初中經(jīng)典哲理短文三篇
初中經(jīng)典哲理短文三篇
在初中的路上，總會遇見很多這樣或者那樣的問題，但每一個問題都是我們成長的墊腳石，在哲理的指導之中，我們將會變得強大。下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于初中經(jīng)典哲理短文三篇的相關(guān)資料，供您參考!
初中經(jīng)典哲理短文三篇篇1：今天很殘酷，明天很殘酷，后天很美好
要有夢想且要真實
馬云說，很多人創(chuàng)業(yè)的目的不同，他創(chuàng)業(yè)的目的就是為了讓自己的生活有所改變。“當年我的領導對我說：‘馬云，好好兒干。再過一年你就有煤氣瓶可以發(fā)了，再過兩三年你就可能有房子了，再過五年你就能評副教授了。’于是我在他身上看見了我以后的樣子——每天騎著自行車，去拿牛奶，買菜。我當然不是說這種生活不好，只是希望換一種方式。等到在創(chuàng)業(yè)的路上越走越遠的時候，我發(fā)現(xiàn)自己的夢想越來越大，也越來越現(xiàn)實。每個人都有夢想，夢想未必要很大，但一定要真實。”
“很多創(chuàng)業(yè)者或者做企業(yè)的人，上來就把自己放在一個很高的高度，張嘴就談什么文化啊民族啊，說自己不是為了賺錢而創(chuàng)業(yè)。其實大家別把錢看得太輕，如果沒有錢你創(chuàng)什么業(yè)，創(chuàng)業(yè)不為了賺錢你干什么?”馬云認為，創(chuàng)業(yè)者要實事求是，擺正創(chuàng)業(yè)的目的和錢的位置。他認為創(chuàng)業(yè)不是為了賺錢，而是創(chuàng)業(yè)的結(jié)果讓創(chuàng)業(yè)者得到了很多錢。錢是資源，賺錢的目的不是為了自己的生活更好，是為了幫助更多的客戶，服務別人，幫助別人。
身邊的人才是榜樣
“在創(chuàng)業(yè)之路上，每個人都會有很多的老師，但我其實不是大家的老師。我經(jīng)常說，我很多年以前把比爾·蓋茨當成榜樣，當成自己的老師。后來我發(fā)現(xiàn)比爾·蓋茨做不了我的榜樣，因為我不知道該怎么向他學習。但是隔壁開店的老張、老王可以作為我的榜樣。”馬云覺得學習身邊的人比信仰那些遙不可及的榜樣更可靠。他說，每個創(chuàng)業(yè)者要學會學習身邊的人，欣賞身邊的人。每個創(chuàng)業(yè)者都要通過欣賞別人，學習別人來升級自己。一個優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者看別人的眼光應該是欣賞的眼光，懷有的是羨慕、謙卑的態(tài)度。
悲觀的人不可能創(chuàng)業(yè)成功
“有人說，馬云你創(chuàng)業(yè)的時候環(huán)境和機會比我們好，你運氣好，所以你成功了，但我們沒機會了。我說那不可能，這世界永遠是機會。”馬云在談創(chuàng)業(yè)的機遇時說，“當初微軟做起來的時候，人們都說沒人能超越微軟，后來出現(xiàn)了雅虎;人們說沒人能超越雅虎，后來又出現(xiàn)了eBay;人們覺得eBay已經(jīng)很了不起了，又出現(xiàn)了谷歌;當人們覺得谷歌已經(jīng)‘像太陽一樣無法被超越了’，現(xiàn)在又出現(xiàn)了Facebook。”
