哲理文章的感悟

　　發(fā)現(xiàn)了哲理之后，每個人都自己的一份感悟，大到世界萬物，小到人生百態(tài)。你感悟到了什么?下面是學習啦小編為你整理的關(guān)于哲理文章的感悟，希望對你有用!

　　關(guān)于哲理文章的感悟1：論科學與哲學

　　一個人只有一生，一生若只做一件事，一件事如果做到極致，那么離成功是不是不遠了呢?我們做事都是有原因的，做這件事先想想值不值得?為了什么?這件事對自己有沒有利?是否侵犯了自己的底線?有沒有傷害到他人的利益?你的原則是什么?都是應該考慮的問題。

　　人生的路在你失落時變得漫長，在你光彩奪目的時候短暫。找準一個目標，樹立良好心態(tài)，在準備一切可能發(fā)生的事情前提下未雨綢繆。相信只要你不懈的努力，離成功將越來越近。

　　其實我有一個小小的念頭，就是截取各國文化融為一體，把一些相近相融的文化放到一起，讓他們盡情的發(fā)揮自己的特點，呈現(xiàn)在人們面前的將不只是一種文化精彩，而是給予人精神上的鼓勵和認識新的世界，開闊視野。就像我所理解的科學是在哲學的基礎(chǔ)上通過實踐，挖掘哲學中有用的東西，通過想象、創(chuàng)新、創(chuàng)造，成就科學。

　　這哲學永遠是還未成形的、摸不著的。而科學卻是恰恰相反，它通過還未成形的理論進行探索，創(chuàng)新、創(chuàng)造、研發(fā)而形成的，人們可以看得見摸得著，是人類可以利用的資源，而無法利用的，還未發(fā)現(xiàn)的資源則是哲學。

　　關(guān)于哲理文章的感悟2：弧線人生

　　人生的意義是什么?這是一個古老又新鮮、令不少青年朋友沉思的問題。

　　為了事業(yè)、為了愛情、為了享受、為了創(chuàng)造、為了……這關(guān)于人生的種種答案，好像是，也好像都不是。有一天，當我冥思苦想之際，腦海中忽然冒出了一首詩，那是顧城寫的《弧線》：鳥兒在疾風中/迅速轉(zhuǎn)向/少年去撿拾/一枚分幣/葡萄藤因幻想/而延伸的觸絲/海浪因退縮/而聳起的背脊。

　　我不知作者在寫這首被稱為“朦朧詩”的作品時，有沒有考慮到人生哲理，但是用詩中所寫的“弧線”來思考人生，卻令我有新的收獲，至少是暫時擺脫了迷惘。

　　在線條中，弧線是美的，是富于表現(xiàn)力的，它體現(xiàn)出來的美感又往往超過了圓。圓的美感在于完整、圓滿，完整固然是好，但失去了想象力，且給人以呆板的感覺。

　　圓的這一缺點，被弧線克服了。而圓彎曲、均勻的優(yōu)點，則由弧線加以“放大”，因而充滿了一種和諧的張力，給人以舒暢的美。顧城筆下的四道弧線，有人類社會的，有自然法界的，是四幅充滿動感的畫面，體現(xiàn)出弧線的魅力。再則，如雨后彩虹、夏夜新月，乃至運動員拋出去的鐵餅、俏姑娘動人的身姿等等，無不流露出弧線的美。與直線、斜線、起伏不平的折線相比，弧線有一種和諧、暢順、有節(jié)制、恰到好處、帶有張力和想象力的美感。

　　我忽然想到，“弧線的美”是一種很高的境界，用這種帶有詩意的、優(yōu)美的境界來解釋人生，進而對待人生，實在是一件很有意義的事情。

　　于是，電光火石般閃出四個字：弧線人生。不一定貼切，也不一定恰當，但至少是一種新的提法。

　　如果在你交往的朋友中，有一兩個可以溝通心靈，大家無須交談，四目相視便心領(lǐng)神會，長久無言對座也覺親切融洽，這便與弧線的魅力不謀而合。如果你做一件事，打球也好，炒菜做飯也罷，你覺得很有樂趣，有種和諧舒暢的感覺，這就進入了“弧線美”的境界。于是你盡可充滿熱情去做，并且從中得到感情的升華。如果你遇到矛盾，不知如何是好，采取“弧線”的態(tài)度，比無原則的遷讓、不加分析的粗魯或者帶有成見的意氣用事，實在好得多。

