周國平的經(jīng)典語錄配圖
周國平的經(jīng)典語錄配圖
周國平有哪些經(jīng)典的語錄呢?一起來盤點一下吧,或許你會發(fā)現(xiàn)什么經(jīng)典的語錄呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的周國平的經(jīng)典語錄,希望你喜歡。
周國平的經(jīng)典語錄精選
1) 在一個精神遭到空前貶值的時代,倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”,以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧,我相信他就必定不是為了虛榮,而是真正出于精神上的高貴和誠實。
2) 大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人,必定也有包容萬物,寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人,小善者斤斤計較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
3) 對于一個洋溢著生命熱情的人來說,幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性,其中包括困境和逆境。“目極世間之色,耳極世間之聲,身極世間之鮮,口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者,常人而肯安心者也”。
4) 每個人對于別人來說都是一個秘密。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明,并互相感受到這種努力,互相鼓勵。
5) 人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗。
6) 浩渺宇宙間,任何一個生靈的降生都是偶然的,離去卻是必然的;一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬,分別確實萬劫不復(fù)。說到底,誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人?
7) 如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂,肉體徒然親近,靈魂終是陌生,他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情,他們才是真正被逐出了伊甸園。
8) 許多東西,今當(dāng)我們沒有它們也能對付時,我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們,這并不是因為我們需要它們,而是因為我們擁有它們。
9) 月虧了能再盈,花謝了能再開??墒牵藙e了,能否再見卻未可知。開謝盈虧,花月依舊,幾度離合,人卻老了。人生之所以最苦別離,就因為別離最使人感受到人生無常。
10) 盡管人的智慧有其局限,愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的:理論上——“我知道我一無所知”;實踐上——“我需要我一無所需”。然而,達(dá)到了這個境界,在謙虛和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。
最新周國平談愛情經(jīng)典語錄
1) 只想被人愛而沒有愛人之心的人,其實根本不懂得什么是愛。他真正在乎的也不是被愛,而是占有。愛心是與占有欲正相反對的東西。
2) 你占有一個女人的肉體乃是一種無禮,以后你不再去占有卻是一種更可怕的無禮。前者只是侵犯了她的羞恥心,后者卻侵犯了她的自尊心。
3) 每個人都睜著眼睛,但不等于每個人都在看世界,許多人幾乎不用自己的眼睛看,他們只聽別人說,他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說的樣子。
4) 在我們的心靈深處,愛和孤獨其實是同一種感情,它們?nèi)缬半S形,不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時,我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛之渴望。
5) 如同一切游戲一樣,犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。當(dāng)然,前提是犯規(guī)者無意退出游戲。不準(zhǔn)犯規(guī),或犯了規(guī)不接受懲罰,游戲都進(jìn)行不下去了。
6) 只用色情眼光看女人,近于無恥。但身為男人,看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼里,女人該是什么樣子。
7) 要使婚姻長久,總的原則是親密而有距離,開放而有節(jié)制。最好的狀態(tài)是雙方都以信任之心不限制對方的自由,同時又都以珍惜之心不濫用自己的自由。
8) 女子乍有了心上人,心情極纏綿曲折:思念中夾著怨嗔,急切中夾著羞怯,甜蜜中夾著苦惱。一般男子很難體察其中奧秘,因為缺乏細(xì)心,或者耐心。
9) 幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時,它躲藏在未來,引誘我們前去尋找它。曾幾何時,我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把它錯過,于是回過頭來,又在記憶中尋找它。
