日常生活隨筆:在花骨朵里遇見
日常生活隨筆:在花骨朵里遇見
明人方文詩云:“遠(yuǎn)望如芙蓉,菡萏未開露”。說的是華山形如荷花花箭,在湖中臨流而照。至今從西面遠(yuǎn)望,依然可見華山一峰獨(dú)立,平地拔起,旁無連附,直入云霄。山體上一裂花瓣,似欲從花苞中舒展。當(dāng)然,此華山非五岳之華山,而是位于山東濟(jì)南東北,黃河以南。古名“華不(fu夫)注”,意思是此山如花跗注于水中,民間直接就稱為“花骨朵”。如此有想象力的山,映照是怎樣一番美景?
駕車在二環(huán)東路高架橋挾風(fēng)而北,很快到了山腳之下?;赝麣v史,古人來到山下,卻不像今天的我這樣直接。李白慕名而來時,是從大明湖登船而來,“湖闊數(shù)千里,湖光搖碧山”。元人王惲則從大明湖出北水門,經(jīng)小清河才抵華山。當(dāng)李白、王惲們立在一葉扁舟中,一路綠萍蕩槳,白鳥前導(dǎo),水村漁色,稻畦藕蕩,在這仙境沉迷之時,才有“茲山何峻秀,綠翠如芙蓉”、“齊州山水天下無,濼源之峻華峰孤”的名句誕生。歷代文人墨客也在這湖光山色中生出許多名篇佳作,可見,美是需要在長時間、慢節(jié)奏中孕育的。
登臨送目,正初春時節(jié)。山前一道通天直梯,走上去很是輕松寫意。是啊,海拔不過197米,實(shí)在不算什么高度。路邊連翹初綻,黃花間坡,清風(fēng)盈袖。但這種想法很快就沒有了。一路向上,山石陡峭,藤纏蔓結(jié),枯荊老榛,峭立崖上。登之如在泰山十八盤上,常有巍然生恐之感。初春的涼意早已被周身的汗水代替。此時想起北魏酈道元《水經(jīng)注》的描寫:“單椒秀澤,不連丘陵以自高;虎牙桀立,孤峰特拔以刺天。”獨(dú)立方可自高,鋒銳才能破難,此言不僅是說山形冷峻,亦是攀登高峰之時獨(dú)特的人生體驗(yàn)。
一般來說,山石大多以山體為根,層層而起,方顯山之宏大。而華山之石卻如同巨人們的玩具,凌亂的擺放在山上,卻又別具特色。清人董蕓謂華山之石,“怒之如奔馬,錯之如犬牙。橫者如折帶,亂者如披麻”,這些石頭,巨如高屋,平如幾案,凹如洞穴,銳如茅戟。其中最為奇特的,是自然天成的前龜、后蛇、左龍、右虎。此四物為道家圣獸,華山也因此成為道家36洞天之一。龍虎據(jù)說在山深處,路途崎嶇,無緣得見。龜石尚平和,蛇石卻似從草叢中躥出,盤立道邊,猛然望去自有幾分咫尺驚心。
穿文昌閣,過呂祖祠,扶欄桿,撐鐵鏈,手腳并用,揮汗撫石,幾番小憩,終于登上山巔。于山頂觀之,遠(yuǎn)處一圈小山,環(huán)繞濟(jì)南城區(qū),所謂“齊煙九點(diǎn)”,便是這些小山。山下數(shù)百里平原中,高高低低的建筑物密密麻麻,幾乎遮住了南部千佛山,自然也無法看見大明湖。
近處電廠的雙曲線冷卻塔歷歷在目,零碎的幾塊池塘訴說著曾經(jīng)水泊的歷史。唯可觀者,北方蒼茫云霧下,一繩黃河自天地一端始入,又自天地另一端逝去,了無蹤跡。睹之有天盡頭風(fēng)云無端,磅礴無盡之感。低頭看見旁邊巨石之上紅色篆字云:天地獨(dú)立,日月共存。遙想東方圣城曲阜以泰山為天柱,以華、鵲二山為門戶,以黃河為屏障,四者在地理上成一中軸線,守護(hù)著齊魯文化綿延不絕,不由得生出思古之幽情。
