編者按：若沒有物質(zhì)，就不會有身體，也不會有感覺器官，也就不會有對物質(zhì)的印象，也就不會有意識。更加感受不到聲色。下面讓我們一起來看看這篇聲色。

　　聲色

　　作者：李日白

　　人的身體是物質(zhì)構(gòu)成的。感覺器官是身體的一部分，所以，也是物質(zhì)構(gòu)成的。感覺器官接觸到物質(zhì)，形成了對物質(zhì)的印象，這印象合在一起，就形成了意識。

　　若沒有物質(zhì)，就不會有身體，也不會有感覺器官，也就不會有對物質(zhì)的印象，也就不會有意識。

　　一個蘋果，眼睛看到紅綠，這是色;嚼起來出歘歘歘的，這是聲;聞起來有蘋果味，這是香;嘗起來又酸又甜，這是味;摸起來冰涼，軟硬適中，這是觸;這色聲香味觸合在一起，形成對蘋果的認(rèn)識，這是法。

　　從不同的覺知器官去感知蘋果，蘋果有不同的態(tài)勢。但感知到的其實是同一事物。

　　好比在君為臣，在父為子，在妻為夫，在親為親。人還是這個人，從不同的關(guān)系看，稱謂就不一樣。

　　所以，增加人的知覺能力，增加的只是事物的覺知維度，覺知到的還是事物本身。不會因為多了一個感知維度，世界就變得更豐富了。換言之：世界上并沒有什么東西是人目前的感知能力感知不到的。有一個維度就夠了，多個維度只是重影。

　　這解決了有限的感知能力和無盡的世界之間的矛盾。

　　色的組合形成了形狀，聲的組合形成了音律，所以會有千差萬別的世界。色和聲是同一事物的不同的維度;不同的色和不同的聲在本質(zhì)上是一樣的事物的不同態(tài)勢。所以，萬事萬物是可以統(tǒng)一為一物的。

　　好比水、云、冰，看起來是三種東西，其實是一種東西。

　　眼睛是一個感光器，在眼睛的可見光范圍內(nèi)，人能夠分辨事物，超過了這個范圍，人就看不見了。譬如太小或者太大太遠(yuǎn)，人都看不見。顯微鏡或放大鏡是一個過濾器，把世界翻譯成人看得見的樣子。

　　佛學(xué)里有個觀點，構(gòu)成人體的物質(zhì)是一直在流轉(zhuǎn)的，會生滅，人也會生滅，如果原材料解體了，整個人也都不存在了，所以，一切形象，都是和合為相，是排列組合的結(jié)果。人不該執(zhí)著于暫時的和合相，應(yīng)該關(guān)注解體后的狀態(tài)，那種狀態(tài)更真實一些，是事物的真實狀態(tài)。

　　這其實是物理學(xué)的范疇。物質(zhì)在最底層是否有一個基本單位?若有，它就是唯一的，全宇宙由一個活躍的基本單位不同的閃爍構(gòu)成。問這個基本單位是什么?是什么樣子?這個人力沒辦法描述。說有大小，那是視覺的思維，會得出如何繼續(xù)分解的問題。用其他覺知器官感知出來，是無所謂大小的。

　　“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”這是金剛經(jīng)里一句偈語，從覺知器官與覺知物的關(guān)系看，這看法是對的。

　　好好讀一讀《圓覺經(jīng)》第三章。佛給普眼菩薩講的，就是物質(zhì)、身體、意識之間的關(guān)系。這篇文章也系統(tǒng)地闡釋了“十八界”的邏輯。

　　公眾號：日白匠

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