蘊(yùn)含哲理的敘事文章
我們生活的方方面面，社會(huì)、家庭、宗教、愛(ài)情等諸多方面都蘊(yùn)涵的人生哲理，下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的蘊(yùn)含哲理的敘事文章，希望大家喜歡。
蘊(yùn)含哲理的敘事文章：好好和自己戀愛(ài)一場(chǎng)
有人說(shuō)：“沒(méi)有你愛(ài)的人和愛(ài)你的人，生命怎么不絕望?”
其實(shí)人最大的成就是什么呢?是找到戀人，結(jié)婚生子，名利雙收?
其實(shí)不妨簡(jiǎn)單一點(diǎn)，人只要能做到安心，定心，遇上挫折也不絕望，已是最大的成就。
人生沒(méi)有命定的不幸，只有早衰的絕望。“信望”愛(ài)是很重要的，有信念便能絕處逢生，有希望便會(huì)繼續(xù)向前走，有愛(ài)便永不放棄，不只為滿(mǎn)足私欲而活著。
這是生命的意義，存在的目的。
永遠(yuǎn)不會(huì)沒(méi)有人愛(ài)你，因?yàn)槭郎献類(lèi)?ài)你的人就是你的身體，無(wú)論你多番離棄它傷害它，它也沒(méi)有微言繼續(xù)支持你，養(yǎng)活你。
也不應(yīng)該沒(méi)有你愛(ài)的人，因?yàn)閻?ài)的最基本便是先愛(ài)你自己。
別怨命，命運(yùn)沒(méi)有待薄任何人，只會(huì)順應(yīng)你的心助你一把。你悲觀它會(huì)把你推向更悲觀，你堅(jiān)強(qiáng)它會(huì)給你更強(qiáng)的能量。
有信念的人才有希望，有希望的人才能自愛(ài)愛(ài)他人。
不要害怕孤獨(dú)一個(gè)人，不要等待愛(ài)。
愛(ài)是行動(dòng)，馬上行動(dòng)，好好和自己戀愛(ài)一場(chǎng)，你將發(fā)現(xiàn)原來(lái)你并不孤獨(dú)，自愛(ài)的人自然會(huì)走在一起，相親相愛(ài)，照亮世界。
人生就是為了找尋愛(ài)的過(guò)程，每個(gè)人的人生都要找到四個(gè)人
第一個(gè)是自己，
第二個(gè)是你最?lèi)?ài)的人，
第三個(gè)是最?lèi)?ài)你的人，
第四個(gè)是共度一生的人.
茫茫人海中，你遇見(jiàn)了誰(shuí)?誰(shuí)又會(huì)遇見(jiàn)了你?
蘊(yùn)含哲理的敘事文章： 有痛就有希望
一個(gè)中年人因?yàn)槠c住進(jìn)了醫(yī)院，他氣色很好，其他器官也很正常，但就是左半邊的身體失去了知覺(jué)。
中年人的一個(gè)朋友帶著小孩去探望他，小孩在病房里大喊大叫，朋友氣憤之下便伸手去擰孩子的耳朵，孩子痛得尖叫起來(lái)。中年人嘆了口氣說(shuō)：“我真羨慕小孩子呀!”
朋友問(wèn)：“羨慕小孩子的天真無(wú)邪?”中年人搖了搖頭。
“羨慕小孩子的無(wú)憂無(wú)慮?”中年人又搖了搖頭。
“那你到底羨慕的是什么呢?”
