阿q正傳隨筆

時間：2016-08-24 10:28:15 木蘭832由分享

　　阿q正傳是魯迅一篇有名的小說。讀阿q正傳，讀者怎么寫讀書隨筆的呢?來看看學習啦小編精心為你整理阿q正傳隨筆，你就會有收獲。

　　阿q正傳隨筆篇一

　　在廣闊的歷史背景上，塑造了從物質(zhì)到精神都受到嚴重戕害的貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。阿Q既是一個被剝奪殆盡的貧苦農(nóng)民，又是一個深受封建正統(tǒng)觀念影響，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守品性的不覺悟的農(nóng)民。他身上有“看客”式的無聊和冷酷，更有不少符合“圣經(jīng)賢傳”的思想。阿Q的不覺悟，突出地表現(xiàn)在他對“革命”的態(tài)度和認識上。在傳統(tǒng)觀念的影響下，阿Q最初“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向“深惡而痛絕之”。但當辛亥革命爆發(fā)時，他在直感中產(chǎn)生了革命的愿望。但是，他的革命并不是政治上的真正覺醒，在他看來革命就是反清復明、改朝換代而已;他神往革命只是奪取屬于趙太爺、錢太爺們的“威福、子女、玉帛”;而且，阿Q還幻想著自己革命后可以奴役同樣生活在底層的小D、王胡們。阿Q這種革命觀，是封建傳統(tǒng)觀念和小生產(chǎn)者狹隘保守意識合成的產(chǎn)物。

　　阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也;趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦!加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑!油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑!然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚!

　　“我們先前——比你們闊的多了!”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子”“我總算被兒子打了”。這是阿Q的“精神勝利法”的典型體現(xiàn)。這幾句話是阿Q和別人發(fā)生口角或爭斗打不過對方時說出的。這種精神勝利法實際上成為了阿Q自我麻痹，逃避甚至不能正視現(xiàn)實的手段。

　　《阿Q正傳》共分為八章，按照時間發(fā)展的順序分別描述了阿Q的悲慘遭遇。文章的主題思想是通過塑造一個典型的人物形象——阿Q，一個貧苦而不覺悟的農(nóng)民形象來表現(xiàn)的。阿Q生活在社會最底層，以小見大，反映了當時半殖民地半封建社會制度壓迫下的貧苦農(nóng)民形象。魯迅寫《阿Q正傳》是想暴露出國民的弱點，是想寫出一個當時國人的靈魂?！栋正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)——未莊為背景，塑造了一個從物質(zhì)到精神都受到嚴重迫害的農(nóng)民典型。《阿Q正傳》突出描繪了阿Q的“精神勝利法”即被羞辱和欺負之后的“健忘”或向弱者泄恨等種種轉(zhuǎn)敗為勝得“巧法”，使他的精神境界“常處優(yōu)勝”。魯迅通過寫阿Q人物深刻地揭露和批判了當時中國國民的劣根性和人性的“痼疾”和奴性。

　　阿q正傳隨筆篇二

　　小時候，?？吹礁绺缃憬銈冊?a href='http://www.athomedrugdetox.com/zw/' target='_blank'>作文中提到《阿Q正傳》，我很奇怪，不知這段故事的內(nèi)容。最近我得到了一本魯迅的文章全集，便明白了《阿Q正傳》是什么樣的故事了。

　　這個文章寫了一個名叫阿Q的流浪農(nóng)民的那種愚昧，奴性的生活，文章批露出了國民清朝末期的國民精神?？赐曛螅覍ξ恼律钣懈杏|。

　　我讀完《阿Q正傳》后，深深的對那個時代的國民精神撫惜，我從中體會到清政府的腐敗，無能與國民的自私愚昧嘆惜。我對那個時代的封建迷信嘆惜，為現(xiàn)在社會的誠信，大公無私，科學，開放感到驕傲。那時候人們閉關(guān)鎖國，不與現(xiàn)代進步，非逼外國人用洋槍大炮打入中國才開放?，F(xiàn)在的社會與外國友好交流與成為常事，不像古代那種愚昧，我們以科學突破迷信?，F(xiàn)在的社會上，阿Q這種無賴性格的人已經(jīng)成為“稀有動物”了。但阿Q那種能干的人，還是很多的。

　　讀完《阿Q正傳》，我感悟到了很多。

　　阿q正傳隨筆篇三

　　在此書中，阿Q被賦予了“三無特點”——無性、無名、無籍貫。這一特點的塑造也更客觀現(xiàn)實地反映了阿Q極低的社會地位，他沒有自己的思想，只能按照別人的思想來支配自己的思想，“沒有了思想的自由只能好似純粹的奴隸”，他強烈地遭受著封建思想文化的侵蝕和毒害。他不僅具有小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點，還帶有許多“合于‘圣經(jīng)賢傳’”的思想，如第四章《戀愛的悲劇》中“男女之大防”“排斥異端”“夫‘不孝有三無后為大’而‘若敖之鬼餒而’”，形象體現(xiàn)了阿Q受孔孟之道的毒害。在經(jīng)受了這些孔孟之道迂腐的思想毒害后，他唯一所能用的就是“精神勝利法”，這種“精神勝利法”實際上是一種自我麻醉、自尊自負、自輕自賤、自辯自解嘲的手段和方式，他所謂的“優(yōu)勝記錄”只不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。阿Q命運是悲慘的，同時也折射出當時，在舊中國封建主義、官僚主義、外國資本主義夾縫下生存的中國人民的悲慘命運。

　　阿Q是懦弱的，因為封建階級的殘酷壓迫與毒害，舉人老爺和趙太爺?shù)钠蹓?，他是惱恨?又因為受到壓迫而惱恨卻“寡不敵眾”，于是自然而然地形成了阿Q自滿自足、自我排解的精神勝利法。他最大的特點是自欺，因為不敢反抗，不敢向外界(趙太爺、趙秀才、“假洋鬼子”)報復，他只能是自我辟解;他是健忘的，只有借助自欺迅速地忘卻惱恨與羞辱，心境才能恢復平和，阿Q才能重新高興起來。由此可以看出，貫穿于阿Q精神勝利法全過程的是一種根深蒂固的奴性，一種遭受封建毒害與壓迫不敢反抗，甚至不敢正視和面對的奴性。

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