道家經(jīng)典語錄翻譯大全
道家經(jīng)典語錄翻譯大全
道家有哪些經(jīng)典語錄呢?要是沒有翻譯你看得懂嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的道家經(jīng)典語錄翻譯，希望你喜歡。
道家經(jīng)典語錄翻譯精選
1) 不以物挫志。
2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有了)?？赏嫖飭手?。
3) 夫小惑易方，大惑易性。
4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
5) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6) 譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
7) 無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。
8) 譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
9) 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
10) 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12) 譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
13) 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
15) 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
17) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
18) 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
19) 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20) 譯文：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
道家經(jīng)典語錄翻譯最新
1) 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
2) 譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。
3) 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也?！肚f子天地。
4) 譯文：有了機(jī)械，就會產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事，就會產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
5) 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?
6) 譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
7) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
8) 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
9) 鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。
10) 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦;仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。
11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12) 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
14) 譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
15) 小知不及大知，小年不及大年。
16) 譯文：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。
17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。
18) 譯文：至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有我，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念;圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
19) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
20) 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
21) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
22) 譯文：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻;不忘喜怒，會以道為過錯;陷入好惡，會喪失道德。
23) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
24) 譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
道家經(jīng)典語錄翻譯集錦
1) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
2) 譯文：天下的人都僅僅知道以美為美，這就是丑了。都僅僅知道以善為善，這就是惡了。有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長和短互為比較，高和下互為方向，聲響和回音相呼應(yīng)，前邊與后邊相伴隨。此乃常情，故曰恒也。
3) 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。
4) 譯文：圣人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的犟執(zhí)趨求，提高人民的自立自足能力。
5) 物壯則老，是謂不道，不道早已。
6) 譯文：事物過于強(qiáng)大就會走向衰朽，這就是說明它不符合于道，不符合道的，就會很快死亡。
7) 反者道之動;弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
8) 譯文：相反相成，循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動變化，是道的運(yùn)動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。
9) ‘道’生一、一生二、二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
10) 譯文：道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和-諧體。
11) 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
12) 譯文：學(xué)問知識，要不斷增強(qiáng)，日益廣博，修身養(yǎng)性悟道，要逐漸去掉自身的各種雜念，此為日損。減少又減少，最后就到了什么也不僵持固著的無為境地。
13) 圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。
14) 譯文：最上乘的統(tǒng)治者沒有個人主觀成見，總是習(xí)慣于把百姓的意向作為自己的意向。善良的人我用善良的心去對待，不善良的人我也用善良的心去對待，就會讓所有的人一心向善。
15) 為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
16) 譯文：把無為當(dāng)做為，把無事當(dāng)做事，把無味當(dāng)做味。不管大小多少，要用德來報(bào)答怨恨。打算克服困難要從容易處入手;實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想要從細(xì)小處開始。天下的難事必須從容易處做起，天下的大事必須從細(xì)小處做起。
17) 善火士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
18) 譯文：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武;善于打仗的人，不輕易被激怒;善于勝敵的人，不與敵人正面沖突;善于用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運(yùn)用別人的能力，這叫做符合自然的道理。
19) 知不知，尚矣;不知知，病也。
20) 譯文：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。
21) 天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
22) 譯文：自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝;不言語而善于應(yīng)承;不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。
23) 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
24) 譯文：天下沒有比水更柔弱的了。然而能攻堅(jiān)克強(qiáng)的力量沒有能勝過水的。沒有別的東西能改變它、代替它。弱能勝強(qiáng)，柔能勝剛，天下沒有不懂，卻不能實(shí)現(xiàn)。
25) 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。
26) 譯文：讓人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，滿意于他們的平凡生活。國與國之間相互得見，雞犬之聲相互聽得見，而人民從生到死，也互不往來。
27) 大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。
28) 譯文：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài);小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
29) 吾生也有涯，而知也無涯。
30) 譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中。
31) 相與于無相與，相為于無相為。
32) 譯文：相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。
33) 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
34) 譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
35) 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
36) 譯文：以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認(rèn)識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。
37) 以火救火，以水救水，名之曰益多。
38) 譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加(衛(wèi)君的)過錯。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語以火救火、以水救水出此。
39) 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
40) 譯文：你不知道那個螳螂嗎?舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
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