人若謙讓，得到的是友情、是財(cái)富，更是逆境中伸出的援手。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的謙讓也是一種美德隨筆，希望您喜歡!

　　謙讓也是一種美德隨筆篇一

　　謙讓是一種美德，是一個(gè)人素質(zhì)高低的體現(xiàn)。退一步海闊天空。它可以使我們的心胸變得開闊，讓我們更具包容性，同時(shí)也讓我們的社會生活更美好。

　　謙讓，可以贏得他人的喜愛。我們只有具有謙讓的良好品質(zhì)，才能夠更好地與他人相處，進(jìn)而贏得他人的喜愛。東漢時(shí)的孔融，在他四歲時(shí)，一天，母親讓他把梨分了，于是他按長幼，使每人分得一個(gè)，而自己的卻是最小的。父親問為什么，他說：“我年紀(jì)小應(yīng)吃小梨，而弟弟比我小，更應(yīng)讓著他。”使父母更喜愛他，在當(dāng)時(shí)廣為流傳。他的謙讓，讓所有人深思，給我們做了榜樣。假如他小時(shí)沒有謙讓的品德，長大之后怎么會這么受重用?我們應(yīng)有謙讓的品德，才能贏得他人的喜愛。

　　謙讓，可以走得正確的道路。只有肯謙讓，才會正確得向前探索。我們敬愛的周，曾經(jīng)三次謙讓于毛澤東，讓毛澤東三次東山再起，把他推到黨的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位乃至最高領(lǐng)導(dǎo)崗位，從而化解了軍內(nèi)的次次危機(jī)，保存了革命力量，最終取得了勝利。周恩來的謙讓，讓革命的道路正確地進(jìn)行下去，是一種積極的協(xié)助與扶持，是一種對革命道路持續(xù)下去的重要的謙讓。他使毛澤東又站了起來，走了正確的探索道路，最終取得勝利。只有具有謙讓的品德，我們才能做出正確的決定。

　　謙讓，可以建設(shè)和諧的社會。只有我們做到謙讓，我們的社會才會更和諧。鄭州公交上，老人因讓座問題與一小伙爭吵，老人打了小伙四耳光，小伙沒還手，下車后老人猝死。另一公交行至真如西村站時(shí)，上來一位八十多歲老太太，坐在專座上的女青年不但不讓座，反而說自己是領(lǐng)導(dǎo)不好讓座。這些不謙讓的行為就在我們身邊，讓座是一個(gè)很簡單的事，為什么鬧得這么沸沸揚(yáng)揚(yáng)呢?這些現(xiàn)象暴露了社會的弊端，使我們的社會不和諧發(fā)展。這些人沒有傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)在是悲哀!社會上人人謙讓一點(diǎn)，我們的社會就會變得和諧與溫暖。

　　無論在什么時(shí)候，我們都不能丟失我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，或許我們一個(gè)謙讓的行為就會避免許多事情的發(fā)生，讓我們的社會更和諧得發(fā)展與進(jìn)步。謙讓是一種美德，我們應(yīng)從自身做起，將這種美德發(fā)揚(yáng)和傳承下去!

　　謙讓也是一種美德隨筆篇二

　　人們常說：“退一步海闊天空。”是呀!學(xué)會謙讓可以使我們打開一片更廣闊的天地，謙讓讓我們心胸寬闊，謙讓讓我們收獲快樂和友誼。

　　在我國五千年的文明史上，出現(xiàn)了多少以謙讓之美而流芳百世的名人。如清朝大學(xué)士張英讓給鄰家三尺地而被傳為佳話;說的是張英在京城為官，他的弟弟在家里為了三尺寬的地方準(zhǔn)備蓋房子令居不讓，弟弟寫信讓哥哥出面干預(yù)。哥哥卻回信說：“千里來信為蓋房讓他三尺又何妨”。

