心情隨筆：放下石頭

　　秋日的霧霾，遮蓋了季節(jié)的容顏，而京城炫耀的風(fēng)華，也被霾氣化解，蕩然無(wú)存。那無(wú)精打采的樓舍顯得困倦疲憊，似要沉沉倒睡，不愿醒來(lái)。陽(yáng)光透不進(jìn)迷蒙的塵世，天地迷茫一色，灰土土，臟兮兮，一如昏昧的人心。

　　打開微信的天空，發(fā)現(xiàn)一篇文章，題為《謝謝你愛(ài)我》。一個(gè)個(gè)令人心動(dòng)的故事，叫我潸然淚下。人與人，人與動(dòng)物，動(dòng)物與動(dòng)物，每一種生命都顯示了本性的愛(ài)與渴望，值得我們?nèi)祟惓了寄?，反躬自省?/p>

　　愛(ài)是生命的本質(zhì)，是世界存在的唯一的內(nèi)在要素，是一切生命存在的核心。這是上帝在創(chuàng)造中就已然定規(guī)的法度，但是墮落在罪中的人卻不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，竟將自己的私欲和物質(zhì)作為生命存在的目的和全部，拼命追求，將最寶貴和最根本的愛(ài)棄而不顧。

　　愛(ài)是什么?這似乎是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題。但是，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和態(tài)度卻未必正確。愛(ài)，不是一種簡(jiǎn)單的情感，而是生命本性的自然流溢。更確切些說(shuō)，愛(ài)就是生命，就是信仰。上帝因自己的愛(ài)創(chuàng)造了諸世界，一切的生命因祂的愛(ài)而來(lái)，也生活在祂的愛(ài)中，離開了祂的愛(ài)，生命又如何能存在呢?信仰的核心是生命，生命和信仰乃是關(guān)系，即與創(chuàng)造主的關(guān)系。因此，上帝在伊甸園中給人所確定的信仰就是生命——吃生命樹上的果子。

　　人類對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤是將愛(ài)納入到道德倫理的范疇，即使是基督教也落入到這種錯(cuò)誤的觀念之中。一個(gè)至今被學(xué)術(shù)界和普通世界所認(rèn)同的觀點(diǎn)是：基督教最高的核心倫理是愛(ài)。于是，人們認(rèn)為愛(ài)是善的，它和仇恨相對(duì)應(yīng)。其實(shí)，愛(ài)不在善惡之中。它不是善，也不是惡。愛(ài)就是愛(ài)，是生命。圣經(jīng)明確聲言：神就是愛(ài)。假如愛(ài)是善的，那么上帝也就是善的了?？缮系凼巧频膯?答案應(yīng)該也必須是否定的。上帝即非善，也非惡。圣經(jīng)上從未說(shuō)上帝是善的，而是說(shuō)上帝是圣的。善惡觀乃是人們依據(jù)各自的利益，立場(chǎng)，認(rèn)識(shí)，民族，宗教，文化等等所建立的知識(shí)體系，屬于道德和文化范疇，它來(lái)自于人類自身，是分別善惡的知識(shí)或智能樹上的果子。假如上帝是善的，那么上帝豈不成了人所隨意判定的道德對(duì)象嗎?難道上帝也受制于人的道德約束么?一位被人類的道德體系所控制的上帝就不是上帝，況且作為罪人根本就不可能確立和定制一個(gè)真正公正的道德標(biāo)準(zhǔn)，公婆各據(jù)，振振有詞。

　　從伊甸園的事件看，上帝對(duì)人類的道德持反對(duì)態(tài)度，祂告誡人們要拒絕一切分別善惡的人類道德觀念。人只要尊重和珍貴一切生命，保持愛(ài)的本性，就是守住了人的本位，并享受到生命的存在之樂(lè)。歷史的災(zāi)難，往往都是在善惡之中的爭(zhēng)戰(zhàn)所造成的。分別善惡，所殺戮和刀割的必然是生命。所以，目之所見，分別善惡的道德才是人間地獄。

　　經(jīng)上說(shuō)：愛(ài)里沒(méi)有懼怕。其中就有：愛(ài)里有自由，愛(ài)里有生命，愛(ài)里有歡樂(lè)等諸多含涵義。愛(ài)里免于一切的懼怕，免于道德的分別之刃的懼怕，愛(ài)里更不存在善惡之爭(zhēng)。愛(ài)里只有彼此的舍己，彼此的擁抱，彼此的服事，那么還有什么道德非道德呢?故此，耶穌給人們唯一的一條命令是：要彼此相愛(ài)!而非其它，甚至道德。

　　人，需要的是一顆相愛(ài)之心，而不是一雙道德的眼睛!什么時(shí)候挖去你那值得夸耀的“明亮”的眼睛，你就能回歸自己的本心了。若是依舊活在“眼睛明亮”之中，那么你的形象就是魔鬼的形象。從這個(gè)意義上說(shuō)，道德就是魔鬼的影子，誰(shuí)崇拜它誰(shuí)就是魔鬼之子，甚至魔鬼本身。因?yàn)槿私邮芰四Ч淼乃枷?，人就活在思想之中，并被思想所塑造，事?shí)上人類的行為史，哪一處不血腥如魔?嫉妒，仇恨，狠毒，邪惡，分爭(zhēng)，自私，狂傲，野蠻，妄為等等，哪一種丑陋不在人性之中?十字架事件不正充分顯明了人靈魂的丑惡嘴臉嗎?耶穌非常明確的說(shuō)：人心比萬(wàn)物都詭詐!——試問(wèn)，誰(shuí)能與上帝申辯?

