凈空法師經典語錄精選
凈空法師經典語錄精選
凈空法師有很多的經典語錄，一起來學習一下吧!以下是學習啦小編為你精心整理的凈空法師經典語錄，希望你喜歡。
凈空法師經典語錄
1) 佛法的修學，實在說一定要有善根，就跟世法是一樣的。世間法，一個人在世間，一生富貴、事業(yè)、學業(yè)成就與否，固然是要靠努力，但是還有一個非常重要的因素，那就是宿世的善根。
2) 佛用什么方法教人離苦得樂?佛用的是教學。佛首先教導我們，“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜”。這個善法是什么?十善業(yè)道。
3) 這個我喜歡，那個我討厭，這個我要捧他、贊他，那個我要毀謗他，我要打倒他，搞這些東西，統(tǒng)統(tǒng)都在造罪業(yè)、不了解一切法的真相!
4) 什么樣的思想、見解絕對正確?記住，心清凈、平等、慈悲，與這三條相應的思想見解絕對正確。如果我這個思想見解不平等、不清凈、不慈悲，這就是錯誤的。
5) 我們世間，有的父母對于兒女，兒女有時候不孝順，父母有的時候還會痛恨這個兒女。佛不會的，眾生做再大的惡業(yè)，佛還是念眾生，這真慈平等。
6) 修行要常想六字洪名，口念不關重要，心中要常念，一個字一個字清清楚楚，相續(xù)不斷。初學通常要用念珠，每晨念三串珠，念三聲佛號撥一珠，一直念下去，絕不中斷;以后再五句撥一珠，或十句撥一珠。在念佛時任何閑事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清凈場所及睡時不必出聲，心中仍念，久而久之，即得念佛三昧。
7) “自私自利、名聞利養(yǎng)、貪嗔癡慢、五欲六塵”這十六個字，是六道眾生的煩惱習氣，是無始劫來生死的根本，你只要沾染上一、兩個，無論你怎樣精進努力地修學，你都不能成就。
8) 真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛。
9) 學佛第一個階段的收獲是法喜充滿，這是你初初證得的，這是享受。這種喜悅是從清凈心里面生的，不是外面五欲六塵的刺激。
10) 如果在世界上有八千人，真正斷惡修善，放下貪嗔癡慢，學習倫理道德，起心動念與一切善法相應，把這個惡法統(tǒng)統(tǒng)都放下，地球上這些災難都沒有了。
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1) 在這個時代，我們還能遇到佛法，還能遇到圣教，你說是多么的難能可貴!我們要幫助這個世界、幫助這個社會恢復到安定和平，這是我們的責任。從哪里做起?從我心開始。
2) 佛家的修學綱領，“諸惡莫作，眾善奉行”。諸位要曉得，惡念、惡行，果報在三惡道，你能夠把惡念、惡行斷掉，雖然你造的有三惡道的業(yè)因，你也不會墮三惡道，為什么?緣斷掉了。
3) 隨緣就自在，隨緣就不起煩惱，攀緣就煩惱，攀緣是什么?我一定要這樣，我一定要那樣。你這個“一定”，就是分別，就是執(zhí)著，就是造業(yè)。
4) 你不信、不愿、不念佛，沒有佛保佑你，你就是無福之人!你真肯信、肯愿、肯念佛，一切諸佛都保佑你、都護念你。一切諸佛之所護念，這是福大。只要你發(fā)心，萬緣放下、聞經受持，無論你是菩薩、是羅漢、是凡夫，甚至是阿鼻地獄眾生，統(tǒng)統(tǒng)都得不退轉于無上正等正覺，這是慧大!