說到黃河北岸的鵲山,便想起了著名的《鵲華秋色圖》,華山尖而鵲山圓,兩者相映成趣。濟(jì)南趵突泉濼源堂有楹聯(lián)云:“云霧潤蒸華不注,波濤聲震大明湖”。
一語點(diǎn)出了趵突泉、大明湖與華山三大名勝之間的奇妙關(guān)系。作者趙孟頫還在歸家后,應(yīng)原籍華不注的雅詞派詩人周密所請,畫下了這幅千古傳誦的名畫。令人感嘆之事二,一是周密與《鵲華秋色圖》同樣因政治原因,未能回到濟(jì)南;二是畫上歷代名人多有題跋,卻未見鄉(xiāng)愁滿懷的周密有任何話語。此中到底有何隱秘,今人已無法知曉。當(dāng)偽齊劉豫開挖小清河后,徹底改變了華不注周圍水泊環(huán)繞的風(fēng)光,也讓鵲華之間的水澤故事成為歷史的秘密。
下山后,我們游覽了南麓的華陽宮。天下名山僧占多,較之他處,華陽宮尤其獨(dú)特。除了供奉著碧霞元君、玉皇大帝、關(guān)帝等佛道儒諸天神仙,還有他處所無的廟宇。
四季殿內(nèi)供奉上古四帝,春神句芒掌管木作,夏神祝融以火施化,秋神蓐收掌管風(fēng)力,冬神玄冥尊為雨神,四神與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相關(guān)。忠祠中供祀逄丑父,起源于《左傳》所載齊晉《鞌之戰(zhàn)》中,“三戰(zhàn)三周華不注”,逄丑父“易服救主”,成就了忠臣的美名。
孝祠中所祠閔子騫,因“鞭打蘆花”的故事,孝名傳遍天下,現(xiàn)其墓地在城區(qū)百花公園西側(cè)。但最早之時是葬于華山腳下,因宋時濟(jì)南太守黃廷簡疏浚小清河,發(fā)現(xiàn)并遷移閔氏石棺槨,中間還有著近乎神話的傳說。
中國宗教之核心在于祭祀,宗教之信仰在于現(xiàn)實(shí)人生。不像西方宗教,求的是天堂與來世。“以人生度量宇宙,以歷史充實(shí)世界”,唯有歷史,才是最具有審判權(quán)杖的上帝。華陽宮所祭祀的四季之神與歷史人物升格而成的神明,其實(shí)就是天地之心,生民之命。
華山周圍,滄海桑田,千年變幻,不變的是天人合一的生活延續(xù),以忠孝為本的道德準(zhǔn)則,如星辰高掛夜空。華山之著名,源于酈道元之經(jīng)、李太白之詩、趙孟頫之畫、鞌之戰(zhàn)、閔之墓,華陽宮中所祭祀各路神仙,化作如今游人口中的傳奇,說得何嘗不是人們心中永恒的祈盼!
興致勃勃地,我在離華陽宮大門不遠(yuǎn)處找到了著名的華泉,一塊石碑立在池邊,池內(nèi)水質(zhì)與城區(qū)清泉有天壤之別,有些失望。轉(zhuǎn)而一想,華泉淤塞已久,現(xiàn)在能將它恢復(fù),已頗為不易。想想華山東邊臥牛山、驢山因?yàn)橛兄?ldquo;濟(jì)南青”的石材,山體基本被挖掘殆盡,不由得一嘆。唉,不說了。
返回時,春陽正好。路邊一朵不知名的花,頂著骨朵,一只小小的蝶兒,正在上面徘徊。
作者:施永慶
公眾號:東方散文雜志
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