　　這個(gè)結(jié)論過(guò)分么?那就回頭再好好深思伊甸園中的墮落事件吧。

　　可悲的是，在基督教會(huì)中，道德幾乎被所有人高高舉起，甚至高過(guò)了基督的十字架。上帝的福音墮落成了人類的道德，成為僵化和冷酷的律法。分別善惡的鞭影到處飛舞，很多人手持一條皮鞭，目視他人，準(zhǔn)備走過(guò)去抽人家?guī)妆拮?，以滿足屬靈勝利者的成就感。這便出現(xiàn)了在教會(huì)中一些人披一件屬靈的圣衣，戴一付敬虔的面具的虛假情形。一如耶穌時(shí)代猶太人的宗教狀況，一切如同演戲，令人作嘔。

　　基督徒并非沒(méi)有道德，但沒(méi)有愛(ài)的善，善也不過(guò)是沒(méi)有生命價(jià)值的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。再美好的善也并非純粹，它也是在人類的罪性中并被罪所污染的善。道德只是人類相對(duì)性的價(jià)值評(píng)介體系，而非絕對(duì)化的恒常標(biāo)準(zhǔn)。人類的道德充其量，最終也不過(guò)是掩蓋人性罪本的一面遮羞布，或者是一座精致而華麗的貞節(jié)牌坊而已。必須清醒的看到，道德的本質(zhì)是邪惡的，因它建構(gòu)于人的罪性之上，并且它的每一個(gè)構(gòu)件和每一塊磚瓦都含著濃厚的人性甲醛。這就是那些過(guò)分追求道德或所謂屬靈的人們，為什么成為漠視生命的冷血之人的根本原因。當(dāng)然，我們也不可否認(rèn)，人類的道德自有它一定的存在意義和積極的社會(huì)價(jià)值，但我們也不能因此而成為道德主義者。因?yàn)?，道德主義本質(zhì)上就是律法主義，它注重的是人類的道德評(píng)價(jià)體系，而不是生命與信仰。它成為人們驕傲狂妄的溫床，并是滋生罪惡的培育所。在分別善惡的道德審判臺(tái)前，人類的某些惡行也被正義化，以天經(jīng)地義的姿態(tài)給自己以榮耀的褒獎(jiǎng)?？墒牵谂f約的十條誡命中，第一條命令乃是除獨(dú)一的上帝之外不可有別的神，而非其它。第二至第四條依然是關(guān)乎信仰，而非倫理道德。至于后面幾條，乃是對(duì)已然墮落之人的惡行的制止。它是基于生命理念而發(fā)出的必須信守的生存命令，而非依據(jù)人的文化而制定的道德條例。更明確的說(shuō)，它指向的是作為罪人精神本體的人心，而非作為罪人的外在行為現(xiàn)象。況且神為首上，人則下之，這個(gè)次序豈能顛倒呢?

　　因此之故，基督徒們要放棄道德情結(jié)，避免被它光明的天使之外衣的誘惑，使自己免于被道德化的危險(xiǎn)，失去自由和愛(ài)的存在本性。

　　耶穌以天父的旨意為自己行動(dòng)的指南，順悅天父之心。他也是依從天父之愛(ài)和自己生命之愛(ài)而行事，因此，他從未對(duì)罪人進(jìn)行過(guò)任何道德鞭笞，即使是面對(duì)稅吏，蕩婦，還是妓女和強(qiáng)盜這樣的罪人。甚至面對(duì)那些抓捕他的仇敵，他竟吩咐門徒：“收刀入鞘吧!”，不讓他們?nèi)?duì)方。耶穌憐惜所有人的生命，不惜放棄一切可以拯救的機(jī)會(huì)。即便在十字架上，依然為那些辱罵和殺害他的人祈禱，渴望擁抱和拯救所有的罪人。

　　愛(ài)，以至于舍己，為你，為我，為世上所有的人。這就是十字架上的基督，十字架上的上帝之愛(ài)。

　　愛(ài)，正是上帝之子在世一生所展示的生命及其存在的全部?jī)?nèi)容。人只有在愛(ài)中才能生，才能長(zhǎng)，人也只能且必須活在愛(ài)里。愛(ài)就是我們的希望，我們的樂(lè)園。沒(méi)有愛(ài)，就是永恒的死亡，就是黑暗的地獄!

　　在這滾滾紅塵，茫茫人世，我們輕似飄絮，渺若浮塵，迅如蜉蝣。我們從無(wú)而有，恍然來(lái)到這世上，又如夢(mèng)般存在。我們?cè)谇閻?ài)中生，在情欲中長(zhǎng)，在怨恨中死。我們無(wú)奈且勞苦一生，可我們是誰(shuí)?又想要什么呢?除了愛(ài)，我們還能擁有什么呢?

　　人啊，你想此刻就享受充滿愛(ài)的伊甸園的快樂(lè)人生嗎?我要站在盤石之上，向你高聲說(shuō)：

　　——放下你手中的石頭!