　　在失敗時，“弧線”效應可以使你重拾信心;在勝利時，“弧線”魅力可以使你謙虛謹慎。推而廣之，在治學、創(chuàng)業(yè)、談戀愛等人生的重大活動中，人們都可以從“弧線美”中得到啟示。圓沒有終點，起點就是終點。但弧線卻不是，在經(jīng)過優(yōu)美的行程后，你可以到達彼岸。于是，人生不但有開始，有和諧詩意的行程，還有一個明確的終點。

　　“弧線人生”的內(nèi)涵很多，但總的來講，就是用一種審美的眼光來審視人生，有點浪漫抒情，加點溫馨的理性，再擴大想象的空間。瞧，在海浪的運行中，在疾飛鳥兒的轉(zhuǎn)向中，在隨風輕搖的楊柳中，人生正鮮花般向你微笑……

　　關(guān)于哲理文章的感悟3:談讀書

　　中學課程很多，你自然沒有許多時間去讀課外書。但是你試撫心自問:你每天真抽不出一點鐘或半點鐘的功夫么?如果你每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會只能讀三四頁呢?你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。

　　世間有許多人比你忙得多。許多人的學問都在忙中做成的。美國有一位文學家科學家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠說，你應該還記得，國父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些么?他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國方略》和《孫文學說》，你便知道他不僅是一個政治家，而且還是一個學者。不讀書講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學說特別重“知”。

　　人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘。你不看見現(xiàn)在許多叉麻雀抽鴉片的官僚們紳商們乃至于教員們，不大半由學生出身么?你慢些鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷!但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會尋出的。凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。達爾文在自傳里曾經(jīng)說過，他幼時頗好文學和音樂，壯時因為研究生物學，把文學和音樂都丟開了，到老來他再想拿詩歌來消遣，便尋不出趣味來了。興味要在青年時設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時節(jié)，便會萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學時歡喜打，你到老都歡喜打。似如你在中學時代錯過機會，后來要發(fā)愿去學，比登天邊要難十倍。養(yǎng)成讀書習慣也是這樣。

　　你也許說，你在學校里終日念講義看課本就是讀書嗎?講義課本著意在平均發(fā)展基本知識，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，便盡讀書之能事，就是大錯特錯。第一，學校功課門類雖多，而范圍究極窄狹。你的天才也許與學校所有功課都不相近，自己在課外研究，去發(fā)見自己性之所近的學問。再比方你對于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口胃。你如果能自己在課外發(fā)見好書籍，你對于那種功課的興趣也許就因而濃厚起來了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想籍此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當課本讀，用預備考試的方法去讀，便不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應該從讀課外書入手。

　　書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力;所以你須慎加選擇。你自己自然不會選擇，須去就教于批評家和專門學者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。許多人曾抱定宗旨不讀現(xiàn)代出版的新書。因為許多流行的新書只是迎合一時社會心理，實在毫無價值，經(jīng)過時代淘汰而巍然獨存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至于無數(shù)遍。我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特別注意這一點，因為現(xiàn)代青年頗有非新書不讀的風氣。別的事都可以學時髦，惟有讀書做學問不能學時髦。我所指不必讀的書，不是新書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書。走進一個圖書館，你盡管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為“書”的恐怕難上十卷百卷，你應該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間，你不但可以得較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學者治學的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。其他象“文學大綱”、“科學大綱”以及雜志報章上的書評，實在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。

　　你也許要問我像我們中學生究竟應該讀些什么書呢?這個問題可是不易回答。你大約還記得北平京報副刊曾征求“青年必讀書十種”，結(jié)果有些人所舉十種盡是幾何代數(shù)，有些人所舉十種盡是史記漢書。這在旁人看起來似近于滑稽，而應征的人卻各抱有一番大道理。本來這種征求的本意，求以一個人的標準做一切人的標準，好象我只喜歡吃面，你就不能吃米，完全是一種錯誤見解。各人的天資、興趣、環(huán)境、職業(yè)不同，你怎么能定出萬應靈丹似的十種書，供天下無數(shù)青年讀之都能感覺同樣趣味發(fā)生同樣效力?

