感慨人心多變的隨筆

　　做一個寡言 卻心有一片海的人

　　之所以放棄你，是因為我不能給你想要的幸福。

　　遇上你之后我才明白。原來之前所謂的愛。不過都是練習(xí)而已。

　　如果你能走進(jìn)我內(nèi)心的世界，我保證讓你哭。

　　我不是喜歡挎?zhèn)€包包。我是為了寂寞的時候抱著她。尷尬的時候拿它

　　你不會為同一個笑話笑了一遍又一遍 但你為什么一直為同一個人哭

　　感情沒有先來后到，不被愛的才是第三者。

　　我不曾攤開傷口任宰割 愈合就無人曉得

　　友情世界里也存在著吃醋 , 那滋味不亞于愛情。

　　- - 你的那個凋逼愛情滾開點。

　　既然忘不掉過去，為何來打擾我的未來?

　　剛剛不小心親了一個人、在我放下鏡子前

　　我想改變自己，改變成一個連我自己都不認(rèn)識的自己。

　　愛情只不過是倆個賤人在一起犯賤, 一個不賤了,另一個就傻眼了!

　　我愛你，張蜜蜜。

　　就算我贏了所有人，但卻輸了你。

　　The place is only in so large, someone came will surely be 時間告訴你，什么叫做幼稚。

　　就算早遇到也不能一起老。

　　有時，為愛失去平衡也是平衡生活的一部分。

　　曈子，我喜歡你 -

　　看我不順眼的人,我他媽只做讓你看不順眼的事

　　年齡不同 想法不同 追求不同 所以我們走不到一起。

　　人心多變 我不能妥協(xié)。

　　感慨人心多變的隨筆(三)：最難明的是人心

　　自古以來，“人心難測，海水難量”;令人心捉摸不透，難以了解。認(rèn)識人心，確是一件極難的事，若僅憑感受，而無法衡量。人的“心”意識到了哪里，那里就產(chǎn)生事物。可謂“天高不算高，人心第一高”。人心，是人的生命之心，講到人離不開人心，人之所以為人，獨在此心。人心中有三種觀念，一種是由感官印入的觀念;另一種是心靈的各種情感所產(chǎn)生的觀念;再有一種就是在記憶和想象幫助下形成的觀念。

　　人心是立國的根本;得人心者得天下。治國者一定要得人心，才能把國家治理好。人心的向背，是國家存亡的關(guān)鍵。置人民生死于不顧，必將危機(jī)四伏，終至滅亡。國家的命運(yùn)，就如同人的生命。人的生命關(guān)鍵在于元氣，而國家的生命關(guān)鍵在于人心向背。順歷史潮流而動，就會人心所向;倒行逆施，必然滅亡。政治的問題實際上就是人心的問題，人心向善，則社會向善，人心向惡，則社會趨向墮落。例如，在毛澤東思想中，“蔣介石雖有美國援助，但是人心不順，士氣不高，經(jīng)濟(jì)困難。我們雖無外國援助，但是人心歸向，士氣高漲，經(jīng)濟(jì)亦有辦法。因此，我們是能夠戰(zhàn)勝蔣介石的。人心一正，事情就好辦;人們易于統(tǒng)治，政權(quán)也就鞏固，天下永遠(yuǎn)太平無事。

　　俗話說：公道自在人心，人心是桿秤，群眾的眼睛是雪亮的，誰是誰非曲直，哪個好，哪個壞，哪個優(yōu)，哪個劣，群眾心里都有本賬，“丑在欲中亂，美向眼里明”，人心自有公論。當(dāng)你被廣大群眾所理解和接受，深人人心或“眾望所歸”的“眾望”得到大家的信任，人心所向、擁護(hù)和眾人的希望。俗話說：“尿泡雖大無斤兩，胡椒雖小辣人心”。人是有意識的能動作用，即“良知”“人心”的力量體現(xiàn)。“天下根本，人心而已”。而“心正”則是一個人的立身之本、處世之基、精神之柱、為人之本。

　　人心不足蛇吞象。貪心不足的人，欲壑難人心不足，世事到頭螳捕蟬。要說人心這個東西，的確沒有完全滿足的時候。就拿物質(zhì)消費(fèi)來說，70年代人們追求的三大件是自行車、縫紉機(jī)、手表;80年代的三大件卻成了電視機(jī)、收錄機(jī)、洗衣機(jī);90年代初又流行電冰箱、組合音箱、錄相機(jī);直到現(xiàn)在人們又熱衷于空調(diào)、電腦、手機(jī);到下一步又會產(chǎn)生新的消費(fèi)熱點。這說明，人心的欲求是沒有止境的，人心不足似可成為必然的心理定勢。然而，正是人心之不足，才不斷推動著社會的不斷前進(jìn)和發(fā)展。