馬云在提到阿里巴巴創(chuàng)立之初的情形時說，阿里巴巴剛創(chuàng)立的前3年，一分錢都沒賺，員工也很沮喪，他們甚至覺得阿里巴巴已經(jīng)不像個公司的樣子。“當時互聯(lián)網(wǎng)還沒被大部分人所接受，電子商務更是很遙遠，阿里巴巴這個名字很古怪，我這個人看上去也比較讓人沒有信任感，”馬云略帶自嘲地說，“但有一樣東西讓我們堅持和樂觀。我們收到了很多小企業(yè)客戶的感謝信，寫著：阿里巴巴，因為你們，我們拿到了訂單，招到了新的員工，擴大了公司規(guī)模。這讓我覺得，假如今天我能幫10家小企業(yè)，將來就能幫100家，未來還有10萬家在等著，這個市場一定存在。”
馬云認為：“一個創(chuàng)業(yè)者身上最優(yōu)秀的素質(zhì)，那就是永遠樂觀。樂觀不僅是自己安慰自己，左手溫暖右手，還要把自己的快樂分享給別人。唯有這樣，人生的路才會走得長遠。”
偉人的巨大魅力來自他的平凡
看待任何人需要客觀。我認識很多的成功人士，很多偉人的巨大魅力來自他的平凡。而只有你和他全用平凡的心看待對方的時候，你才會學到和欣賞到真實的東西。等我年紀大了的時候，我特別想寫一本《阿里巴巴1001個錯誤》和大家分享。
只要不放棄就會有機會
我永遠相信只要永不放棄，我們還是有機會的。最后，我們還是堅信一點，這世界上只要有夢想，只要不斷努力，只要不斷學習，不管你長得如何，不管是這樣還是那樣，男人的長相往往和他的才華成反比。今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕對大部分是死在明天晚上，所以每個人不要輕言放棄。
中國互聯(lián)網(wǎng)缺少獨立精神
中國互聯(lián)網(wǎng)缺少獨立精神是天生的問題。阿里巴巴的獨到之處就是不會跟著美國人走，也和中國純粹本土的想法不一樣，以至于我們的獨特世界觀被笑稱異類。如果找馬云是為了做搜索的概念去做搜索，那么我們就不做了。我并不是要干革命顛覆誰，而是覺得搜索僅僅是為人民服務的。今天Google的技術(shù)，純粹是為技術(shù)而技術(shù)的，它是個工具，是幫助別人成功的，而并不是自己的成功。也許陳天橋(盛大CEO)骨子里有點獨立精神，丁磊(網(wǎng)易CEO)也肯定有，但是這種氣質(zhì)在中國互聯(lián)網(wǎng)界缺少施展的空間。阿里巴巴要倡導的是成年社會的互聯(lián)網(wǎng)，而不是現(xiàn)在網(wǎng)易、新浪、騰訊們所主導的，讓少年們肆意玩樂的互聯(lián)網(wǎng)。
初中經(jīng)典哲理短文三篇篇2：有本事，就去爭做富一代官一代
很多人覺得自己看破紅塵，認為社會不公正，黑暗又腐敗，學習有啥用，“有個好爹”比什么都強，恨爹不成剛啊。
雖然很多時候這確實是客觀現(xiàn)實，但是不能以這個客觀現(xiàn)實成為你逃避競爭的借口。更不能自嘲一句‘我只是個屌絲’顯的很坦蕩，其實你是自暴自棄，中國人口太過眾多，沒人會關(guān)心你是屌絲還是高富帥，‘高富帥’本身不見得是個褒義詞，而‘屌絲’就是個貶義詞。
你們現(xiàn)在這些大學生，讓我怎么說你們呢。哦，你們要跟富二代比，憑啥，人家老子吃了大半輩子苦，就是為了把人家后一代后幾代的資本全掙回來，現(xiàn)在人家兒子開上寶馬了，娶上美女了，子孫后代的基因改良了，都是他老子一輩子的辛苦經(jīng)營換來的，人家這是正兒八經(jīng)的。而且你們越是羨慕嫉妒恨，人家就越有成就感啊。你們老子沒出息，混了半輩子，不是懶的要死就是個死腦筋，反正沒想著把子孫幾輩子的錢都掙回來，就算想了也沒下那個功夫。拿什么給你們?nèi)ジ欢?還有那么憑什么跟官二代比，人家老子給別人當了大半輩子孫子，為了啥，不就是為了自己子孫后代?
