之間的關(guān)系方面，往往可以看出三個階段。初次聚在一起時，大家都和和睦睦，客客氣氣。后來逐漸混熟了，漸漸露出真面目，放言無忌。到了后期，臨解散以前，往往又對某一些人心懷不滿，胸有芥蒂。這個三段論法，真有點厲害，常常真能兌現(xiàn)。
19) 影響我一生的四句話，分別是陳寅恪所言：“獨立之精神，自由之思想”;胡適所言：“大膽假設(shè)，小心求證”;梁漱溟所言：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”;馬寅初所言：“寧為玉碎，不為瓦全，寧鳴而死，不默而生。”
20) 有時候，這星光的海洋似乎已經(jīng)達到了黑暗的邊緣;我滿以為，在此之外，已是無邊無際的大黑暗了。然而，只要一轉(zhuǎn)瞬，再往上一看，依然是一片星光。
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1) 據(jù)說明朝的大臣上朝時在笏板上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌尖舔一點鶴頂紅，立即涅槃，落得一個全尸。
2) 才到故鄉(xiāng)的時候，樹叢里還殘留著一點浮翠，離開的時候，就只有淡遠的長天下一片凄涼的黃霧了。
3) 英國人常以英文自傲，他們認為，口叼雪茄煙而能運用自如的語言，大千世界中只有英文。因此，在西方國家中，最不肯學外國語言的人，就是英國人。
4) 說不出來，只能去看;看之不足，只能意會;意會之不足，只能贊嘆。
5) 我從不把自己估計過高，我甘愿當一個平凡的人，而一個平凡的人，如果美歐金光閃閃的博士頭銜，則在搶奪飯碗的搏斗中必然是個失敗者。
6) 我們都要感激那個滄海，它在另一方面教育了我們。
7) 我認為，我是認識自己的，換句話說，是有點自知之明的。我經(jīng)常像魯迅先生說的那樣剖析自己。然而結(jié)果并不美妙，我剖析得有點過了頭，我的自知之明過了頭，有時候真感到自己一無是處。
8) 我也算是一個研究佛教的人。我既研究佛教的歷史，也搞點佛教的義理。但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。這在正經(jīng)的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說中更是說得活靈活現(xiàn)。這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那里受到的折磨與酷刑，經(jīng)過提煉，“去粗取精，去偽存真”然后形成的，是人類幻想不可多得的杰作。誰聽了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發(fā)直豎呢?
9) 我不哭，但是眼淚卻流在肚子里去了，悲哀沉重地壓在心頭，我想到了故鄉(xiāng)里的母親。
10) 自古以來，中國就主張“和諧”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。和諧這一偉大的概念，是我們中華民族送給世界的一個偉大的禮物，希望全世界能夠接受我們這個“和諧”的概念，那么，我們這個地球村就可以安靜許多。從中國文化的傳統(tǒng)來說，我們是不講弱肉強食的。張載在《西銘》中說：“民，吾同胞;物，吾與也。”民，都是我的同胞兄弟;物，包括植物都是我的伙伴。這就是中國的思想。“和諧”這個概念，有助于全世界人民互相理解、互相尊重，互相愛護。
11) 然而，人能“忘”，漸漸地從劇烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，終于只剩下一點殘痕;有人，特別是詩人，甚至愛撫這一點殘痕，寫出了動人心魄的詩篇，這樣的例子，文學史上還少嗎?
12) 好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
13) 我想，現(xiàn)在遍布五湖四海的清華校友也無不如此。清華的一切成就我都感同身受。眼前清華蒸蒸日上的局面，我老漢看了也不禁“漫卷詩書喜欲狂”了。我相信，清華將同像北大這樣的友校一起，永葆青春，永遠充滿了活力，闊步向前，巍然立于世界名校之林，為我們偉大祖國增添無量光輝。
14) 我一輩子考試的次數(shù)成百成千，從小學一直考到獲得最高學位，但我考試的運氣好，從來沒有失敗過。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時成了人們羨慕的對象。
15) 我們住在佛山街柴火市前后院的時候，仍然處于丑小鴨階段，但是四姐和我的關(guān)系就非常好。她常到我住的前院北屋同我閑聊，互相開點玩笑。說心里話，她就是我心想望的理想夫人。但是，阻于她母親的短見，西湖月老祠的那兩句話沒有能實現(xiàn)在我們倆身上。
16) 我考慮了一下，決定不刪，一仍其舊，一句話也沒有刪。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，將來也不會成為圣人。
