蘊(yùn)含哲理的敘事文章
我們生活的方方面面,社會(huì)、家庭、宗教、愛(ài)情等諸多方面都蘊(yùn)涵的人生哲理,下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的蘊(yùn)含哲理的敘事文章,希望大家喜歡。
蘊(yùn)含哲理的敘事文章:好好和自己戀愛(ài)一場(chǎng)
有人說(shuō):“沒(méi)有你愛(ài)的人和愛(ài)你的人,生命怎么不絕望?”
其實(shí)人最大的成就是什么呢?是找到戀人,結(jié)婚生子,名利雙收?
其實(shí)不妨簡(jiǎn)單一點(diǎn),人只要能做到安心,定心,遇上挫折也不絕望,已是最大的成就。
人生沒(méi)有命定的不幸,只有早衰的絕望。“信望”愛(ài)是很重要的,有信念便能絕處逢生,有希望便會(huì)繼續(xù)向前走,有愛(ài)便永不放棄,不只為滿(mǎn)足私欲而活著。
這是生命的意義,存在的目的。
永遠(yuǎn)不會(huì)沒(méi)有人愛(ài)你,因?yàn)槭郎献類(lèi)?ài)你的人就是你的身體,無(wú)論你多番離棄它傷害它,它也沒(méi)有微言繼續(xù)支持你,養(yǎng)活你。
也不應(yīng)該沒(méi)有你愛(ài)的人,因?yàn)閻?ài)的最基本便是先愛(ài)你自己。
別怨命,命運(yùn)沒(méi)有待薄任何人,只會(huì)順應(yīng)你的心助你一把。你悲觀它會(huì)把你推向更悲觀,你堅(jiān)強(qiáng)它會(huì)給你更強(qiáng)的能量。
有信念的人才有希望,有希望的人才能自愛(ài)愛(ài)他人。
不要害怕孤獨(dú)一個(gè)人,不要等待愛(ài)。
愛(ài)是行動(dòng),馬上行動(dòng),好好和自己戀愛(ài)一場(chǎng),你將發(fā)現(xiàn)原來(lái)你并不孤獨(dú),自愛(ài)的人自然會(huì)走在一起,相親相愛(ài),照亮世界。
人生就是為了找尋愛(ài)的過(guò)程,每個(gè)人的人生都要找到四個(gè)人
第一個(gè)是自己,
第二個(gè)是你最?lèi)?ài)的人,
第三個(gè)是最?lèi)?ài)你的人,
第四個(gè)是共度一生的人.
茫茫人海中,你遇見(jiàn)了誰(shuí)?誰(shuí)又會(huì)遇見(jiàn)了你?
蘊(yùn)含哲理的敘事文章: 有痛就有希望
一個(gè)中年人因?yàn)槠c住進(jìn)了醫(yī)院,他氣色很好,其他器官也很正常,但就是左半邊的身體失去了知覺(jué)。
中年人的一個(gè)朋友帶著小孩去探望他,小孩在病房里大喊大叫,朋友氣憤之下便伸手去擰孩子的耳朵,孩子痛得尖叫起來(lái)。中年人嘆了口氣說(shuō):“我真羨慕小孩子呀!”
朋友問(wèn):“羨慕小孩子的天真無(wú)邪?”中年人搖了搖頭。
“羨慕小孩子的無(wú)憂無(wú)慮?”中年人又搖了搖頭。
“那你到底羨慕的是什么呢?”