　　我為了寫這封信給你，特地去調(diào)查了幾個英國公共圖書館。他們的青年讀物部最流行的書可以分為四類：(一)冒險小說和游記，(二)神話和寓言，(三)生物故事，(四)名人傳記和愛國小說。就中代表的書籍是凡爾納的《八十天環(huán)游地球》(Ju1es Verne：Around the World in Eighty Days)和《海底二萬浬》(Twenty Thousand Leagues Under the Sea)，笛福的《魯濱孫飄流記》(Defoe:Robinson Crusoe}，大仲馬的《三劍客》(A.Dumas：Three Musketeers),霍桑的《奇書》和《丹谷閑話》(Hawthorne:Wonder Book and Tangle Wood Tales)，金斯利的《希臘英雄傳》(Kingsley:Heroes),法布爾的《鳥獸故事》(Fabre:Story Book of Birds and Beasts)，安徒生的《童話》(Andersen:Fairy Tales),騷塞的《納爾遜傳》(Southey：Life of Nelson)，房龍的《人類故事》(Vanloon:The storyof Mankind)之類。這些書在國外雖流行，給中國青年讀，卻不十分相宜。中國學生們大半是少年老成，在中學時代就歡喜象煞有介事的談一點學理。他們—你和我自然都在內(nèi)—不僅歡喜談談文學，還要研究社會問題，甚至于哲學問題。這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以后的教育宜注重發(fā)達理解，十五六歲以前的教育宜注重發(fā)達想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生才應該讀含有學理的文字。

　　談到這里，我還沒有答復應讀何書的問題。老實說，我沒有能力答復，我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。比方在中國書里，我最歡喜《國?風》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩源》、《文選》中的書箋、《世說新語》、《陶淵明集》、《李太白集》、《花間集》、張惠言《詞選》、《紅樓夢》等等。在外國書里，我最歡喜濟慈(Keats)、雪萊(Shelly),柯爾律治(Goleridge)、布朗寧(Browning)諸人的詩集、索?？死账?S aphocles)的七悲劇、莎士比亞的《哈姆雷特》(Shakespeare:Hamlet)、《李爾王》(KingLear)和《奧瑟羅》(Othello)、歌德的《浮士德》(Goethe:Fasuts),易卜生(Ibsen)的戲劇集、屠格涅夫(Turgenef)的《處女地》(Virgin Soil)和《父與子》(Fathers and Children)、陀思妥也夫斯基的((罪與罰》(Dostoyevsky:Crime and Punishment)、福樓拜的《包法利夫人》(Flaubert: Madame Bavary)莫泊桑(Maupassant)的小說集、小泉八云(Lafcadio Hearn)關(guān)于日本的著作等等。如果我應北平京報副刊的征求，也許把這些古董洋貨捧上，湊成“青年必讀書十種”。但是我知道這是荒謬絕倫。所以我現(xiàn)在不敢答復你應讀何書的問題。你如果要知道，你應該去請教你所知的專門學者，請他們各就自己所學范圍以內(nèi)指定三兩種青年可讀的書。你如果請一個人替你面面俱到的設(shè)想，比方他是學文學的人，他也許明知青年必讀書應含有社會問題科學常識等等，而自己又沒甚把握，姑且就他所知的一兩種拉來湊數(shù)，你就象問道于盲了。同時，你要知道讀書好比探險，也不能全靠別人指導，你自己也須得費些功夫去搜求。我從來沒有聽見有人按照別人替他定的“青年必讀書十種，或“世界名著百種”讀下去，便成就一個學者。別人只能介紹，抉擇還要靠你自己。

　　關(guān)于讀書方法。我不能多說，只有兩點須在此約略提起。第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。記著這兩點，其他瑣細方法便用不著說。各人天資習慣不同，你用那種方法收效較大，我用那種方法收效較大，不是一概論的。你自己終久會找出你自己的方法，別人決不能給你一個方單，使你可以“依法炮制”。