17) 吐火羅文殘卷只有中國新疆才有。原來世界上沒有人懂這種語言，是西克和西克靈在比較語言學家W。舒爾策(W.Schulze)幫助下，讀通了的。他們?nèi)撕现摹锻禄鹆_語語法》，蜚聲全球士林，是這門新學問的經(jīng)典著作。但是，這一部長達五百一十八頁的煌煌巨著，卻決非一般的入門之書，而是異常難讀的。它就像是一片原始森林，艱險復雜，歧路極多，沒有人引導，自己想鉆進去，是極為困難的。讀通這一種語言的大師，當然就是最理想的引路人。
18) 這里斗爭的對象也是外交代表。我們?nèi)ヒ娡饨惶嘏蓡T郭德華，商談到上海去的問題。同在西貢一樣，船期難定。這就需要特派員大力支持。我們走進他那寬敞明亮的大辦公室。他坐在巨大的辦公桌后面，威儀儼然，戴著玳瑁框的眼鏡，留著小胡子，面團團如富家翁，在那里擺起架子，召見我們。我們一看，心里全明白了。俗話說“不打不成相識”，看樣子須要給他一點顏色看。他不站起來，我們也沒有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的辦公桌上。立竿見影，他立刻站起身來，臉上也有了笑容。這樣一來，乘船的問題就迎刃而解了。
19) 又走近了我的行期。在空虛和寂寞的心上，加上了一點兒綿綿的離情。我想到就要離開自己漂泊的心所寄托的故鄉(xiāng)。以后，聞不到土的香味，看不到母親住過的屋子、母親的墓，也踏不到母親曾經(jīng)踏過的地。自己心里說不出是什么味。在屋里覺得窒息，我只好出去走走。沿著屋后的大坑踱著。看銀耀的蘆花在過午的陽光里閃著光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子。一切又都這樣靜。
20) 四十年代中葉的香港同今天的香港，有相同的地方，就是地少人多，但是不相同的地方卻一目了然：那時的香港頗有點土氣，沒有一點文化的氣息，找一個書店都異常困難。走在那幾條大街上，街上的行人摩肩接踵，熙熙攘攘。頭頂上那些鴿子窩似的房子中鬧聲極大，打麻將洗牌之聲，有如懸河瀉水，雷鳴般地傾瀉下來;又像是暴風驟雨，掃過遼闊的大原。讓我感覺到，自己確確實實是在人間，不容有任何幻想。在當時的香港這個人間里，自然景觀，除了海景和夜景以外，幾乎沒有什么可看的。因為是山城，同重慶一樣，一到夜里，萬燈齊明，高高低低，上上下下，或大或小，或圓或方，有如天上的星星，并輝爭光，使人們覺得，這樣一個人間還是蠻可愛的。
21) 笑聲雖然縈繞在耳際，早已恍如夢中的追憶了，我只有一顆心，空虛寂寞的心被安放在一個長方形的小屋里。我看四壁，四壁冰冷像石板，書架上一行行排列著的書，都像一行行的石塊，床上棉被和大衣的折紋也都變成雕刻家手下的作品了。
22) 時間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相!
23) 據(jù)有學問的學者說，雜文必有所諷刺，應(yīng)當鋒利如匕首，行文似擊劍。在這個行當里，魯迅是公認的大家。但是，魯迅所處的時代是陰霾蔽天，黑云壓城的時代，諷刺確有對象，而且俯拾即是。今天已經(jīng)換了人間，雜文這種形式還用得著嗎?若干年前，中國文壇上確實討論過這個問題。事不干己，高高掛起。我并沒有怎樣認真注意討論的過程和結(jié)果?，F(xiàn)在忽然有了這樣一個意外的機會，對這個問題我就不能不加以考慮了。
24) 人與人和諧，人與自然和諧，人內(nèi)心和諧。當下很多人的“和諧”觀還僅僅局限在前兩個層面，罕見有人關(guān)注到“和諧”的真正基礎(chǔ)——“人內(nèi)心和諧”。而正是這個“人內(nèi)心和諧”，又使得恩師回到了思考這個問題的起點。
25) 他也竟讓我們名不見經(jīng)傳的無名小卒，充當《季刊》的編委或特約撰稿人，名字赫然印在雜志的封面上，對我們來說這實在是無上的光榮。結(jié)果我們同西諦先生成了忘年交，終生維持著友誼，一直到年他在飛機失事中遇難。到了今天，我們一想到鄭先生還不禁悲從中來。
26) 如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書。人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚前人的智慧。人類之所以能進步，靠的就是能讀書又寫書的本領(lǐng)。
27) 你只需要找一位通德語的人，用上二三個小時，把字母讀音學好。從此你就可以丟掉老師這個拐棍，自己行走了。你找一本有可靠的漢文譯文的德文科技圖書，伴之以一本淺顯的德文語法。先把語法了解個大概的情況，不必太深入，就立即讀德文原文，字典反正不能離手，語法也放在手邊。一開始必然如墮入五里霧中。讀不懂，再讀，也許不止一遍兩遍。等到你認為對原文已經(jīng)有了一個大概的了解，為了驗證自己了解的正確程度，只是到了此時，才把那一本可靠的譯本拿過來，看看自己了解的究竟如何。就這樣一頁頁讀下去，一本原文讀完了，再加以努力，你慢慢就能夠讀沒有漢譯本的德文原文了。
28) 專以學界而論，有的人并沒有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己的一點小聰明……中國老話：“學如逆水行舟，不進則退。”
29) 人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
30) 人世間，云譎波詭，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。
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