5) 佛門當中常說，“佛氏門中，有求必應。”你只要如理地求，如法地求，沒有求不到的。怎樣才如理如法?“改往修來”是如法，“灑心易行”是如理。
6) 佛經的文字稱為“變體文”，換句話說，是當時的白話文，它比古文容易懂得多。翻經大德為什么要這么作法?目的是讓文學水平低的人也能看得懂佛經。
7) 古大德教我們多念佛，諸位要曉得，念佛就是消業(yè)障，為什么?你起心動念打妄想就是業(yè)障，你一天到晚講廢話是業(yè)障。
8) 阿彌陀佛是誰?阿彌陀佛是我的自性，叫自性彌陀。西方極樂世界是什么?是我的心，唯心凈土。換句話說，我心里面如果沒有分別執(zhí)著，現(xiàn)的國土就是極樂世界。
9) 因果決定不能夠變更的，不能抵消的。譬如說我過去做的惡事太多了，現(xiàn)在多做一點善事可以彌補、可以抵償，沒有這個道理。
10) 蓮池大師專修念佛法門，傳記里面看到，他沒有做過佛事，什么都不會，一天到晚就是一句阿彌陀佛。
11) 沒有緣，決定不能攀緣;緣來了，決定不能躲避。緣來了你躲避，不慈悲;沒有緣你去攀緣，心不清凈。清凈跟慈悲兩者不能偏于一邊，要平等地修學，這樣才能避免過失。
12) 愿常聽經念佛，不令間斷，一心求生凈土，必得諸佛護念，圓滿無上菩提。唯愿諸仁者依教奉行，善思念之。
13) 一切諸佛當中，阿彌陀佛的弘愿最為第一。所以我們讀彌陀大愿，應當把彌陀的四十八愿，變成自己的四十八愿。你以這個基礎來修凈土法門，我可以說，你決定往生。
14) 佛家的宗旨是“慈悲為本，方便為門”，可是佛家又說，“慈悲多禍害，方便出下流”，我們聽起來好像是很矛盾，其實它有道理，就是慈悲跟方便都要建立在般若波羅蜜的基礎上。
15) 釋迦牟尼佛教我們念佛求生凈土，我們念佛的第一個目標是什么?要念到我們自己心清凈，一天到晚，佛號不間斷。無論在什么時候、什么處所，我們認真念佛，“不間斷、不夾雜、不懷疑”，真把這九個字做到，這就是功夫成片。
16) 真正佛弟子，第一個對于佛陀真誠的教誨，要深信不疑;第二對于佛所講的道理，要透徹地理解;第三個佛所說的至善的行為，要真正做到。
17) 身為佛弟子，自己真正確確實實明了、覺悟，一定要隨順佛陀教誨，一定要去做，諸佛菩薩是教我一個人的，不是教別人的;別人做不做，與我不相干，我自己一定要做!
18) 度眾生，只要使其聞一聲佛號，即已令其種下一個種子，將來因緣成熟會進入佛門。
19) 真正學佛的人，永遠生活在感恩的世界!無論是順境逆境、善緣惡緣——緣是講人事，善的人事、惡的人事，對我們修行人來講，統(tǒng)統(tǒng)有恩德。什么時候你能夠在這個角度里面看清楚，你的境界就會不斷向上提升。你的功夫得力了，你肯定是煩惱輕、智慧長。
20) “心遍一切處”，所以動一個善念，盡虛空遍法界，一切有情眾生善與善相感;起一個惡念，惡念也一樣有感應，惡與惡相應，想到這個地方就寒毛直豎，真的可怕!
凈空法師經典名言語錄
1) 釋迦牟尼佛講得好，不是他一個人，他后頭還有一句話，叫“是諸佛教”。諸佛就是所有一切佛，他們教化眾生也就教這三句——諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。
2) 念經的時候要專心，專心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字沒有念錯，句子沒有念顛倒，這就是修慧。
3) 意教，念念不忘幫助別人破迷開悟，時時刻刻不忘記這樁事情，你自然長智慧。所以求智慧怎么求法?這是求智慧的秘訣。到外面求學，那是增長知識，不是增長智慧;常常有意愿幫助眾生破迷開悟，這是智慧。
4) 我們一天到晚待人接物，這個心常常保持平靜，這是念佛的秘訣。你要不懂這個道理，縱然一天到晚佛號不間斷，你心里面還有喜怒哀樂，這個佛號念得再多，伏不住煩惱，你不能往生。
5) 佛講眾生有八萬四千煩惱，八萬四千是無量煩惱的歸納，并不是只有八萬四千。佛是大醫(yī)王，能治一切眾生的病。八萬四千煩惱是病，八萬四千法門是藥，佛用各種法門來對治不同根性眾生的病。
6) 我們要在經教上用上十年，哪有不開悟的道理?這就是世尊在《遺教經》上講的“制心一處，無事不辦”。十年學一部經，絕對不能學兩種，一定會成就，根性再鈍的人都會有成就。
7) 經典是佛的法身，你能夠把經典里面所講的道理、方法、教訓，都能夠做到，你就等于跟釋迦牟尼佛天天在一起，等于跟阿彌陀佛天天在一起。
