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老子經(jīng)典語錄

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老子經(jīng)典語錄

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  老子經(jīng)典語錄

  1) 靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  2) 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  3) 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

  4) 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

  5) 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

  6) 將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  7) 無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  8) 重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  9) 多言數(shù)窮,不如守中。

  10) 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  11) 太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  12) 天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  13) 絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。

  14) 天下萬物生於有,有生於無。

  15) 希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。

  16) 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

  17) 天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

  18) 人法地,地法天,天法道,道法自然。

  19) 曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  20) 始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  21) 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  22) 圣人常無心,以百姓心為心。

  23) 道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

  24) 吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  25) 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  26) 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  27) 三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  28) 有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

  29) 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  30) 道常無為而無不為。

  31) 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  32) 不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  33) 夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  34) 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  35) 譬道之在天下,猶川谷之於江海。

  36) 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  37) 持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  38) 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  39) 人之所惡,唯孤寡不谷,而王公以為稱。

  40) 俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

  老子經(jīng)典語錄精選

  1) 人之所畏,不可不畏。

  2) 寵辱若驚,貴大患若身。

  3) 是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  4) 不言之教,無為之益,天下希及之。

  5) 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  6) 道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

  7) 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

  8) 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  9) 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

  10) 人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

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