　　明朝時(shí)，山東濟(jì)陽有個(gè)名叫董篤行的人在京城做大官。有一年，老家因?yàn)樯w房子砌墻和鄰居發(fā)生爭執(zhí)，互相爭一墻地基，均不讓步。他母親便請人給兒子寫了一封信，要他出面說話，為家里爭氣。董篤行收到家書以后，當(dāng)即給家里老人寫了一封信回信。信中寫了這樣一首詩：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸。你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩墻又何妨。”董母看了兒子的書信后，覺得很有道理，就在蓋房時(shí)主動讓出了幾尺。鄰居看見了，又聽說了董篤行的那首詩，很是感動，也主動讓出了幾尺。于是，兩家重歸于好，互相退讓出的地方成為一條胡同。事情傳開后，人們便把這條胡同稱為“仁義胡同”。

　　人若謙讓，得到的是友情、是財(cái)富，更是逆境中伸出的援手。所以同學(xué)們，請你找回你那謙讓之心吧!永遠(yuǎn)不要拋棄它，不要懷疑它。

　　同學(xué)們!請記住，“謙讓也是一種美德”。

　　謙讓也是一種美德隨筆篇三

　　謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。

　　中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來講，就是指人們在待人接物時(shí)的文明舉止，也就是現(xiàn)在所說的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。

　　謙虛、禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特征之一。自古以來，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人，如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，還要更進(jìn)一步”。

　　春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車去晉國，一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路?？鬃诱f：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車!”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路，還是車給城讓路呢?”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么?幾歲啦?”孩子說：“我叫項(xiàng)橐，7歲!”孔子對學(xué)生們說：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”

　　事實(shí)上也是如此，沒有一個(gè)人能夠有驕傲的資本，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說明他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一門學(xué)問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空。所以，誰也不能夠認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了最高境界就停步不前、趾高氣揚(yáng)，如果是那樣的話，必將很快被同行趕上，很快被后人超過。

　　愛因斯坦是二十世紀(jì)世界上最偉大的科學(xué)家之一，然而，就是像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學(xué)習(xí)、研究，活到老，學(xué)到老。有人去問愛因斯坦，說：“您可謂是物理學(xué)界空前絕后的人物了，何必還要孜孜不倦地學(xué)習(xí)呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛因斯坦并沒有立即回答他這個(gè)問題，而是找來一支筆一張紙，在紙上畫上一個(gè)大圓和一個(gè)小圓，對那位年輕人說：“在目前的情況下，在物理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個(gè)小圓，我所知的是這個(gè)大圓，然而整個(gè)物理學(xué)知識是無邊無際的，對于小圓，它的周長小，即與不知領(lǐng)域的接觸面小，它感受到自己未知的東西少;而大圓與外界接觸的這一周長大，所以更感到自己未知的東西多，會更加努力地去探索。”

　　20世紀(jì)中國作家和文化先驅(qū)之一蔡元培先生曾有過這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國名畫展，組委會派人去南京和上海監(jiān)督選取博物院的名畫，蔡先生與林語堂都參與其事。法國漢學(xué)家伯系和自認(rèn)是中國通，在巡行觀覽時(shí)滔滔不絕，不能自已。林語堂注意觀察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對意見，只是客氣地低聲說：“是的，是的。”一臉平淡冷靜的樣子。后來伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色。林語堂后來在談到蔡元培先生時(shí)還就伯希和一事感嘆說：“這是中國人的涵養(yǎng)反映外國人賣弄的一幅絕妙圖畫。”

　　謙虛，不僅應(yīng)成為一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更應(yīng)該成為一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤如玉”是也。在《易經(jīng)》六十四卦里，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是為什么呢?《易傳?謙?彖》對此有一個(gè)精妙的闡釋：“謙，尊而光，卑而不可逾。”把“卑而不可逾”譯成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰(zhàn)勝的。

　　我們每個(gè)人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質(zhì)，都要有一種“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時(shí)間去探求更多的知識空間吧!