中年人長(zhǎng)吁了一聲，兩眼涌滿(mǎn)了淚花說(shuō)：“我只是羨慕小孩子能感覺(jué)到疼痛啊!”朋友一聽(tīng)，愣住了。
中年人嘆了口氣解釋說(shuō)：“我這種病，治來(lái)治去，不過(guò)是為了讓自己能重新站起來(lái)。如今我這半邊身體就像是木頭，用針刺也沒(méi)有一絲反應(yīng)，如果它能感覺(jué)到疼痛，那么我的康復(fù)就有希望了。”
生命懼怕麻木，但生命慶幸疼痛。
蘊(yùn)含哲理的敘事文章：步步清風(fēng)起，一步一蓮花
前幾天一位朋友問(wèn)我什么是禪定?什么是禪定呢?禪定就是宇宙人生的實(shí)相。禪，往大了說(shuō)就是無(wú)盡的宇宙空間，每個(gè)星球的形成與湮滅，各維次空間的形成與轉(zhuǎn)換。往小了說(shuō)，就是一花一世界，一土一如來(lái)，每一粒塵埃都可以是一個(gè)世界，一朵花里也可以義正莊嚴(yán)。禪，就在我們的生活中，它可以是山間的美景，也可以是泉水潺潺。它可以是一縷微風(fēng)，輕輕拂過(guò)我們的耳邊。也可以是微妙雅音，讓我們深深沉醉。禪，就在我們身邊，它就是你閑暇時(shí)的一杯香茶，用無(wú)盡的翻滾與沉寂演示著輪回與涅槃。禪在哪里?在你的行住坐臥之中，它可以是一杯清水，也可以是一卷經(jīng)書(shū)，什么是禪?它就在我們身邊，等待我們的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟。
那么定又是什么呢?定就是安住，定就是領(lǐng)悟與證得的過(guò)程，定可以是靜坐，在每個(gè)念頭的升起與泯滅間默默的感悟，定也是感悟后的法樂(lè)。怎樣才能做到定呢?除了每天打坐之外，每一天、每一時(shí)、每一刻、每一瞬間，安住于自己的念頭里，不去抑制，也不隨波逐流，只是靜靜靜的參悟。
我們都是凡夫，俗念紛紜，妄想一個(gè)接著一個(gè)，這并不可怕，你只要做到，靜靜地觀照就可以了，等到功夫得力時(shí)，這些念頭自然而然的就會(huì)減少。這時(shí)我們會(huì)獲得一種輕安，這并不是定，而是心念清凈后的法喜。我們從無(wú)始以來(lái)造作各種惡業(yè)，擾亂了原本清凈的心，想要恢復(fù)它，這需要一個(gè)過(guò)程。
什么是禪定?就是我們?cè)谟钪嫒松恼嫦嗬锶缛绮粍?dòng)。禪，就是你見(jiàn)或者不見(jiàn)它，它就在那里不悲不喜。你念，或者不念它，它就在哪里不來(lái)也不去。你悟或者不悟，它就在哪里不增不減。就像佛菩薩一樣，你信或者不信，他都會(huì)對(duì)你不舍不棄，在你證得那一刻默然相愛(ài)，寂靜歡喜。知道什么是禪時(shí)，就知道嬉笑怒罵無(wú)不是禪，光明與黑暗、佛性與魔性無(wú)不是禪的顯現(xiàn)。
什么是證得禪定，就是證得我們清凈的本心。它不住色生心，不聞?dòng)|動(dòng)意，我們的真心不生不滅，一切原本具足。只因?yàn)槲覀円荒顖?zhí)著輾轉(zhuǎn)六道，入胎時(shí)他先到，亡故后，他后走。什么是佛性?不生不滅，不增不減，應(yīng)觀空中無(wú)色，色中生空，如此能生萬(wàn)法。
究竟的禪定不可言說(shuō)，如人飲水冷暖自知。在這里，講一個(gè)佛教故事，那就是克勤法師的悟道因緣。在宋朝的時(shí)候，有一位吏部提刑陳大人，恭敬的問(wèn)五祖法演大師說(shuō)：“什么是祖師西來(lái)意?”法演回答：“一段風(fēng)光畫(huà)不成，洞房生出惱予情。頻呼小玉原無(wú)事，只要檀郎認(rèn)得聲。后面這兩句詩(shī)意，與祖師西來(lái)意頗為相近。”提刑大人聽(tīng)了心領(lǐng)神會(huì)，滿(mǎn)意的回去了。
這時(shí)，克勤法師正好從外面回來(lái)，聽(tīng)到這段公案疑惑的問(wèn)：“剛剛聽(tīng)到師父對(duì)提刑大人說(shuō)起一首詩(shī)，不知道他懂沒(méi)懂?”法演回答說(shuō)：“他識(shí)得聲音。”克勤又問(wèn)道：“他既然識(shí)得聲音，卻為什么不能見(jiàn)道呢?”這時(shí)，五祖法演知道克勤開(kāi)悟的機(jī)緣已經(jīng)成熟，就大喝一聲：“什么是祖師西來(lái)意?庭前柏樹(shù)子呢!”克勤豁然開(kāi)悟，此時(shí)見(jiàn)到一只公雞飛到寺院欄桿上不住鳴叫，就笑道：“這不是‘只要檀郎認(rèn)得聲’的聲音嗎?”隨即寫(xiě)成一首開(kāi)悟偈呈給師父：“金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。”
從這一段佛門(mén)公案，可以看出究竟的禪定是言語(yǔ)道斷的。禪，本來(lái)無(wú)相，只能是自證自知。凡有言說(shuō)皆為方便，為了方便有所演說(shuō)，已經(jīng)脫離了禪定的真實(shí)意義。
點(diǎn)滴感悟不成方圓，戲論禪定慚愧至極，若有見(jiàn)聞共同發(fā)心，回饋眾生同歸安養(yǎng)。最后祈愿所有有緣眾生，今生即可到達(dá)彼岸，步步清風(fēng)起，一步一蓮花!
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