　　人心隔肚肚隔皮。大田隔水水隔基，竹殼里頭包嫩筍，妹有真心哥不知，妹也不知哥想妹，可謂“鳥也不知魚想水，魚也不知鳥想林”，各人想在各人心。你心里想的是什么，你曉得他瓶子里裝的是什么藥?都很難為人知曉。比如，“夫妻同床異夢，或虛情假意”。即使是最親近的人，也會是各有各的打算，未必能同心同德。“人心”是內(nèi)心圖景的真實表達(dá)，以及對心的外化而來的情緒、感受和體驗的本真展呈。這些情緒、情感和感受與肉身相對的是人心，因此，生命潛能的激發(fā)是生命激情煥發(fā)過程。情況嚴(yán)重時的人心變化，是很難推測的。

　　“易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心”。見人說人話，見鬼說鬼話，深藏心機(jī)，最擅長琢磨人。他們善于忍耐，善于偽裝，陽奉陰違，以退為進(jìn)，善于尋找時機(jī)。但一般說來，他們下不去坑害別人，只有在他們遇到妨礙他們的人和事以后，才會心狠手毒。俗話說：“牛吃卷心菜，各人心中愛”，有人吃軟不吃硬，有人服硬不服軟。人心的不同就像每個人的面孔一樣，個個都不相同。“吃粥撈湯，隨人心水”;大家都理解泥鰍是什么吧?泥鰍滑膩，最難捉拿;人的心思又何嘗不是如此?看不見，極難捉摸。圓滑型性格的人即使表現(xiàn)自己的真誠，也是用圓滑的方式，使得他們沒有寬闊的坦蕩心胸和光明磊落的感覺，而往往給人虛偽的印象。

　　路遙知馬力，日久見人心;這兩句常用來說明惟有長期的相處與觀察，才能真正看清一個人的品格與為人。只有路途遙遠(yuǎn)，才能知道馬的耐力;只有相處久了，才能了解人心的好壞。俗話說：“患難知人心”，“帶眼鏡識人沒錯”，只有在患難的處境中，才能看出誰是真心相助，是真正的朋友?？芍^，“近水知魚性，近山識鳥音，路遙知馬力，事久見人心”。事情發(fā)生變故的時候，才能真正了解一個人的內(nèi)心。

　　“人心無剛一世窮”，人的心志若不堅定，將會一輩子受窮，一個人如果是逆來順受、隨波逐流、缺乏主見，不能果斷。這種性格讓人希望得過且過，也就是前面所說的“人心無剛一世窮”。個性決定命運(yùn)，為什么聰明人會做一些阻礙自己發(fā)揮全部工效的事情呢?原因在于習(xí)慣、性格和脾氣。“性格品質(zhì)與成才具有密切相關(guān)性”，是很有價值的科學(xué)結(jié)論。愛因斯坦也說：“智力上的成就，在很大程度上依賴于性格的偉大”。

　　心生于形氣，易受自然物化影響，心主宰人的行為，“人心是智慧的淵泉，又是煩惱的根源”。人發(fā)揚(yáng)主體精神，解除束縛，沖破干擾，隨心而動。人生活在社會上有一個如何安身立命的問題，此問題不解決，人的精神就會陷于困境。修心養(yǎng)性是人一個體知的過程，人的內(nèi)心自我感知自我轉(zhuǎn)變的過程，同時在行動中是人的自由意志實現(xiàn)的過程。人心就是運(yùn)用智慧之劍，斬除煩惱，安頓其心。

　　“人心”是由本能、理智、理性三個基礎(chǔ)概念組成，人心發(fā)展本能是指人生來本有的能力。

　　生而本有的本能是天然的，在這點上，人的理智是本能在人心處發(fā)展的高級階段，理智與本能有著無法割裂的聯(lián)系。生命的本能所要解決的問題，歸根結(jié)底是是需要依靠“人心”的作用，越是高等的本能越是需要利用大腦的作用，理智的發(fā)展從根本上說是人心在不斷地進(jìn)步，對于人類而言，本能、理智以及現(xiàn)在所討論的理性既是人心針對不同層次問題所作的不同反應(yīng)，也是人心的發(fā)展。

　　心是人的生命控制器，是人的樞紐總腦處，人之所以為人的根本在于心，在人心的作用下，心釋放出一種投射，使人思維敏捷，意識精明，人有了智慧與意識。“人心”就能支配起人自身的心理活動和外在行為，使人修心養(yǎng)性而生成、位格、善品、思想、意識、心智、情感。人對內(nèi)對外的活動便組成了人生。人、心二者是無法被割裂開的。這就是說，了解人心、分析人心的目的在于了解人、分析人。具體地說，便是去為了更好地去指導(dǎo)人生，以便能夠解決人生中的各種問題。人心以智慧喚醒生命自覺，使人自育其心、自化其性、自成其德，天下歸心、心歸于仁。人心自悟，即自明。才智自雄，由己造。隨心化善，人自靈。