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60則道家經(jīng)典語(yǔ)錄精選

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  中國(guó)如果沒(méi)有道家思想,就像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉的大樹(shù)。你還知道哪些道家思想語(yǔ)錄嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的道家經(jīng)典語(yǔ)錄,希望你喜歡。

  道家經(jīng)典語(yǔ)錄精選

  1) 以多歧亡羊,學(xué)者以多方喪生。

  2) 清靜處于,虛以待之,無(wú)為無(wú)求,而百川自為來(lái)也。

  3) 則滅,木強(qiáng)則折;革固則裂,齒堅(jiān)于舌而先敝。

  4) “無(wú)”名,天地之始;“有”名,萬(wàn)物之母。

  5) 天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  6) 之木生于毫末,九層之臺(tái)起于累土,千里之行,始于足下。

  7) 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  8) 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  9) 甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  10) 民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。

  道家經(jīng)典語(yǔ)錄最新

  1) 甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  2) 道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  3) 土處下,不在高,故安而不危;水下流,不爭(zhēng)先,故疾而不遲。

  4) 欲剛者必以柔守之,欲強(qiáng)者必以弱保之;積于柔則剛,積于弱則強(qiáng)。

  5) 道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  6) 天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。

  7) 合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  8) 有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。

  9) 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  10) 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門(mén),是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  11) 道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  12) 勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  13) 有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  14) 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門(mén),是謂天地根。天之道,損有余而補(bǔ)不足。

  15) 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  16) 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  17) 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  18) 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  19) 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  20) 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  道家經(jīng)典語(yǔ)錄集錦

  1) 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  2) 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  3) 天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

  4) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  5) 之木生于毫末,九層之臺(tái)起于累土,千里之行,始于足下。

  6) 天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然,損不足以奉有余。

  7) 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  8) 我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  9) 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  10) 夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。

  11) 同道者相愛(ài),同藝者相嫉;同與者相愛(ài),同取者相嫉;同病者相愛(ài),同壯者相嫉。

  12) 居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  13) 甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  14) 太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  15) 視之不見(jiàn)名曰夷,聽(tīng)之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。

  16) 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  17) 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  18) 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  19) 不謂小善不足為也而舍之,小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之,小不善積而為大不善。

  20) 無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

  21) 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  22) 不出戶,知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。

  23) 將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  24) 君子不謂小善不足為也而舍之,小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之,小不善積而為大不善。

  25) 圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  26) 古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  27) 吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  28) 持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  29) 小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  30) 善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

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