10) 世上什么都能重復(fù),戀愛可以再談,配偶可以另擇,身份可以炮制,錢財可以重掙,甚至歷史也可以重演,唯獨生命不能。愈是精微的事物愈不可重復(fù)。
11) 愛情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”,不斷地分解,化合,更新。“親和力”愈大,反應(yīng)愈激烈持久,愛情就愈熱烈鞏固。
12) 好的愛情有韌性,拉得開,但又扯不斷。相愛者互不束縛對方,是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰,到頭來仍然是誰也離不開誰,這才是真愛。
13) 吸引異性的兩種方式:一、顯示風(fēng)趣、智慧、活力,勾起對方的好奇心;二、顯示憂愁、傷痛、深度,勾起對方的同情心?;盍蜕疃鹊慕y(tǒng)一,吸引力達(dá)于極致。
14) 初戀的感情最單純也最強(qiáng)烈,但同時也最缺乏內(nèi)涵,幾乎一切初戀都是十分相像的。因此,盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷,卻又往往發(fā)現(xiàn)可供回憶的東西很少。
15) 好女人也善于保護(hù)自己,但不是靠世故,而是靠靈性。她有正確的直覺,這正確的直覺是她的忠實的人生導(dǎo)師,使她在非其同類面前本能地引起警覺,報以不信任。
16) 愛一個人,就是心疼一個人。愛得深了,潛在的父性或母性必然會參加進(jìn)來。只是迷戀,并不心疼,這樣的愛還只停留在感官上,沒有深入到心窩里,往往不能持久。
17) 戀愛,人生中美麗的時刻。如同黎明和黃昏,沐浴在柔和金光中的一切景物都變美了,包括那個美人兒。戀愛中的人以為那個美人兒是光源,其實她也是被照的景物。
18) 美自視甚高,漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞,漂亮女子往往風(fēng)流。這兩種因素相混合又相制約,即成魅力。一味矜持的冷美人,或者十足風(fēng)流的蕩-婦,便無此等魅力。
19) 原本非常親近的人后來天各一方,時間使他們可悲地疏遠(yuǎn),一旦相見,語言便迫不及待地丈量著疏遠(yuǎn)的距離。人們對此似乎已經(jīng)習(xí)以為常,生活的無情莫過于此了。
20) 一個愛情的生存時間或長或短,但必須有一個最短限度,這是愛情之為愛情的質(zhì)的保證。小于這個限度,兩情無論怎樣熱烈,也只能算作一時的迷戀,不能稱作-愛情。
周國平愛情經(jīng)典語錄集錦
1) 一個男人同別的女人調(diào)情,這是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆調(diào)情,則或者是極不正常的——肉麻,或者是極不平常的——婚后愛情新鮮如初的動人顯現(xiàn)。
2) 相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”,所能做到的僅是各自努力追求心中的光明,并互相感受到這種努力,互相鼓勵,而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
3) 愛情不風(fēng)流,愛情是兩性之間最嚴(yán)肅的一件事。調(diào)情是輕松的,愛情是沉重的。風(fēng)流韻事不過是軀體的游戲,至多還是感情的游戲??墒?,當(dāng)真的愛情來臨時,靈魂因恐懼和狂喜而戰(zhàn)栗了。
4) 人在兩性關(guān)系中袒露的不但是自己的肉體,而且是自己的靈魂——靈魂的美麗或丑陋,豐富或空虛。一個人對待異性的態(tài)度最能表明他的精神品級,他在從獸向人上升的階梯上處在怎樣的高度。
5) 孤獨源于愛,無愛的人不會孤獨。也許孤獨是愛最意味深長的贈品,受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己,也學(xué)會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛,從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。
6) 看兩人是否相愛,一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常?;ハ嗤嫖兜?,而且是不由自主地要玩,越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味,毫無玩興,愛就蕩然無存了。
7) 在愛情中,雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛,乙對甲只有五分愛,則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺,在甲會成為一種遺憾,在乙會成為一種苦惱。
8) 有時候,女人的猶豫乃至抗拒是一種期望,期望你來攻破她的堡壘。當(dāng)然,前提是“意思兒真,心腸兒順”,她的確愛上了你。她不肯投降,是因為她盼望你作為英雄去輝煌地征服她,把她變成你的光榮的戰(zhàn)俘。
9) 愛情既是在異性世界中的探險,帶來發(fā)現(xiàn)的驚喜,也是在某一異性身邊的定居,帶來家園的安寧。但探險不是獵奇,定居也不是占有。毋寧說,好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫,以及決不濫用這一份自由的珍惜。