8) 世出世間最大的好事、最大的善行，無過于幫助眾生覺悟。所以諸佛菩薩給我們示現(xiàn)的最大善行，就是教化眾生。
9) 惜福就增福，增福就增壽，這是肯定的。其實我們哪里會貪圖壽命?尤其是這個世界太苦了，要壽命干什么?我們有一天壽命，有一天健康，認真努力干一天，決定不能懈怠，一切為正法常住，一切為安樂眾生。
10) 把心專注在一處，心就不散、不亂，一心不亂，效果就很不可思議。因為一心生無量智慧、無量的德能，所以一心非常重要。
11) 正覺，梵語講“三菩提”，是阿羅漢跟辟支佛的地位;正等正覺叫“三藐三菩提”，是菩薩的地位;佛是無上正等正覺，在佛經里面稱為“阿耨多羅三藐三菩提”。我們學佛，求的是什么?求的就是阿耨多羅三藐三菩提。
12) 釋迦牟尼佛當年在世，沒有一切建筑，石窟里頭、大樹之下、草原之上，佛在那里一坐，大眾圍繞，就講經說法，那就是道場。所以要懂得“道場”兩個字真正的意義。
13) 因為真心本性盡虛空遍法界，所以佛教給我們，起心動念為一切眾生著想，所修積一切善業(yè)功德，我自己不要，都回向給十方一切眾生。為什么教你這么做?能夠幫助你破我執(zhí)。
14) 佛法的修學，同學們特別要注意，佛法叫“內學”。內是什么意思?內是觀察自己。觀察自己，你才能成就。
15) 六道輪回是從哪里來的?不是上帝造的，也不是閻羅王造的，也不是佛菩薩造的，而是你自己造的。自己怎么造?是你自己的煩惱造的。
16) 我們中國人常講，人死了就作鬼。明明有六道輪回，為什么人死了就作鬼?餓鬼道的業(yè)因是愛欲，你想想，財色名食睡擺在面前，不起貪心的能有幾個?如果不能把愛欲舍棄，他就肯定到餓鬼道。
17) 念佛法門的殊勝，除了需要善知識的開導、提攜與幫助，還得要自己真正下功夫、真正地修行，你才會體會得到、才能把它認識清楚。如果不是認真去修學，讀了、聽了，充其量也只是八識田里面種一點善根而已，你這一生不能成就。
18) 能在這個時代，學業(yè)、道業(yè)有成，都是相當的善根福德因緣。你有善根，你能夠明理;你有福德，你才不動心。
19) 佛法是孝道，佛法是師道，孝順父母、尊師重道，佛法從這里開始，也從這里圓滿。
20) 我們在國內外看到很多著魔的，著魔的原因是什么?喜歡神通，喜歡感應。這個東西確實是真有，你不能刻意去求它，你刻意求它，很容易惹麻煩，你的冤親債主會弄神弄鬼來欺騙你，你很容易上當。
21) 一定要知道，道場的功能是教化一方!能勸這一方人斷惡修善、破迷開悟，這個道場建的有功德;如果這個道場做不到這樁事情，甚至于把眾生修行道路指錯，那他要背因果責任，這個因果責任都是在地獄。
22) 真正念佛的人對生死不驚不怖，他的心是定的，這定心就是凈土受生之心。專修凈土的，臨終最后一念是阿彌陀佛，決定往生西方——十念一念皆得往生，決定在臨終一念!
23) 佛看我們迷惑顛倒，他以種種方便來誘導我們、啟示我們，希望我們豁然覺悟又恢復到本覺，這就是佛度眾生。
24) 我們印經布施，這是法布施，這個功德利益是真實的，為什么?有一些眾生讀到經，他會開悟。縱然不開悟，佛法的種子落在阿賴耶識里，這個種子是他將來開悟的真因。我一生印經，是跟印光大師學的，這個不造業(yè)，這是真正的好事情。
25) 佛門弟子們，最普通的愿叫“四弘誓愿”。
26) 盡量在物質生活降低自己的水平，把自己的福報布施供養(yǎng)一切苦難眾生，這是菩薩行，我們要學。
27) 一個真正修行人，以苦為師，他苦里頭有樂——他樂在自在，心里頭沒有妄想、沒有執(zhí)著、沒有憂慮、沒有牽掛，這多快樂!
28) 釋迦牟尼佛一生沒有擔憂的，他自己沒有產業(yè)，一生也沒建一個道場，樹下一宿，日中一食，三衣一缽，過的是清凈無為、快樂無比的生活。
29) 什么是業(yè)障?業(yè)障是起心動念。業(yè)障消除了是什么現(xiàn)象?心是平靜的，我們見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會分別，不會執(zhí)著，不會起心動念。
30) 清凈是自受用，慈悲是他受用。清凈是對自己，不是對別人;慈悲是對別人，不是對自己。
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