木心語(yǔ)錄摘抄
木心是一位很了不起的人，他的散文與?？思{、海明威的作品一道被收入《美國(guó)文學(xué)史教程》?，F(xiàn)在一起來(lái)欣賞一下木心的語(yǔ)錄吧。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的木心語(yǔ)錄摘抄，希望你喜歡。
木心語(yǔ)錄摘抄
1) 生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活--小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負(fù)約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒(méi)有悲觀主義，人們興奮忙碌營(yíng)利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。 --木心 《即興判斷》
2) 真誠(chéng)無(wú)所謂多無(wú)所謂少，無(wú)所謂足無(wú)所謂乏。除非沒(méi)有真誠(chéng)，才會(huì)茫然于真誠(chéng)。 --木心 《即興判斷》
3) 善，因是無(wú)報(bào)償?shù)?，才可?ài);惡，因是無(wú)惡報(bào)的，才可惡。 --木心
4) 借我一個(gè)暮年，借我碎片，借我瞻前與顧后，借我執(zhí)拗如少年。 --木心 《借我》
5) 四個(gè)態(tài)度 彼佳，彼對(duì)我無(wú)情--尊敬之。 彼佳，彼對(duì)我有情--酬答之。 彼劣，彼對(duì)我無(wú)情--漠視之。 彼劣，彼對(duì)我有情--遠(yuǎn)避之。 --木心 《素履之往》
6) 人的快樂(lè)，多半是自以為快樂(lè)。 植物動(dòng)物，如果快樂(lè)，真快樂(lè)。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
7) 美貌是一種表情。別的表情等待反應(yīng)，唯美貌無(wú)為，無(wú)目的，使人沒(méi)有特定的反應(yīng)義務(wù)的掛念，就不由自主被吸引，其實(shí)是被感動(dòng)…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了。老人化妝、整容，是“強(qiáng)迫”堅(jiān)持不疲憊，有時(shí)反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報(bào)償了年輕時(shí)期不怎么樣的哲學(xué)家科學(xué)家藝術(shù)家，老了，像樣起來(lái)了，風(fēng)格起來(lái)了，可以說(shuō)好看起來(lái)了--到底是一件痛苦的事。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
8) 從前一直有人認(rèn)為癡心者見(jiàn)悅于癡心者，以后會(huì)有人認(rèn)知癡心者見(jiàn)悅于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來(lái)，明哲當(dāng)然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂(yōu)郁。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
9) 愛(ài)情本來(lái)就沒(méi)有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因?yàn)閻?ài)情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛(ài)情，是性欲，性欲的恣睢。 --木心
10) “真實(shí)的愛(ài)情是颯爽的 歌德明審。“也記在這里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個(gè)話(huà)，甜得不太荒.唐，淡得不太寂寞。后來(lái)慢慢地很快就不像話(huà)了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無(wú)水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫(xiě)信不通電話(huà)，淡到見(jiàn)底，干涸無(wú)水。 --木心 《素履之往》
11) 你常常笑得使我看不清 。 --木心 《云雀叫了一整天》
12) 有的書(shū) 讀了便成文盲 --木心 《云雀叫了一整天》
13) 奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
14) 走在正道上，眼睛看著邪道，此之謂博大精深。 --木心
15) 好人的世界，總有一種糊涂。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
16) 形象確是高于一切，人類(lèi)除了追求形象，別的也真沒(méi)有什么可追求--我在少年時(shí)，本能地得到的就是后來(lái)用理性證實(shí)的美學(xué)觀念，知識(shí)并沒(méi)有給我什么額外的東西。 --木心 《愛(ài)默生家的惡客》
17) 人類(lèi)的歷史，逐漸明了意向： 多情--無(wú)情。 往過(guò)去看，一代比一代多情，往未來(lái)看，一代比一代無(wú)情。 多情可以多到?jīng)]際涯，無(wú)情則有限，無(wú)情而已。 --木心 《爛去》