10) 也許每個人在戀愛方面的能量是一個常數(shù),因機(jī)遇和性情而或者一次釋放,或者分批支出。當(dāng)然,在不同的人身上,這個常數(shù)的絕對值是不同的,差異大得驚人。但是,不論是誰,只要是要死要活地愛過一場,就很難再熱戀了。
11) 愛的錯覺,讓你忽略了一樣,最現(xiàn)實的一樣,那便是與他真實相守一輩子,那些平平淡淡歲月里,柴米油鹽的瑣碎;那些風(fēng)霜雪雨來臨時,生命要承受的刀光劍影。對這些,你沒有想過,或許你想過,卻只是輕描淡寫的以為那很簡單。
12) 再好的婚姻也不能擔(dān)保既有的愛情永存,杜絕新的愛情發(fā)生的可能性。不過,這沒有什么不好。世上沒有也不該有命定的姻緣??块]關(guān)自守而得維持其專一長久的愛情未免可憐,唯有歷盡誘-惑而不渝的愛情才富有生機(jī),真正值得自豪。
13) 我不相信人一生只能愛一次,我也不相信人一生必須愛許多次。次數(shù)不說明問題。愛情的容量即一個人的心靈的容量。你是深谷,一次愛情就像一道江河,許多次愛情就像許多浪花。你是淺灘,一次愛情只是一條細(xì)流,許多次愛情也只是許多泡沫。
14) 愛情不風(fēng)流,因為它是靈魂的事。真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇,肉體的親昵僅是它的結(jié)果。不管持續(xù)時間是長是短,這樣的相遇極其莊嚴(yán),雙方的靈魂必深受震撼。相反,在風(fēng)流韻事中,靈魂并不真正在場,一點兒小感情只是肉-欲的佐料。
15) 兩人再相愛,乃至結(jié)了婚,他們?nèi)匀粦?yīng)該有分居和各自獨處的時間。分居的危險是增加了與別的異性來往和受誘-惑的機(jī)會,取消獨處的危險是喪失自我,成為庸人。后一種危險當(dāng)然比前一種危險更可怕。與其平庸地茍合,不如有個性而顛簸,而離異,而獨身。
16) 在情場上,兩造都真,便刻骨銘心愛一常兩造都假,也無妨逢場作戲玩一常最要命的是一個真,一個假,就會種下怨恨甚至災(zāi)禍了。主動的假,玩弄感情,自當(dāng)惡有惡報。被動的假,虛與委蛇,也決非明智之舉。對于真情,是開不得玩笑,也敷衍不得的。
17) 愛情與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中,既沒有愛情,也沒有良心,只有利害的計算。但是,什么是良心呢?在多數(shù)情況下,它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責(zé)任心,它與真實的愛情是統(tǒng)一的。
18) 我不相信人一生只能愛一次,也不相信人一生必須愛很多次,次數(shù)不說明問題。愛情的容量就是一個人心靈的容量:你是深谷,一次愛情就象一道江河,許多次愛情就象許多次浪花;你是淺灘,一次愛情就只是一條細(xì)流,許多次愛情也只是許多泡沫。
19) 風(fēng)情女子對男人的態(tài)度里,往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對異性的高度敏感,大膽來自對異性的濃烈興趣,二者形異而質(zhì)同。她躲避著又挑逗著,拒絕著又應(yīng)允著,相反的態(tài)度搭配出了風(fēng)情的效果。如果這出于自然,是可愛的,如果成為一種技巧,就令人厭惡了。
20) 何況有個性是真愛情的前提,有個性才有愛的能力和被愛的價值。好的愛情原是兩個獨特的自我之間的互相驚奇、欣賞和溝通。在兩個有個性的人之間,愛情也許會經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗,可是,在兩個毫無個性的人之間,嚴(yán)格意義上的愛情根本就不可能發(fā)生。
21) 沉默的原因有所不同:因為不讓說而不說,那是順從或者憤懣;因為不敢說而不說,那是畏怯或者怨恨;因為不便說而不說,那是禮貌或者虛偽;因為不該說而不說,那是審慎或者世故;因為不必說而不說,那是默契或者隔膜;因為不屑說而不說,那是驕傲或者超脫。
周國平的經(jīng)典教育箴言
何為教育?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考,發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn),關(guān)于教育最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家,倘若不同時擁有洞察人性的智慧,說出的話便容易局限于經(jīng)驗,或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié),顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸?,F(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來,共七點,不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征:直指事物的本質(zhì),既簡明如神諭,又樸素如常識??蓢@的是,人們迷失在事物的假象之中,寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤,卻忘掉了簡單的常識。然而,依然樸實的心靈一定會感到,這些箴言多么切中今日教育的弊病,我們的教育多么需要回到常識,回到教育之為教育的最基本的道理。
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