聰明得糊涂
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世界上有智者也有愚者,智者與愚者的分別,不在于學(xué)問的多少,只在于聰明不自以為聰明、聰明自以為聰明。
智者自超然,愚者自懵然。智者通權(quán)達變,愚者剛愎自用,智者思考,愚者饒舌。智者思其所言,愚者言其所思。聰明者煩,愚蠢者安。明人自斷,愚人官斷。聰明人靠自己的事業(yè),傻瓜才靠幻想度日,聰明人常常自己欺騙自己,愚蠢人常常自己安慰自己。聰明人總覺得自己不夠聰明,愚蠢人總認(rèn)為自己并不愚蠢。大智若愚,大巧若拙,學(xué)得呆,勝伶俐。
何謂聰明?不自作聰明就是聰明。自作聰明的人,實際上最愚蠢。幸福與智慧有這樣的區(qū)別:認(rèn)為自己最幸福的人,實際上就是幸福;而認(rèn)為自己最聰明的人,則往往最愚蠢。最聰明的人就是那些覺得自己并不那么聰明的人,以別的失誤來改正自己的人是聰明人。以自己的成功來嘲笑別人的失敗是愚蠢人。
聰明人不會事事都聰明,智者也有糊涂的時候,智者千慮,必有一失;愚者千慮必有一得。聰明不可用盡,十分機謀用七分,留下三分養(yǎng)兒孫。
人生的法則中,有抱殘守缺這一種法則。所謂的抱殘守缺,就是對待一切事物,都不苛求它的圓滿,不妄想它盡人如意。而以不圓滿為圓滿,不完全為完全,不如意為如意。沒有人不熱愛理想的人生,從古到今,又有誰能圓滿的理想人生?上至帝王將相,下到平民百姓,在人生中不是有這種缺憾,就是有那種缺憾。主要是在心里上求個自認(rèn)為的圓滿就可以了。這樣就能處處圓滿,事事圓滿。不然便事事難圓滿,處處難圓滿。
陶覺說:“世界本來就有缺陷,人心本來就是圓滿。我們應(yīng)當(dāng)以圓滿的人心,去圓滿有缺陷的世界。不應(yīng)當(dāng)以有缺陷的世界,去缺陷圓滿的心。”這就是自足于內(nèi),不求于外的真諦。
有人說:“參透乾坤只半,識得人生難全;天道好缺而惡滿,何為碌碌求圓;半貧半富半安足,半命半天半偶然;半癡半聾半糊涂,半真半假半瘋癲;半用半舍半行藏,半智半愚半圣賢;半人半我半自在,半醒半夢半神仙;半有半無半苦樂,半榮半辱半因緣;一半盡在于我,一半聽自然;思量半世飄飄過,人生百歲不多年;識得半的玄機在,世間到處總悠然。”
智者自超然,愚者自懵然。智者通權(quán)達變,愚者剛愎自用,智者思考,愚者饒舌。智者思其所言,愚者言其所思。聰明者煩,愚蠢者安。明人自斷,愚人官斷。聰明人靠自己的事業(yè),傻瓜才靠幻想度日,聰明人常常自己欺騙自己,愚蠢人常常自己安慰自己。聰明人總覺得自己不夠聰明,愚蠢人總認(rèn)為自己并不愚蠢。大智若愚,大巧若拙,學(xué)得呆,勝伶俐。
何謂聰明?不自作聰明就是聰明。自作聰明的人,實際上最愚蠢。幸福與智慧有這樣的區(qū)別:認(rèn)為自己最幸福的人,實際上就是幸福;而認(rèn)為自己最聰明的人,則往往最愚蠢。最聰明的人就是那些覺得自己并不那么聰明的人,以別的失誤來改正自己的人是聰明人。以自己的成功來嘲笑別人的失敗是愚蠢人。
聰明人不會事事都聰明,智者也有糊涂的時候,智者千慮,必有一失;愚者千慮必有一得。聰明不可用盡,十分機謀用七分,留下三分養(yǎng)兒孫。
人生的法則中,有抱殘守缺這一種法則。所謂的抱殘守缺,就是對待一切事物,都不苛求它的圓滿,不妄想它盡人如意。而以不圓滿為圓滿,不完全為完全,不如意為如意。沒有人不熱愛理想的人生,從古到今,又有誰能圓滿的理想人生?上至帝王將相,下到平民百姓,在人生中不是有這種缺憾,就是有那種缺憾。主要是在心里上求個自認(rèn)為的圓滿就可以了。這樣就能處處圓滿,事事圓滿。不然便事事難圓滿,處處難圓滿。
陶覺說:“世界本來就有缺陷,人心本來就是圓滿。我們應(yīng)當(dāng)以圓滿的人心,去圓滿有缺陷的世界。不應(yīng)當(dāng)以有缺陷的世界,去缺陷圓滿的心。”這就是自足于內(nèi),不求于外的真諦。
有人說:“參透乾坤只半,識得人生難全;天道好缺而惡滿,何為碌碌求圓;半貧半富半安足,半命半天半偶然;半癡半聾半糊涂,半真半假半瘋癲;半用半舍半行藏,半智半愚半圣賢;半人半我半自在,半醒半夢半神仙;半有半無半苦樂,半榮半辱半因緣;一半盡在于我,一半聽自然;思量半世飄飄過,人生百歲不多年;識得半的玄機在,世間到處總悠然。”