佛教安撫心靈語錄精選
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佛教安撫心靈語錄精選
1) 嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
2) 俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
3) 世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣;然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也;隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
4) 當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
5) 施不住相，福如虛空。
6) 不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
7) 由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
8) 萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
9) 舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
10) 清凈無染是戒;知心不動，對境寂然是定;知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。
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1) 了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
2) 過去事，莫思量;未來事，莫愿莫求;現(xiàn)在事，與一切事但知無著。
3) 知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身，知心無形不可得是虛空法身。
4) 菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
5) 心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
6) 凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
7) 不見一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
8) 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
9) 菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
10) 心中無三毒者，是名國土清凈。
11) 言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
12) 離心者，非是遠離于心，但使不著心相。
13) 一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
14) 若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費功而無益。
15) 一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
16) 佛本是自心作，那得向文字中求。
17) 不逢出世明師，枉服大乘法藥。
18) 終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
19) 前際無去，今際無住，后際無來。
20) 著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
佛教安撫心靈語錄集錦
1) 認得心性，可說不思議。
2) 但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
3) 法不孤起，仗境方生。
4) 真性心地藏，無頭亦無尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
5) 但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。
6) 夫法本無法，一落言詮，即非實義。
7) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
8) 舉心動念，即乖法體，即為著相。
9) 但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
10) 無心者，無一切心。如如之體，內(nèi)如木石，不動不搖，外如虛空不寒不礙，無能所，無方所，無相貌，無得失。
11) 言下便自認取本法。此法即心，心外無法，此心即法，法外無心。心自無心，亦無無心者。將心無心，心卻成有，默契已。
12) 直下無心，本體自現(xiàn)，如大日輪升于靈空，遍照十方更無障礙。
13) 不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。
14) 當(dāng)下無心，便是本法。
15) 如來藏本自空寂，并不停留一法。
16) 忘機是佛道，分別是魔境。
17) 無法，無本心，始解心心法，法即非法，非法即法，無法無非法，故是心心法。
18) 一切法本空，心即不無，不無即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
19) 無名即是一切諸法得道之處。
20) 心不可傳，以契為傳。心不可見，以無為見，契亦無契，無亦無無。
21) 無心似鏡，與物無競。無念似空，無物不容。
22) 欲求大道。先正其心。
23) 妄念無生，乃名真心不動。
24) 妄息心空，真知自現(xiàn)。
25) 般若體畢竟清凈，無有一物可得，是名無法可說;即于般若空寂體中，具恒沙之用，即無事不知，是名說法。
26) 如來五眼：見色清凈名為肉眼;見體清凈名為天眼;與諸色境乃至善惡，悉能微細分別，無所染著，于中自在，名為慧眼;見無所見名為法眼;無見無無見名為佛眼。
27) 言語道斷，心行處滅。
28) 盡無盡。為二性空故，見聞無生是盡，盡者諸漏盡。無盡者，于無生體中，具恒沙妙用，隨事應(yīng)現(xiàn)，悉皆具足，與本體中亦無損減，是名無盡。
29) 天地在乎，萬化由心。
30) 圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回機還同本得，凡夫即圣。
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