大學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄

　　《大學(xué)》是《禮記》的篇目之一，其中出現(xiàn)了很多的經(jīng)典名言。下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)的大學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄。

　　大學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄精選：

　　1.人靜而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。

　　2.知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮

　　3.正其心者，先誠(chéng)其意，意誠(chéng)而后心正。

　　4、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家; 欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。

　　5、物格而后知至;知至而后意誠(chéng);意誠(chéng)而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國(guó)治;國(guó)治而后天下平。

　　6、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

　　7、為人君，止于仁;為 人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信。

　　8、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。

　　9、小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，拚其不善，而著其善。

　　10、心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

　　大學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄大全：

　　1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　2、知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。

　　3、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

　　4、走出深井，天空是如此的廣闊;打開(kāi)鎖鑰，門(mén)外的世界是如此的多彩。從容的面對(duì)權(quán)力金錢(qián)聲名，給我們的人生最純凈的空氣，給我們的人生最暢快的呼吸，讓我們?nèi)松鷲芤鉃⒚撊缫豢米杂沙砷L(zhǎng)的大樹(shù)。

　　5、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。在人生的仕途上，我們毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎于世界上一切成就的催產(chǎn)婆。只要我們擁著勤奮去思考，擁著勤奮的手去耕耘，用抱勤奮的心去對(duì)待工作，浪跡紅塵而堅(jiān)韌不拔，那么，我們的生命就會(huì)綻放火花，讓人生的時(shí)光更加的閃亮而精彩。

　　6、當(dāng)別人嫉妒你時(shí)，不要生氣，因?yàn)?ldquo;生氣是用別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己”，你所要做的是，把嫉妒化為向上的力量，鼓足了勁兒去證明自己，讓別人對(duì)你心服口服。當(dāng)你比別人強(qiáng)一點(diǎn)兒的時(shí)候，別人會(huì)嫉妒你;當(dāng)你比他強(qiáng)太多的時(shí)候，他就只有敬佩的份兒了。

　　7、有一種果實(shí)叫“幸福”，它是一種名為“人生”的樹(shù)上結(jié)出的果實(shí)。但結(jié)出這種果實(shí)需要特殊的養(yǎng)料和水分，這棵樹(shù)必須用真誠(chéng)為養(yǎng)料，用勤奮澆灌，才能結(jié)出碩大的果實(shí)。這棵樹(shù)還很奇特，施用不同的水和肥會(huì)結(jié)出另種果實(shí)，像痛苦無(wú)聊麻木仇恨等。

　　8、淡定是一味良藥，因?yàn)榈軌蛳鐑?nèi)心洶洶的火焰。君不見(jiàn)淡定的“淡”字，左邊是水，右邊是火，水澆在火上，水止火滅。淡定這個(gè)詞，看似消極，退讓?zhuān)鋵?shí)是一味降壓滅火的藥，讓大事化小，小事化了。

　　9、人生不向前走，不知路遠(yuǎn);人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當(dāng)勤奮的小蜜蜂。勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時(shí)間，懶惰的人，總是沒(méi)有時(shí)間。勤奮，是時(shí)間的主人，懶惰，是時(shí)間的奴隸。人的一生須得忙碌，忙碌才能體現(xiàn)價(jià)值，贏取向往的收獲。

　　10、快樂(lè)的是一只鳥(niǎo)，它只棲息在花繁葉茂的樹(shù)上。許多人總是抱怨自己的命運(yùn)不好，遇不到讓自己快樂(lè)的事，而眼睜睜地看著別人快樂(lè)。其實(shí)要是認(rèn)真的想一想，不難發(fā)現(xiàn)人家為了讓快樂(lè)鳥(niǎo)落在自己的枝頭，作出了很多努力。一個(gè)人，倘若自己的樹(shù)無(wú)枝無(wú)葉，還有什么理由抱怨快樂(lè)鳥(niǎo)不棲息呢!

　　11、一家仁，一國(guó)興仁;一家讓?zhuān)粐?guó)興讓;一人貪戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此。此謂一言?xún)f事，一人定國(guó)。

　　12、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

　　13、是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰以失之。

　　14、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

　　15、君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。

　　16、財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。

　　17、是故言悖而出者，亦悖而入。貨悻而入者，亦悖而出。

　　18、仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。

　　19、長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。

　　20、國(guó)不以利為利，以義為利也

　　21、湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”

　　22、子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎!”無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。

　　23、所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)：孝者，所以事君也;悌者，所以事長(zhǎng)也;慈者，所以使眾也。

　　24、所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂(yōu)患，則不得其正。

　　25、“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

　　26、所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。

　　27、所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

　　28、所惡于上毋以使下;所惡于下毋以事上;所惡于前毋以先后;所惡于后毋以從前;所惡于右毋以交于左;所惡于左毋以交于右。

　　29、有國(guó)者不可以不慎，辟則為天下僇矣。

　　30、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。

　　31、治國(guó)必先齊家。

　　32、所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈(6)矩之道也。

　　33、道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。

　　34、德者本也，財(cái)者末也。

　　35、外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。

　　36、《康誥》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。

　　37、見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也;見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。