中年人長(zhǎng)吁了一聲,兩眼涌滿(mǎn)了淚花說(shuō):“我只是羨慕小孩子能感覺(jué)到疼痛啊!”朋友一聽(tīng),愣住了。
中年人嘆了口氣解釋說(shuō):“我這種病,治來(lái)治去,不過(guò)是為了讓自己能重新站起來(lái)。如今我這半邊身體就像是木頭,用針刺也沒(méi)有一絲反應(yīng),如果它能感覺(jué)到疼痛,那么我的康復(fù)就有希望了。”
生命懼怕麻木,但生命慶幸疼痛。
蘊(yùn)含哲理的敘事文章:步步清風(fēng)起,一步一蓮花
前幾天一位朋友問(wèn)我什么是禪定?什么是禪定呢?禪定就是宇宙人生的實(shí)相。禪,往大了說(shuō)就是無(wú)盡的宇宙空間,每個(gè)星球的形成與湮滅,各維次空間的形成與轉(zhuǎn)換。往小了說(shuō),就是一花一世界,一土一如來(lái),每一粒塵埃都可以是一個(gè)世界,一朵花里也可以義正莊嚴(yán)。禪,就在我們的生活中,它可以是山間的美景,也可以是泉水潺潺。它可以是一縷微風(fēng),輕輕拂過(guò)我們的耳邊。也可以是微妙雅音,讓我們深深沉醉。禪,就在我們身邊,它就是你閑暇時(shí)的一杯香茶,用無(wú)盡的翻滾與沉寂演示著輪回與涅槃。禪在哪里?在你的行住坐臥之中,它可以是一杯清水,也可以是一卷經(jīng)書(shū),什么是禪?它就在我們身邊,等待我們的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟。
那么定又是什么呢?定就是安住,定就是領(lǐng)悟與證得的過(guò)程,定可以是靜坐,在每個(gè)念頭的升起與泯滅間默默的感悟,定也是感悟后的法樂(lè)。怎樣才能做到定呢?除了每天打坐之外,每一天、每一時(shí)、每一刻、每一瞬間,安住于自己的念頭里,不去抑制,也不隨波逐流,只是靜靜靜的參悟。
我們都是凡夫,俗念紛紜,妄想一個(gè)接著一個(gè),這并不可怕,你只要做到,靜靜地觀照就可以了,等到功夫得力時(shí),這些念頭自然而然的就會(huì)減少。這時(shí)我們會(huì)獲得一種輕安,這并不是定,而是心念清凈后的法喜。我們從無(wú)始以來(lái)造作各種惡業(yè),擾亂了原本清凈的心,想要恢復(fù)它,這需要一個(gè)過(guò)程。
什么是禪定?就是我們?cè)谟钪嫒松恼嫦嗬锶缛绮粍?dòng)。禪,就是你見(jiàn)或者不見(jiàn)它,它就在那里不悲不喜。你念,或者不念它,它就在哪里不來(lái)也不去。你悟或者不悟,它就在哪里不增不減。就像佛菩薩一樣,你信或者不信,他都會(huì)對(duì)你不舍不棄,在你證得那一刻默然相愛(ài),寂靜歡喜。知道什么是禪時(shí),就知道嬉笑怒罵無(wú)不是禪,光明與黑暗、佛性與魔性無(wú)不是禪的顯現(xiàn)。
什么是證得禪定,就是證得我們清凈的本心。它不住色生心,不聞?dòng)|動(dòng)意,我們的真心不生不滅,一切原本具足。只因?yàn)槲覀円荒顖?zhí)著輾轉(zhuǎn)六道,入胎時(shí)他先到,亡故后,他后走。什么是佛性?不生不滅,不增不減,應(yīng)觀空中無(wú)色,色中生空,如此能生萬(wàn)法。
究竟的禪定不可言說(shuō),如人飲水冷暖自知。在這里,講一個(gè)佛教故事,那就是克勤法師的悟道因緣。在宋朝的時(shí)候,有一位吏部提刑陳大人,恭敬的問(wèn)五祖法演大師說(shuō):“什么是祖師西來(lái)意?”法演回答:“一段風(fēng)光畫(huà)不成,洞房生出惱予情。頻呼小玉原無(wú)事,只要檀郎認(rèn)得聲。后面這兩句詩(shī)意,與祖師西來(lái)意頗為相近。”提刑大人聽(tīng)了心領(lǐng)神會(huì),滿(mǎn)意的回去了。
這時(shí),克勤法師正好從外面回來(lái),聽(tīng)到這段公案疑惑的問(wèn):“剛剛聽(tīng)到師父對(duì)提刑大人說(shuō)起一首詩(shī),不知道他懂沒(méi)懂?”法演回答說(shuō):“他識(shí)得聲音。”克勤又問(wèn)道:“他既然識(shí)得聲音,卻為什么不能見(jiàn)道呢?”這時(shí),五祖法演知道克勤開(kāi)悟的機(jī)緣已經(jīng)成熟,就大喝一聲:“什么是祖師西來(lái)意?庭前柏樹(shù)子呢!”克勤豁然開(kāi)悟,此時(shí)見(jiàn)到一只公雞飛到寺院欄桿上不住鳴叫,就笑道:“這不是‘只要檀郎認(rèn)得聲’的聲音嗎?”隨即寫(xiě)成一首開(kāi)悟偈呈給師父:“金鴨香爐錦繡帷,笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事,只許佳人獨(dú)自知。”
從這一段佛門(mén)公案,可以看出究竟的禪定是言語(yǔ)道斷的。禪,本來(lái)無(wú)相,只能是自證自知。凡有言說(shuō)皆為方便,為了方便有所演說(shuō),已經(jīng)脫離了禪定的真實(shí)意義。
點(diǎn)滴感悟不成方圓,戲論禪定慚愧至極,若有見(jiàn)聞共同發(fā)心,回饋眾生同歸安養(yǎng)。最后祈愿所有有緣眾生,今生即可到達(dá)彼岸,步步清風(fēng)起,一步一蓮花!
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