18) 我白天是奴隸。晚上是王子 --木心
19) 玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。 --木心
20) 生活要保持最低程度的瀟灑，不要像王爾德那樣弄到老臉丟盡，客死旅館。 --木心
木心唯美語(yǔ)錄
1) 古典主義，是后人說(shuō)的。 浪漫主義，是自己說(shuō)的。 唯美主義，其實(shí)是一種隱私，叫出來(lái)就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。 象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后。 現(xiàn)實(shí)主義，笨嘴說(shuō)俏皮話(huà)，皮而不俏。 意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。 超現(xiàn)實(shí)主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。 --木心 《素履之往》
2) 如果米開(kāi)朗基羅在雕大衛(wèi)時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。 “永恒”的觀念，迷惑著藝術(shù)家。 --木心 《素履之往》
3) 有教養(yǎng)的上流人士，對(duì)車(chē)夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人，從來(lái)不會(huì)敷衍搪塞。 --木心 《即興判斷》
4) 宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。--不從宇宙觀而來(lái)的世界觀，你的世界在哪里?不從世界觀而來(lái)的人生觀，你不活在世界上嗎?所以，你認(rèn)為你有人生觀，沒(méi)有、也不需要世界觀，更沒(méi)有、也更不需要宇宙觀--你就什么也沒(méi)有。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
5) 事物的細(xì)節(jié)是規(guī)律性的，事物的整體是命運(yùn)性的。 --木心
6) 凡是偉大的，都是叛逆的。 --木心 《素履之往》
7) 從前車(chē)馬很慢，書(shū)信很遠(yuǎn)，一生只夠愛(ài)一人。 --木心 《從前慢》
8) 論命運(yùn) 神，人 皆受命運(yùn)支配 古希臘知之 予亦知之 半個(gè)世紀(jì)以來(lái) 我急，命運(yùn)不急 這是命運(yùn)的脾氣 而今，眼看命運(yùn)急了， 我不急 這是我的脾氣 --木心 《論命運(yùn)》
9) 年月即久，忘了浪漫主義是一場(chǎng)人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。 深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個(gè)建筑物的尖頂來(lái)識(shí)別的么，日后離開(kāi)了，記得起的也就只幾個(gè)尖頂。” 地圖是平的，歷史是長(zhǎng)的，藝術(shù)是尖的。 --木心 《素履之往》
10) 輕輕判斷是一種快樂(lè)，隱隱預(yù)見(jiàn)是一種快樂(lè)。如果不能歆享這兩種快樂(lè)，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見(jiàn)。 --木心 《即興判斷》
11) 你的眉目笑語(yǔ)使我病了一場(chǎng)，熱勢(shì)退盡，還我寂寞的健康。 --木心 《眉目》
12) 寂寞的是，在生時(shí)，沒(méi)有一個(gè)朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。 --木心 《素履之往》
13) 美貌是一種表情。這個(gè)表情的意思，就是愛(ài)。 --木心
14) 文字的簡(jiǎn)練來(lái)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)。我十二萬(wàn)分的愛(ài)你，就不如我愛(ài)你。 --木心
15) 一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 --木心 《晚禱文》
16) 用音樂(lè)來(lái)發(fā)脾氣當(dāng)然最?lèi)芤狻?--木心 《即興判斷》
17) “小聰明”是長(zhǎng)不大的。 --木心 《素履之往》
18) 背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來(lái)判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。 理想主義，是表示耐性好的意思。 上帝不擲骰子，大自然從來(lái)不說(shuō)一句俏皮話(huà)。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。 眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門(mén)熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”。 --木心 《素履之往》
19) 裘馬輕狂的絕望 總比篳路藍(lán)縷的絕望好 --木心 《我紛紛的情欲》
20) 藝術(shù)的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。 --木心