所以不要跟富二代比，你們根本不是一個高度的，你們這一輩子根本就不會是同樣的人生軌跡，要和他們的老子，就是創(chuàng)業(yè)的一代比，他們身上才有真正適合你們的東西，爭取做富二代的老子，把家族的責任擔起來。想想那些溫州人，簡直是不要命，走南闖北，幾個人擠在一個三合板搭的隔間里面，一住就是幾年十幾年，現(xiàn)在全成了大富翁哇。
可你們現(xiàn)在的大學生牛啊，兩千的工作都不干，一出來就要當白領金領，把搞計算機的都叫IT民工啊，這種動腦子坐辦公室的工作都嫌苦嫌累看不起，你們到底要干啥?我跟你說，只要下的了決心、放的下尊嚴，吃的下苦，你就是賣油條起步慢慢搞，只要是有腦子有本事的，比金領收入都要好。當金領一輩子都是給別人打工，你自己把小事業(yè)慢慢搞大那都是自己地哎，說不準就掙下幾輩子花不完的錢嘞。你兒子就是富二代嘞，是不是?現(xiàn)在錢不好掙，所以得是有腦子有本事的人才能出人頭地了。
所以，大學生們啊，別仇視富二代、官二代，如果你有本事，就去爭做富一代、官一代。
初中經(jīng)典哲理短文三篇篇3：什么決定了你的未來
要做好事情，首先要對自己有深刻的認識，清楚自己的優(yōu)點和缺點，知道自己是怎樣學習新知識和與別人共事的，并且還明白自己的價值觀是什么、自己能在哪些方面做出最大貢獻。因為只有當所有工作都從自己的長處著眼，你才能真正做到卓爾不群。
我的長處是什么比起知道自己不擅長什么，多數(shù)人都不知道自己擅長什么。以前的人沒有什么必要去了解自己的長處，因為一個人的出身就決定了他一生的地位和職業(yè)。但是，現(xiàn)在人們有了選擇。我們需要知己所長，才能知己所屬。要發(fā)現(xiàn)自己的長處，唯一途徑就是回饋分析法。每當做出重要決定或采取重要行動時，都可以事先記錄下自己對結(jié)果的預期。9到12個月后，再將實際結(jié)果與自己的預期比較。持之以恒地運用這個簡單的方法，就能在較短的時間內(nèi)(可能兩三年)，發(fā)現(xiàn)自己的長處。同時也能發(fā)現(xiàn)，哪些事情讓你的長處無法發(fā)揮出來，哪些方面自己則完全不擅長。根據(jù)回饋分析的啟示，需要在幾方面采取行動。首先，專注于你的長處。把自己放到那些能發(fā)揮長處的地方。其次，加強你的長處。改善自己的技能或?qū)W習新技能。第三，發(fā)現(xiàn)任何由于恃才傲物而造成的偏見和無知，并且加以克服。第四，糾正你的不良習慣。我的工作方式是什么首先要搞清楚的是，你是讀者型(習慣閱讀信息)還是聽者型(習慣聽取信息)的人。絕大多數(shù)人都沒意識到這種分別，對自己的人生造成了很大的危害。
德懷特·艾森豪威爾擔任歐洲盟軍最高統(tǒng)帥時，一直是新聞媒體的寵兒。不管記者提出什么問題，他都能對答如流。十年后，他當上了總統(tǒng)，但當年對他十分崇拜的同一批記者卻公開瞧不起他。他們抱怨說，他從不正面回答問題，而是喋喋不休地胡侃著其他事情。
艾森豪威爾顯然不知道自己屬于讀者型，而不是聽者型。當他擔任歐洲盟軍最高統(tǒng)帥時，他的助手會確保媒體提出的每一個問題都在記者招待會開始前半小時以書面形式提交。這樣，他就完全掌握了記者提出的問題。而當他就任總統(tǒng)時，他甚至連記者們在問些什么都沒聽清過。
幾年后，林登·約翰遜把自己的總統(tǒng)職位也給搞砸了，這在很大程度上是因為他不知道自己是聽者型的人。他的前任約翰·肯尼迪是個讀者型的人，搜羅了一些出色的筆桿子當其助手。約翰遜上任后留下了這些人，可是他根本看不懂這些筆桿子寫的東西。
沒有幾個聽者型的人可以通過努力變成合格的讀者型——不管是主動還是被動的努力，反之亦然。因此，試圖從聽者型轉(zhuǎn)為讀者型的人會遭受林登·約翰遜的命運，而試圖從讀者型轉(zhuǎn)為聽者型的人會遭受德懷特·艾森豪威爾的命運。他們都不可能發(fā)揮才干或取得成就。我如何學習所有的學校都遵循這樣的辦學思路：只有一種正確的學習方式，而且人人都得遵從。但是，對學習方式跟別人不大一樣的學生來說，被迫按學校教的方式來學習就是地獄。實際上，學習大概有六七種不同的方式。
有人靠寫來學習，有人在實干中學習，還有些人以詳盡的筆記來學習。例如，貝多芬留下了許多隨筆小抄，然而他作曲時從來不看。當被問及他為什么還要用筆記下來時，他回答道：“如果我不馬上寫下來的話，我很快就會忘得一干二凈。如果我把它們寫到小本子上，我就永遠不會忘記了，也用不著再看一眼。”
在所有最重要的自我認識當中，最容易做到的就是知道自己是怎樣學習的。當被問到：“你怎么學習?”大多數(shù)人都知道答案。但是當問到：“你根據(jù)這個認識來調(diào)整自己的行為嗎?”沒有幾個人回答“是”。
我們必須明確對自己的認知：我是在壓力下表現(xiàn)出色，還是適應一種按部就班、可預測的工作環(huán)境?我是更適合當決策者，還是作為顧問?
