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余秋雨散文經(jīng)典語(yǔ)錄

時(shí)間: 陳雋837 分享

余秋雨散文經(jīng)典語(yǔ)錄

  余秋雨,多么詩(shī)情畫意的名字。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下近代詩(shī)人余秋雨的散文經(jīng)典語(yǔ)錄吧!

  王維詩(shī)畫皆稱一絕,萊辛等西方哲人反復(fù)論述過(guò)的詩(shī)與畫的界線,在他是可以隨腳出入的。但是,長(zhǎng)安的宮殿,只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門,允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入,去制造一點(diǎn)娛樂(lè)。歷史老人凜然肅然,扭過(guò)頭去,顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里,不需要藝術(shù)鬧出太大的局面,不需要對(duì)美有太深的寄托。

  ——余秋雨《余秋雨散文》  沙漠中也會(huì)有路的,但這兒沒有。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷,但不行,被人踩過(guò)了的地方,反而松得難走。只能用自己的腳,去走一條新路。回頭一看,為自己長(zhǎng)長(zhǎng)的腳印高興。不知這行腳印,能保存多久?

  ——余秋雨《余秋雨散文》  中國(guó)古代,一為文人,便無(wú)足觀。文官之顯赫,在官場(chǎng)而不在文,他們作為文人的一面,在官場(chǎng)也是無(wú)足觀的。但是事情又很怪異,當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后,一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫游。

  ——余秋雨《余秋雨散文》  莫高窟以佛教文化為主,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)當(dāng)家?中國(guó)的民間信仰本來(lái)就是羼雜互溶的,王圓箓幾乎是個(gè)文盲,對(duì)道教并不專精,對(duì)佛教也不抵拒,卻會(huì)主持宗教儀式,又會(huì)化緣募款,由他來(lái)管管這一片冷窟荒廟,也算正常。

  ——余秋雨《余秋雨散文》  我曾有緣,在黃昏的江船上仰望過(guò)白帝城,頂著濃冽的秋霜登臨過(guò)黃鶴樓,還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍,人頭濟(jì)濟(jì),差不多絕大多數(shù)人的心頭,都回蕩著那幾首不必引述的詩(shī)。人們來(lái)尋景,更來(lái)尋詩(shī)。這些詩(shī),他們?cè)诤⑻釙r(shí)代就能背誦。孩子們的想象,誠(chéng)懇而逼真。因此,這些城,這些樓,這些寺,早在心頭自行搭建。待到年長(zhǎng),當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候,也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債,焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪。為童年,為歷史,為許多無(wú)法言傳的原因。有時(shí)候,這種焦渴,簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找,對(duì)離散的親人的查訪。

  ——余秋雨《余秋雨散文》  文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢?

  ——余秋雨《余秋雨散文》  莫高窟門外,有一條河。過(guò)河有一片空地,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形,狀近葫蘆,外敷白色。我去時(shí),有幾座已經(jīng)坍弛,還沒有修復(fù)。只見塔心是一個(gè)木樁,塔身全是黃土,壘在青磚基座上。夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜列,整的塔群十分凄涼。

  ——余秋雨《余秋雨散文》  我被山西商人那種精神及眼界所震撼。在自然條件艱苦的前提下,他們沒有自怨自艾,沒有你爭(zhēng)我奪,沒有把有限的精力花費(fèi)在自己腳下那片貧瘠的土地上,他們也沒有揭竿而起。而是將目光對(duì)準(zhǔn)家鄉(xiāng)以外的世界。雖然這目光是懵懂的,是幼稚的,但就想當(dāng)年放眼看世界的嚴(yán)復(fù)一樣,都是一個(gè)創(chuàng)舉。當(dāng)然他們也有自己的缺陷,但是他們還是一群可敬的人們,一群純粹的商人,一群以智以力,以勤以苦,取盡天下財(cái)?shù)娜恕?/p>

  ——余秋雨《余秋雨散文》  世間很多看起來(lái)很正常的現(xiàn)象常常掩蓋著一個(gè)可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊(yùn)藏,使王圓箓這個(gè)守護(hù)者與守護(hù)對(duì)象之間產(chǎn)生了文化等級(jí)上的巨大的落差。這個(gè)落差,就是黑洞。

  ——余秋雨《余秋雨散文  我想,藏經(jīng)洞與甲骨文一樣,最能體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化自信,因此必須猛然出現(xiàn)在這個(gè)民族幾乎完全失

去自信的時(shí)刻。

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