木心唯美經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 寫(xiě)長(zhǎng)篇，要靠強(qiáng)大的人格力量，需要極深厚的功底。魯迅的詩(shī)和哲學(xué)底子不夠，寫(xiě)不成長(zhǎng)篇。 --木心
2) 說(shuō)尼采是哲學(xué)家，太簡(jiǎn)單了。我以為他是：一個(gè)藝術(shù)家在竭力思想。 --木心
3) 我的存在已是禮節(jié)性的存在 --木心 《云雀叫了一整天》
4) 現(xiàn)在快，快到我們總是回憶起以前的美， 然后瘋狂想念那些純凈的世界。 其實(shí)，暫且擱置現(xiàn)在的煩悶， 去到北廣場(chǎng)，然后閉上雙眼， 任那些美好將自己淹沒(méi)。 放空那個(gè)美好的世界，享受下就好。 --木心 《從前慢》
5) 從前的腳步好慢， 從一個(gè)村子，到另一個(gè)村子， 要走一天的時(shí)間。 從前的日子很慢很暖， 裹在淡淡的煙火里， 日日年年。 --木心 《從前慢》
6) 人生在于體會(huì)，今時(shí)哪及昔時(shí)? --木心 《路菜》
7) 持平常心，不做平常語(yǔ)。 --木心 《即興判斷》
8) 男的膚色微黝而潤(rùn)澤，軀體遒健，臉是羅馬武士的所謂刀削似的風(fēng)情。他的眉眼就是戰(zhàn)爭(zhēng)，他的笑靨就是戰(zhàn)后的和平。女的恰好是頎長(zhǎng)白皙，瑩潤(rùn)如玉，目大而藏神，眉淡而入鬢 --木心 《愛(ài)默生家的惡客》
9) 但凡去年來(lái)過(guò)的鳥(niǎo)，清清楚楚，一看就認(rèn)得。那是我更大的幸福。 --木心 《燈塔中的畫(huà)家》
10) 我是日本文藝的知音，知音，但不知心----他們沒(méi)有多大的心。日本對(duì)中國(guó)文化是一種誤解。但這一誤解，誤解得好。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
11) 我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，除了已為人評(píng)說(shuō)的多重價(jià)值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團(tuán)體，里面就有紅樓夢(mèng)式的結(jié)構(gòu)。我們這個(gè)小研究所，成員一百有余兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。于是個(gè)個(gè)都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因?yàn)槔旱目鞓?lè)不是時(shí)時(shí)可得，那么損人的快樂(lè)是時(shí)時(shí)可以的來(lái)全不費(fèi)功夫的。 --木心 《溫莎墓園日記》
12) 傲慢是天然的，謙遜只在人工。 --木心 《素履之往》
13) 幸福就是心安理得地愛(ài)藝術(shù)。 --木心
14) 怨恨之深，無(wú)不來(lái)自恩情之切。怨恨幾分，且去仔細(xì)映對(duì)，正是昔日的恩情，一分補(bǔ)差補(bǔ)缺。 如此才知本是沒(méi)有怨恨可言的，皆因原先的恩情歷歷可指，在歷歷可指中一片模糊，酸風(fēng)苦雨交加，街角小電影院中舊片子絲的你死我活。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
15) 各有各自音，各有各自知音 --木心
16) 藝術(shù)是無(wú)對(duì)象的慈悲。 --木心
17) 野果成全了果園，大河肥沃了大地，牛羊入欄，五糧豐登，然后群鶯亂飛，而且幽階一夜苔生--歷史短促的國(guó)族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮佻庸膚，畢竟沒(méi)有經(jīng)識(shí)過(guò)多少盛世兇年，多少鈞天齊樂(lè)的慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)上甘苦與共休戚相關(guān)，即使那里天有時(shí)地有利人也和合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未鐘毓…… 海外有春風(fēng)、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚(yú)的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語(yǔ)：不是這樣，不是這樣的。心里的感喟：那些都是錯(cuò)了似的。因?yàn)椴荒苷f(shuō)“錯(cuò)了的春風(fēng)，錯(cuò)了的芳草”，所以只能說(shuō)不盡然、不完全…… --木心 《哥倫比亞的倒影》
18) 借我素淡的世故和明白的愚，借我可預(yù)知的險(xiǎn)。 借我悲愴的磊落，借我溫軟的魯莽和玩笑的莊嚴(yán)。 --木心 《借我》
19) 古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見(jiàn)一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
20) 談到他的缺點(diǎn)時(shí)，他便緊緊摟住那缺點(diǎn)，一臉憨厚的笑--缺點(diǎn)是他的寵物。 --木心
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