一些人作為團隊成員工作最出色。另一些人單獨工作最出色。一些人當教練和導師特別有天賦，另一些人卻沒能力做導師。明確自我，才能更好地與人合作，同時在學習中明確方向。
不管怎么樣，不要試圖改變自我，因為這樣不大可能成功。但是，應該努力改進自己的學習方式和工作方式。我的價值觀是什么
要進行自我管理，最后不得不問的問題是：我的價值觀是什么?
我們所遵從的倫理道德要求我們問自己：我每天早晨在鏡子里想看到一個什么樣的人?在一個組織或一種情形下合乎道德的行為，在另一個組織或另一種情形下是否也是合乎道德的?如果一個組織的價值體系不為自己所接受或者與自己的價值觀不相容，人們就會倍感沮喪，工作效率低下。
一個人的工作方式和他的長處很少發(fā)生沖突。但是，一個人的價值觀有時會與他的長處發(fā)生沖突。一個人做得好甚至可以說是相當好、相當成功的事情，可能與其價值體系不吻合。在這種情況下，這個人所做的工作似乎并不值得貢獻畢生的精力，甚至沒必要貢獻太多的精力。對人際關(guān)系負責首先是要接受別人是和你一樣的個體這個事實。他們會執(zhí)意展現(xiàn)自己作為人的個性。因此，要想卓有成效，你就必須知道共事者的特征。這個道理聽起來讓人很容易明白，但是沒有幾個人真正會去注意。
一個習慣于寫報告的人就是個典型的例子，因為他的老板是一個讀者型的人，即使下一個老板是個聽者型，他也會繼續(xù)寫著那些報告。這位老板因此認為這個員工愚蠢、無能、懶惰。但如果這個員工事先研究過新老板的情況，并分析過這位老板的工作方式，這種情況本來可以避免。
這就是“管理”上司的秘訣。每個人都有權(quán)按照自己的方式來工作。提高效率的第一個秘訣是了解跟你合作的人，以利用他們的長處、工作方式和價值觀。人際關(guān)系責任的第二部分內(nèi)容是溝通責任。大部分沖突都是因為我們不知道別人在做什么，他們又是采取怎樣的工作方式，專注于做出什么樣的貢獻以及期望得到怎樣的結(jié)果。而不了解的原因是：我們沒有去問。
人與人之間相互信任，不一定要彼此喜歡對方，但一定要彼此了解。自我管理中面臨的挑戰(zhàn)看上去比較明顯，其答案也不言自明。但是，自我管理需要個人做出以前從未做過的事情。歷史上每一個社會，甚至是個人主義
個人主義查看更多個人主義是指一種松散結(jié)合的社會結(jié)構(gòu)，在這一社會結(jié)構(gòu)中，人人只關(guān)心自己的或直系親屬的…傾向最強的社會，都認為兩件事情理所當然：第一，組織比員工更長壽;第二，大多數(shù)人從不挪地方。
如今，情況恰恰相反。工作者的壽命超過了組織壽命，而且他們來去自如。于是，人們對自我管理的需要在人類事務中掀起了一場革命。
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